The Concordance
 
 A.........................1328
civitate conscripti, titulum tamen a meliore acceperunt, ut De CD, PR
trucidatoris furor, illo ducebantur a miserantibus hostibus, quibus etiam CD, 1/ 1
auferri. Neque enim homines a simulacro, sed simulacrum ab CD, 1/ 2
Troia, quod neminem liberavit a Graecis, et basilicis apostolorum CD, 1/ 4
omnes ad se confugientes a barbaris defenderunt." Ipsa, ut CD, 1/ 4
interdicta captivitas; ibi possidendi a dominantibus hostibus premebantur, hucCD, 1/ 4
hostibus premebantur, huc liberandi a miserantibus ducebantur: postremo illudCD, 1/ 4
virgines pueros, divelli liberos a parentum complexu, matres familiarum CD, 1/ 5
ab alienigenis hostibus, sed a Catilina et sociis eius CD, 1/ 5
Fabius, Tarentinae urbis eversor, a simulacrorum depraedatione se abstinuisseCD, 1/ 6
raperetur, quo liberandi multi a miserantibus hostibus ducerentur, unde CD, 1/ 7
unde captivandi ulli nec a crudelibus hostibus abducerentur; hoc CD, 1/ 7
cogitantes, quamvis longe absint a facinorosis, flagitiosis atque impiis CD, 1/ 9
non usque adeo se a delictis deputant alienos, ut CD, 1/ 9
et premant atque avertant a fide: non videtur esse CD, 1/ 9
qui dissimiliter vivunt et a malorum factis abhorrent, parcunt CD, 1/ 9
avaritia, quam quidam appetentes a fide pererraverunt et inseruerunt CD, 1/ 10
adderetur etiam experimentorum disciplina, a quibus tam diu fuerat CD, 1/ 10
sed nullum eorum quisquam a caelo et terra separavit CD, 1/ 12
Qui cum sibi mallent a Romanis suos reddi quam CD, 1/ 15
Nec post hanc persuasionem a suis ad hostes redire CD, 1/ 15
locum reliquit: quanto magis a sua nece se abstinere CD, 1/ 17
insontem, et ideo potest a litteratis eius defensoribus dici CD, 1/ 19
quoniam regulam diligendi proximum a semetipso dilector accepit, quando CD, 1/ 20
quantum amavit, cui parci a Caesare et speravit et CD, 1/ 23
subici et, ne subiceretur, a se ipso elegit occidi CD, 1/ 24
hostibus nec invictum animum a civibus. Nec quod se CD, 1/ 24
inferendam putant. Ceterum absit a mente Christiana, quae Deo CD, 1/ 25
fieri non licent, cum a sanctis facta noscuntur, qua CD, 1/ 26
perversitas cor evertit et a consideratione veritatis avertit, ut CD, 1/ 27
cum exprobrant quod eam a furore hostium non liberaveris CD, 1/ 29
integritate vitae crudeliora paterentur a civibus; eaque ipsa libido CD, 1/ 30
ipse vester pontifex maximus, a senatu illius temporis (quod CD, 1/ 31
humanum mutaret affectum et a dominatu superborum daemonum liberaret CD, 1/ 31
advertite, qui adversus liberatorem a talibus dominis murmuratis: ludi CD, 1/ 32
incredibile forsitan erit, si a nostris posteris audietur) Romana CD, 1/ 32
civitatis Dei, quae alienis a contrario comparatis clarius eminebit CD, 1/ 35
religio, vel ita eos a sacris sacrilegis prohiberet. Deinde CD, 1/ 36
maximeque Romanae Urbis recentem a barbaris vastationem Christianae religioniCD, 2/ 2
cultores deorum nulla umquam a diis suis praecepta probitatis CD, 2/ 4
Deus enim verus eos, a quibus non colebatur, merito CD, 2/ 4
neglexit; dii autem illi, a quorum cultu se prohiberi CD, 2/ 4
talia per publicum cantitabantur a nequissimis scaenicis, qualia, non CD, 2/ 4
obscenitatibus quibus mater deum a cultoribus suis honorabatur." Nequaquam CD, 2/ 5
Scipionem, qui vir optimus a senatu electus est, cuius CD, 2/ 5
moribus civitatum atque populorum a quibus colebantur illa numina CD, 2/ 6
solebant praecepta recitari et a cultoribus eorum populis frequenter CD, 2/ 6
legere et discere coguntur a senibus. 9 "Quid Romani CD, 2/ 8
etsi eius modi cives a censore melius est quam CD, 2/ 9
censore melius est quam a poeta notari. Sed Periclen CD, 2/ 9
in scaenicis fabulis, sive a poetis essent illa conficta CD, 2/ 9
tanto est indignius, quanto a veritate remotius et a CD, 2/ 10
a veritate remotius et a vita illius alienius? Quae CD, 2/ 10
theatrica opprobria parcendum sibi a poetis nullo modo putaverunt CD, 2/ 10
histrionum subtrahere ausi sunt, a quibus cernebant deorum vitam CD, 2/ 11
peritissimum praedicant, numina bona a numinibus malis ista etiam CD, 2/ 11
Confer nunc Platonis humanitatem a civibus decipiendis poetas urbe CD, 2/ 14
actores poeticarum fabularum removent a societate civitatis; et si CD, 2/ 14
aut corrigendos malos mores a diis suis possent accipere CD, 2/ 14
hominibus mutuari." Si autem a diis suis Romani vivendi CD, 2/ 16
tamen perhibetur easdem leges a numinibus accepisse. Mala igitur CD, 2/ 16
propterea leges non sunt a numinibus constitutae, quia, sicut CD, 2/ 17
fraude spectaculi inductas non a parentibus accipi, sed vi CD, 2/ 17
vel patiente populo fecit, a quo populo consulatum idem CD, 2/ 17
etiam damnaretur, mox iterum a Gallis vindex patriae futurus CD, 2/ 17
tunc, cum ad consules a regibus esset translata res CD, 2/ 18
ob eas discessionem plebis a patribus aliasque in Urbe CD, 2/ 18
ob eas discessio plebis a patribus aliaeque dissensiones domi CD, 2/ 18
domi fuere iam inde a principio, neque amplius quam CD, 2/ 18
regibus exactis, dum metus a Tarquinio et bellum grave CD, 2/ 18
avertat ab auribus, evertat a sedibus, auferat a viventibus CD, 2/ 20
evertat a sedibus, auferat a viventibus. Illi habeantur dii CD, 2/ 20
nihil ab hoste, nihil a peste, nihil ab ulla CD, 2/ 20
unus Gracchorum occisus fuit, a quo scribit seditiones graves CD, 2/ 21
concinere, et quae harmonia a musicis dicitur in cantu CD, 2/ 21
ab uno rege sive a paucis optimatibus sive ab CD, 2/ 21
ab antiquioribus Romanis quam a posterioribus administrata est; vera CD, 2/ 21
ac morum praecepta debuerunt, a quo tot templis, tot CD, 2/ 22
antequam mores corrumperentur antiqui a Gallis Roma capta et CD, 2/ 22
praepollent boni Deum colentes, a quo solo conferri potest CD, 2/ 23
potuerunt. Omitto quod Marius a miserantibus Minturnensibus Maricae deae CD, 2/ 23
Titium ei mandatum est a Iove, quod esset Mithridatem CD, 2/ 24
Lucii Pontii vaticinando clamavit: "a Bellona nuntius venio, victoria CD, 2/ 24
blasphemant Salvatorem voluntates fidelium a dominatu daemonum liberantem. ClamavitCD, 2/ 24
petita ab impudentibus, extorta a pudentibus auctores se vitae CD, 2/ 26
Non tam Iuno Troianis, a quibus carnalem originem ducis CD, 2/ 29
supplica Deo vero, ut a te removeat illos deos CD, 2/ 29
turpes placantur. Sic isti a tua pietate removeantur purgatione CD, 2/ 29
Christiana, quo modo illi a tua dignitate remoti sunt CD, 2/ 29
An dii, qui et a Romanis et a Graecis CD, 3/ 2
et a Romanis et a Graecis similiter colebantur, causas CD, 3/ 2
deos et colens cur a Graecis victum, captum atque CD, 3/ 2
Homerus de stirpe Aeneae, a cuius posteris Roma est CD, 3/ 2
steterat illud imperium, cum a Graecis praevalentibus probentur victi CD, 3/ 3
adulterio Paridis, ut rursus a quibusdam defenduntur, ut Troiam CD, 3/ 3
Si autem illud scelus a facto imperioque Romuli alienum CD, 3/ 6
miserum commiserat Ilium, ut a Fimbria, Marianarum partium homine CD, 3/ 7
atque crudelius quam olim a Graecis? Nam tunc et CD, 3/ 7
Hoc meruit Ilium non a Graecis quos sua irritaverat CD, 3/ 7
sua irritaverat iniquitate, sed a Romanis quos sua calamitate CD, 3/ 7
apud Ilium erant, quando a Gallis ipsa Roma capta CD, 3/ 8
nam ceteri metu perculsi a periculis aberant. At Romani CD, 3/ 10
etiam deum nescio unde a Pessinunte; indignum enim erat CD, 3/ 12
propior ipsa quam Troia, a Tullo Hostilio rege provocata CD, 3/ 14
inde fratribus placuit experiri: a Romanis tres Horatii, ab CD, 3/ 14
autem tres Curiatii processerunt; a Curiatiis tribus Horatii duo CD, 3/ 14
ut femina sponsum suum a fratre suo peremptum sine CD, 3/ 14
fleverit, si viri hostes a se victos etiam cum CD, 3/ 14
laude fleverunt. Ergo sponso a fratre illatam mortem quando CD, 3/ 14
et deceptoriae dealbationes auferantur a rebus, ut sincero inspiciantur CD, 3/ 14
qui eum propter ferocitatem a senatu discerptum esse dixerunt CD, 3/ 15
etiam Hostilio, qui tertius a Romulo rex fuit, qui CD, 3/ 15
commotos; sed insuper interfecto a se socero Tarquinius ipse CD, 3/ 15
imperium et recepto exercitu, a quo deseri iussus est CD, 3/ 15
ipse post atrocissima parricidia a vulnerato hoste vulneratus interiit CD, 3/ 16
iure agitatum, dum metus a Tarquinio et bellum grave CD, 3/ 16
cum hoste vulneribus, occisis a se ipso primitus filiis CD, 3/ 16
et filios occidit et a se percusso hosti filio CD, 3/ 16
intus discordiis seditionibusque civilibus, a Sallustio breviter intimatum estCD, 3/ 17
L. Quintium aetate decrepitum a Quinto Servilio magistro equitum CD, 3/ 17
rem publicam ingratam et a Veientibus ante defendit et CD, 3/ 17
quando in Caudinas furculas a Samnitibus obsessi ambo cum CD, 3/ 17
militiae conscriberentur. Accitus etiam a Tarentinis Pyrrhus, rex Graeciae CD, 3/ 17
atque ita, sive Pyrrhus a Romanis sive Romani a CD, 3/ 17
a Romanis sive Romani a Pyrrho vincerentur, securus fatidicus CD, 3/ 17
privatim tenerent: sic interim a magno imperitiae vel desidiae CD, 3/ 17
liberatus est. Unde autem a multis aedes illae fuerant CD, 3/ 17
ita paulatim loca deserebantur a cultoribus, ut tamquam vacua CD, 3/ 17
prodesse potuerunt. Si autem a se ipsis ignem non CD, 3/ 18
Haec istis nequaquam obicerentur a nobis, si illa sacra CD, 3/ 18
carissima, octavo vel nono a Poenis mense deleta est CD, 3/ 20
nam etiam suorum cadaveribus a nonnullis pasta perhibetur. Deinde CD, 3/ 20
fide vinxerat, iuratione constrinxerat, a perfido obsessa oppressa consumptaCD, 3/ 20
illi dii, quaerant perfidos, a quibus colantur; si autem CD, 3/ 20
quod ei Romana numina, a quorum templis avertit Hannibalem CD, 3/ 21
ut intellegatur etiam illud a Sallustio in comparationem aliorum CD, 3/ 21
poneretur in rostris, Caesares a Fimbria domibus trucidarentur suis CD, 3/ 27
additae fuerant aliae graviores a Mario iuvene atque Carbone CD, 3/ 28
cladibus quas Romani vel a Gallis vel a bellorum CD, 3/ 29
vel a Gallis vel a bellorum civilium auctoribus acceperunt CD, 3/ 29
Mario ipsum Capitolium, quod a Gallis tutum fuit, ad CD, 3/ 29
et sceleratarum concatenatione causarum a bello Mariano atque Sullano CD, 3/ 30
Sertorii et Catilinae (quorum a Sulla fuerat ille proscriptus CD, 3/ 30
passim tantus civium sanguis a civibus non modo in CD, 3/ 31
cum ea maiora pertulerint a quibus antea colebantur. LIBER CD, 3/ 31
sua festa voluerunt, ut a perpetrandis damnabilibus factis humana CD, 4/ 1
religio vel ita eos a sacris sacrilegis prohiberet. Haec CD, 4/ 2
cum ageret scriptura divina: A quo enim quis, inquit CD, 4/ 3
alios scriptores regnum Assyriorum a Nino rege fuisse longe CD, 4/ 6
oblitus iniuriae, memor patriae a Gallis iterum liberavit), aut CD, 4/ 7
civitas magis quam alios, a quibus adiuvarentur sui. Postremo CD, 4/ 7
tribuere aut Volupiae, quae a voluptate appellata est, aut CD, 4/ 8
Lubentinae, cui nomen est a libidine, aut Vaticano, qui CD, 4/ 8
cum runcantur, id est a terra auferuntur, deam Runcinam CD, 4/ 8
De isto deo quamvis a poeta dictum convenientissime praedicant CD, 4/ 9
sed de philosophorum libris a Vergilio dictum est: Tum CD, 4/ 10
modo ei rite virgines a Veneris operibus abstinendo servierunt CD, 4/ 10
unus, de quo multi a poeta nobilissimo dictum putant CD, 4/ 11
feminarum, ipse Lucina, quae a parturientibus invocetur; ipse opem CD, 4/ 11
saltem masculum deum vel a barba Barbatum, sicut a CD, 4/ 11
a barba Barbatum, sicut a nodis Nodutum, vel certe CD, 4/ 11
quaeque pars habet vitam a ceteris separatam, si praeter CD, 4/ 11
Postremo quid irascitur eis, a quibus non colitur, cum CD, 4/ 13
quibus non colitur, cum a suis partibus non colatur CD, 4/ 13
alter irruat in alterius? A rege igitur deorum regnum CD, 4/ 13
verus Medicus dicens: Discite a me, quoniam mitis sum CD, 4/ 16
si poetae fingerent atque a nobis exagitarentur, responderent isti CD, 4/ 17
Fortunae? Ubi est quod a fortuitis etiam nomen accepit CD, 4/ 18
ut simulacrum eius, quod a matronis dedicatum est et CD, 4/ 19
ipsa ab illo impetretur, a quo solo dari potest CD, 4/ 20
felicitatem. Quid doctrinae vel a Mercurio, vel a Minerva CD, 4/ 21
vel a Mercurio, vel a Minerva petendum esset, cum CD, 4/ 21
bene recteque vivendi virtus a veteribus definita est. Unde CD, 4/ 21
unde, etiamsi non potuit a nondum nato coli dea CD, 4/ 21
scientia colendorum deorum, quam a se Varro gloriatur conlatam CD, 4/ 22
deos, quos coli oporteat a Romanis, verum etiam dicit CD, 4/ 22
quis pistor, quis tector, a quo quid utensile petere CD, 4/ 22
mimi solent, et optemus a Libero aquam, a Lymphis CD, 4/ 22
optemus a Libero aquam, a Lymphis vinum. Magna sane CD, 4/ 22
si unum verum Deum, a quo essent omnia bona CD, 4/ 22
Iuppiter ipse contemneret, sicut a Termino, Marte, Iuventate contemptus CD, 4/ 23
supplicaretur, unius templum frequentaretur a civibus qui felices esse CD, 4/ 23
nollet, atque ita ipsa a se ipsa peteretur, quae CD, 4/ 23
deo petere, quam possis a se ipsa impetrare? Hanc CD, 4/ 23
vocabula inde flectentes, sicut a bello Bellonam nuncupaverunt, non CD, 4/ 24
nuncupaverunt, non Bellum; sicut a cunis Cuninam, non Cunam CD, 4/ 24
Cuninam, non Cunam; sicut a segetibus Segetiam, non Segetem CD, 4/ 24
Segetiam, non Segetem; sicut a pomis Pomonam, non Pomum CD, 4/ 24
Pomonam, non Pomum; sicut a bubus Bubonam, non Bovem CD, 4/ 24
sed numen illud attenditur a quo felicitas datur. 25 CD, 4/ 24
Iovem: quia nomen eius, a quo daretur felicitas, ignorabant CD, 4/ 25
esse censebant. Confirmo prorsus a quodam deo, quem nesciebant CD, 4/ 25
utique alium vel aliam, a qua daretur felicitas, nomine CD, 4/ 25
quos sibi dii celebrari a suis cultoribus exegerunt." Sed CD, 4/ 26
exhibentur, inter res divinas a doctissimis conscribuntur? Hic exclamet CD, 4/ 26
subditos homines malignis daemonibus, a quorum dominatione non liberat CD, 4/ 26
genera tradita deorum: unum a poetis, alterum a philosophis CD, 4/ 27
unum a poetis, alterum a philosophis, tertium a principibus CD, 4/ 27
alterum a philosophis, tertium a principibus civitatis. Primum genus CD, 4/ 27
est; solet enim et a iuris peritis dici: superflua CD, 4/ 27
praemio pulchritudinis, victas duas a Venere Troiam evertisse; Iovem CD, 4/ 27
etiamsi Deum Iovem nuncupatis, a quo regitur totus atque CD, 4/ 27
mundus, eo illi fit a vobis maxima iniuria, quod CD, 4/ 27
digniusque coluerunt, quando et a morsibus poetarum, quibus deos CD, 4/ 28
veri erat auxilium necessarium, a quo mitterentur sancti viri CD, 4/ 29
religione morerentur, ut falsae a viventibus tollerentur. 30 "Qualia CD, 4/ 29
loquens: Videtisne igitur, ut a physicis rebus bene atque CD, 4/ 30
etiam maiores nostri superstitionem a religione separaverunt; nam qui CD, 4/ 30
religionem laudare maiorum eamque a superstitione velle seiungere, sed CD, 4/ 30
non invenire? Si enim a maioribus illi sunt appellati CD, 4/ 30
et deceptos pariter possident, a quorum dominatione non liberat CD, 4/ 31
profecto et unum deum, a quo mundum crederet gubernari CD, 4/ 31
conati. Si qua igitur a nobis inde testimonia proferuntur CD, 4/ 31
cum legeretur in nostris, a nobis putaretur esse confictum CD, 4/ 34
concipitur; quod aliqui alienant a Dei voluntate, aliqui ex CD, 5/ 1
hanc potestatem traditam sibi a summa illius potestate, ut CD, 5/ 1
stellas, accepta quidem potestate a summo deo, arbitrio suo CD, 5/ 1
ut debent loqui et a philosophis accipere oportere sermonis CD, 5/ 1
alius non servivit; unus a matre diligebatur, alius non CD, 5/ 4
divinius? Unde etiam illud a nonnullis praedicatur, quod quidam CD, 5/ 5
actus, quos necesse est a virilibus distare femineos (quod CD, 5/ 6
officio comitis militat et a sua domo paene semper CD, 5/ 6
eamdem constellationem, sexum diversum a fratre non haberet; et CD, 5/ 6
gradatim accessibus modicis eos a muscis ad camelos elephantosque CD, 5/ 7
et nihil inordinatum relinquere; a quo sunt omnes potestates CD, 5/ 8
quem summum deum putant, a quo connexionem dicunt pendere CD, 5/ 8
voluntate nos facere, quidquid a nobis non nisi volentibus CD, 5/ 9
fati nomen ubi solet a loquentibus poni, id est CD, 5/ 9
nisi forte ut fatum a fando dictum intellegamus, id CD, 5/ 9
dictum intellegamus, id est a loquendo; non enim abnuere CD, 5/ 9
Hac itaque ratione possemus a fando fatum appellare, nisi CD, 5/ 9
bene creditur. Unde absit a nobis eius negare praescientiam CD, 5/ 10
cum solis Angelis dedit; a quo est omnis modus CD, 5/ 11
omnis species omnis ordo; a quo est mensura numerus CD, 5/ 11
est mensura numerus pondus; a quo est quidquid naturaliter CD, 5/ 11
est, cuiuslibet aestimationis est; a quo sunt semina formarum CD, 5/ 11
eorumque dominationes et servitutes a suae providentiae legibus alienas CD, 5/ 11
qui consules appellati sunt a consulendo, non reges aut CD, 5/ 12
non reges aut domini a regnando atque dominando; cum CD, 5/ 12
cum et reges utique a regendo dicti melius videantur CD, 5/ 12
melius videantur, ut regnum a regibus, reges autem, ut CD, 5/ 12
autem, ut dictum est, a regendo; sed fastus regius CD, 5/ 12
diis habentes quae dantur a deo. Unde intellegi potest CD, 5/ 12
ob eas discessionem plebis a patribus aliasque dissensiones domi CD, 5/ 12
domi fuisse iam inde a principio, neque amplius aequo CD, 5/ 12
expulsis regibus, quamdiu metus a Tarquinio fuit, donec bellum CD, 5/ 12
ipsa virtute, nitentium etiam a Catone laudata est. Hinc CD, 5/ 12
exspectantes et gloriam quae a solo Deo est non CD, 5/ 14
habebatur, tenentes quod audierant a bono magistro eodemque medico CD, 5/ 14
poenas non sunt deterriti a praedicatione salutis humanae tanto CD, 5/ 14
consulebant, ad amorem illius, a quo et ipsi tales CD, 5/ 14
vitam aeternam, si tantum a suis civibus terrena dilecta CD, 5/ 16
administratores rei publicae gratius a concordibus praestaretur quam victisCD, 5/ 17
distet, quantum distat caelum a terra, a temporali laetitia CD, 5/ 17
distat caelum a terra, a temporali laetitia vita aeterna CD, 5/ 17
inanibus laudibus solida gloria, a societate mortalium societas Angelorum CD, 5/ 17
societate mortalium societas Angelorum, a lumine solis et lunae CD, 5/ 17
impunitas. 18 "Quam alieni a iactantia esse debeant Christiani CD, 5/ 18
amittendae aut nobis mortuis a quibus nescimus vel forte CD, 5/ 18
quibus nescimus vel forte a quibus nolumus possidendae; sed CD, 5/ 18
et cupiditate laudum, quae a mortalibus expetuntur, occidi filii CD, 5/ 18
mortalibus expetuntur, occidi filii a patre potuerunt: quid magnum CD, 5/ 18
caritate liberandorum hominum, non a Tarquinio rege, sed a CD, 5/ 18
a Tarquinio rege, sed a daemonibus et daemonum principe CD, 5/ 18
Camillus etiam ingratam patriam, a cuius cervicibus acerrimorum hostium CD, 5/ 18
damnatusque ab aemulis fuerat, a Gallis iterum liberavit, quia CD, 5/ 18
missus obierit; quando quidem a Domino suo eodemque rege CD, 5/ 18
verum et ipsos inimicos, a quibus fundebatur, sicut eis CD, 5/ 18
fuisse pauperem, ut nummis a populo collatis eius sepultura CD, 5/ 18
etiam quarta parte regni a Romana civitate non potuisse CD, 5/ 18
ut potius ille laudetur, a quo habet homo quidquid CD, 5/ 19
fundens. 21 "Romanum regnum a Deo vero esse dispositum CD, 5/ 21
Deo vero esse dispositum, a quo est omnis potestas CD, 5/ 21
Assyriis, vel etiam Persis, a quibus solos duos deos CD, 5/ 21
tardius finiantur. Bellum piratarum a Pompeio, bellum Punicum tertium CD, 5/ 22
eventis, quam luctuosis cladibus a veteribus sint gesta Romanis CD, 5/ 22
oblivione sepelire conantur; quod a nobis si tacebitur, similiter CD, 5/ 23
non facerent nec fieri a quoquam permitterent. Et non CD, 5/ 23
deos. Nam ille vindicari a Catone non potuit, quem CD, 5/ 25
solacia talia non requirant, a Theodosio vindicatus est, quem CD, 5/ 25
manibus quaecumque iaculabantur, cum a Theodosii partibus in adversarios CD, 5/ 26
et poeta Claudianus, quamvis a Christi nomine alienus, in CD, 5/ 26
suas nugas et potius a prudentibus emendari quam laudari CD, 5/ 26
his qui dicunt deos a se non propter praesentem CD, 6/ 1
colendos esse contendunt: placet a veridico oraculo sancti psalmi CD, 6/ 1
deo supplicandum esset, quid a quoque esset petendum, ne CD, 6/ 1
mimo fieri solet, peteretur a Libero aqua, a Lymphis CD, 6/ 1
peteretur a Libero aqua, a Lymphis vinum, auctores erunt CD, 6/ 1
immortalibus supplicanti, ut, cum a Lymphis petierit vinum eique CD, 6/ 1
nos aquam habemus, hoc a Libero pete, possit recte CD, 6/ 1
stultitiae est vitam aeternam a talibus diis petere vel CD, 6/ 1
in theatro; cum vero a nescientibus stultis, dignius irridentur CD, 6/ 1
attinet quos instituerunt civitates, a doctis sollerter inventum memoriaequeCD, 6/ 1
memoriaeque mandatum est; quid a Libero, verbi gratia, quid CD, 6/ 1
Libero, verbi gratia, quid a Lymphis, quid a Vulcano CD, 6/ 1
quid a Lymphis, quid a Vulcano ac sic a CD, 6/ 1
a Vulcano ac sic a ceteris, quos partim commemoravi CD, 6/ 1
praetereundos putavi. Porro si a Cerere vinum a Libero CD, 6/ 1
si a Cerere vinum a Libero panem, a Vulcano CD, 6/ 1
vinum a Libero panem, a Vulcano aquam a Lymphis CD, 6/ 1
panem, a Vulcano aquam a Lymphis ignem petere erroris CD, 6/ 1
discussis omnibus longe alienum a veritate monstratum est a CD, 6/ 1
a veritate monstratum est a quoquam istorum multorum numinum CD, 6/ 1
festivius Fortuna barbata vestiret, a quibus autem sperneretur, glabros CD, 6/ 1
ac per hoc nec a Iuventate oportere peti vitam CD, 6/ 1
non daret barbam, nec a Fortuna barbata boni aliquid CD, 6/ 1
pro barba impetranda venerantur, a barbatis eius contemptoribus irridentur CD, 6/ 1
illos velut ruina liberari a se dicit et in CD, 6/ 2
legenda saeculis prodit, quae a sapientibus et insipientibus merito CD, 6/ 2
Vera autem religio non a terrena aliqua civitate instituta CD, 6/ 4
civitates quam ea, quae a civitatibus instituta sunt. Dicit CD, 6/ 4
appellaremus; sed fabulosum dicamus; a fabulis enim mythicon dictum CD, 6/ 5
de fabulosa, quam libere a se putavit esse culpandam CD, 6/ 5
quod genus, quale est: a quodam tempore an a CD, 6/ 5
a quodam tempore an a sempiterno fuerint dii; ex CD, 6/ 5
Removit tamen hoc genus a foro, id est a CD, 6/ 5
a foro, id est a populis; scholis vero et CD, 6/ 5
primum mendacissimum atque turpissimum a civitatibus non removit. O CD, 6/ 5
indignum est. Naturale autem a civili velle discernere quid CD, 6/ 5
publicis vereris offendere, quas a deorum natura abhorrere vel CD, 6/ 6
memoratus auctor civilem theologian a fabulosa et naturali tertiam CD, 6/ 6
per hoc ea, quae a poetis conscripta populi sequi CD, 6/ 6
Herculis exhiberet; deinde cum a se ipso tamquam ab CD, 6/ 7
procul dubio pertinere et a civilis theologiae dignitate separanda CD, 6/ 7
fabulosae, sed civilis theologiae, a tanto doctore produntur: non CD, 6/ 7
sacra sunt Cereris, ubi a Plutone rapta Proserpina quaeritur CD, 6/ 7
pertinentia velut secernere nituntur a civili theologia, quam pertinere CD, 6/ 7
abicitur improbatur, nec solum a naturali, quae philosophorum est CD, 6/ 8
acutissimi homines atque doctissimi, a quibus ista conscripta sunt CD, 6/ 8
domo agere videretur. Liberum a liberamento appellatum volunt, quod CD, 6/ 9
ubi Varro ipse confitetur a Bacchantibus talia fieri non CD, 6/ 9
est, quod cum religiosum a superstitioso ea distinctione discernat CD, 6/ 9
ea distinctione discernat, ut a superstitioso dicat timeri deos CD, 6/ 9
superstitioso dicat timeri deos, a religioso autem tantum vereri CD, 6/ 9
tres nuncupatos deos, Intercidonam a securis intercisione, Pilumnum a CD, 6/ 9
a securis intercisione, Pilumnum a pilo, Deverram ab scopis CD, 6/ 9
adhuc et theologian civilem a theologia fabulosa, urbes a CD, 6/ 9
a theologia fabulosa, urbes a theatris, templa ab scaenis CD, 6/ 9
ab scaenis, sacra pontificum a carminibus poetarum, velut res CD, 6/ 9
poetarum, velut res honestas a turpibus, veraces a fallacibus CD, 6/ 9
honestas a turpibus, veraces a fallacibus, graves a levibus CD, 6/ 9
veraces a fallacibus, graves a levibus, serias a ludicris CD, 6/ 9
graves a levibus, serias a ludicris, appetendas a respuendis CD, 6/ 9
serias a ludicris, appetendas a respuendis, qua possunt quasi CD, 6/ 9
absurditatis, indignitatis falsitatis, absit a veris religiosis, ut sive CD, 6/ 9
et enumerare deos coepit a conceptione hominis, quorum numerum CD, 6/ 9
quorum numerum est exorsus a Iano, eamque seriem perduxit CD, 6/ 9
demonstravit vel nominavit deos, a quibus vita aeterna poscenda CD, 6/ 9
Minervae capillos disponant (longe a templo, non tantum a CD, 6/ 10
a templo, non tantum a simulacro stantes digitos movent CD, 6/ 10
in Capitolio, quae se a Iove amari putant: ne CD, 6/ 10
divina, ac post modum a populo Dei, cui vitae CD, 6/ 11
mors eius est alienatio a vita Dei in aeternitate CD, 6/ 12
quam civilem vocant, quae a Marco Varrone sedecim voluminibus CD, 7/ 1
talium deorum cultu, quales a civitatibus qualiterque colendi instituti CD, 7/ 1
opera minima compulit, ubi a Vitumno et Sentino, quos CD, 7/ 3
munera selecta non dantur a diis selectis, sed a CD, 7/ 3
a diis selectis, sed a quibusdam incognitis et prae CD, 7/ 3
pariter operari, et inveniamus a quibusdam diis, qui nequaquam CD, 7/ 3
fuerit, innocentius vixerit et a facinoribus flagitiisque remotius. SaturnumCD, 7/ 4
Deum suum, id est a quo facta est, non CD, 7/ 5
numina separari." Ianus igitur, a quo sumpsit exordium, quaero CD, 7/ 7
finem. Unde necesse est a memoria respiciente prospiciens connectatur CD, 7/ 7
ei praeponerent Terminum eumque a diis selectis non alienarent CD, 7/ 7
Latini caelum vocaverunt palatum, a quo hiatu oris et CD, 7/ 8
aliquid intro vel emittat a se foras, et de CD, 7/ 8
habetur. Prima enim vincuntur a summis, quia, licet prima CD, 7/ 9
ut vel tempore praeveniantur a factis initiis ve factorum CD, 7/ 9
tamen ut non sit a corpore, sed ab animo CD, 7/ 9
quod omnia vinceret, quod a nemine vinceretur, quod opem CD, 7/ 11
vocaretur, cuius amor purgat a sordibus avaritiae, hoc est CD, 7/ 12
obscurior, superior est atque a terris longe remotior. Si CD, 7/ 15
interpretatur, ideo Saturnum patrem a Iove filio superatum, quod CD, 7/ 18
laboriosus? Deinde ideo dicit a quibusdam pueros ei solitos CD, 7/ 19
ei solitos immolari, sicut a Poenis, et a quibusdam CD, 7/ 19
sicut a Poenis, et a quibusdam etiam maiores, sicut CD, 7/ 19
quibusdam etiam maiores, sicut a Gallis, quia omnium seminum CD, 7/ 19
vivam, incorpoream incommutabilemque naturam, a quo vita in aeternum CD, 7/ 19
affirmant. Ita ista, quae a veritate non veniunt, plerumque CD, 7/ 19
est ipsam fecunditatem, quae a proserpendo Proserpina dicta esset CD, 7/ 20
nisi quia provisum est a sapientibus maioribus vestris, non CD, 7/ 22
recipiat atque nutriat; inde a vi feminae dictam esse CD, 7/ 23
feminae dictam esse Tellurem, a masculi Tellumonem. Cur ergo CD, 7/ 23
plateas vicosque Carthaginis etiam a propolis unde turpiter viverent CD, 7/ 26
Praesertim quod illa dicuntur a poetis esse conficta, quasi CD, 7/ 26
de caelo et terra, a quo dii partim dicuntur CD, 7/ 28
in superioribus initium fecimus a caelo, cum diximus de CD, 7/ 28
feminis scribendi facimus initium a Tellure. Sentio quantam molestiam CD, 7/ 28
Minervam vult intellegi; caelum a quo fiat aliquid, terram CD, 7/ 28
30 "Qua pietate discernatur a creaturis Creator, ne pro CD, 7/ 30
Deum colimus, qui naturis a se creatis et subsistendi CD, 7/ 30
oneratos obrutosque peccatis et a contemplatione suae lucis aversos CD, 7/ 31
atque illo sacrificio singulari a peccatis omnibus mundaremur eiusque CD, 7/ 31
admonere sufficiat sacrorum causas a rege Pompilio, romanorum sacrorum CD, 7/ 34
vel potius ludificationes daemonum, a quibus audiret, quid in CD, 7/ 35
genus divinationis idem Varro a Persis dicit allatum, quo CD, 7/ 35
Quam vero perniciosae vel a cultu verae divinitatis alienae CD, 7/ 35
Hos philosophos Platonicos appellatos a Platone doctore vocabulo derivato CD, 8/ 1
auctorem habuit Pythagoram Samium, a quo etiam ferunt ipsum CD, 8/ 2
rationalem, qua verum disterminatur a falso. Quae licet utrique CD, 8/ 4
operi huic inseri oportet a nobis, vel ubi suffragatur CD, 8/ 4
scribit ad matrem sibi a magno antistite sacrorum Aegyptiorum CD, 8/ 5
dixerunt. Nam quidam eorum a rebus non vivis res CD, 8/ 5
sicut Epicurei; quidam vero a vivente quidem et viventia CD, 8/ 5
non viventia, sed tamen a corpore corpora. Nam Stoici CD, 8/ 5
motum et elementa disposita a caelo usque ad terram CD, 8/ 6
ista fecisse, et ipsum a nullo fieri potuisse. Consideraverunt CD, 8/ 6
virtus eius et divinitas; a quo etiam visibilia et CD, 8/ 6
disputandi, quam dialecticam nominant, a corporis sensibus eam ducendam CD, 8/ 7
omnia eundem ipsum Deum, a quo facta sunt omnia CD, 8/ 7
ergo beatificum bonum alii a corpore, alii ab animo CD, 8/ 8
vel ab animo vel a corpore vel ab utroque CD, 8/ 8
sed qui id appetiverunt a corpore, a parte hominis CD, 8/ 8
id appetiverunt a corpore, a parte hominis deteriore; qui CD, 8/ 8
qui vero ab animo, a parte meliore; qui autem CD, 8/ 8
qui autem ab utroque, a toto homine. Sive ergo CD, 8/ 8
toto homine. Sive ergo a parte qualibet sive a CD, 8/ 8
a parte qualibet sive a toto, non nisi ab CD, 8/ 8
philosophantur, non secundum Deum, a quo ipse factus est CD, 8/ 10
manifestavit. Invisibilia enim eius a constitutione mundi per ea CD, 8/ 10
Deo dixisset et quae a paucis possit intellegi, quod CD, 8/ 10
historia continetur, Platonem indicat a tempore, quo prophetavit Hieremias CD, 8/ 11
manifestavit; invisibilia enim eius a constitutione mundi per ea CD, 8/ 12
amicosque virtutum." Quamquam ergo a nobis et in aliis CD, 8/ 13
illi immunditiae societate oblectantur, a populo bene instituto removere CD, 8/ 13
quidem humanis capiuntur affectibus, a quibus dii longe absunt CD, 8/ 14
et amicitia quadam conciliatum, a quo perhibetur solitus admoneri CD, 8/ 14
honorando, modo eorum delicias a civitate bene morata removendo CD, 8/ 14
suam disputationem, qua deos a daemonibus tam diligenter copioseque CD, 8/ 14
deberemus, sed potius ipsum, a quo haec illos accepisse CD, 8/ 16
spiritus ab homine coli, a quorum vitiis eum oporteat CD, 8/ 17
qua crimen artium magicarum a se alienum esse defendit CD, 8/ 19
hominibus afferant desiderata, et a diis referant impetrata. Quaenam CD, 8/ 20
pellenti, et miscetur daemoni a principibus et pontificibus civitatis CD, 8/ 20
nuntiarent; quoniam aether longe a terra est alteque suspensus CD, 8/ 21
Porro si deorum divinitas a daemonibus non potest falli CD, 8/ 21
boni hominem bonum longe a se positum non nisi CD, 8/ 21
elegerint et utrumque occultatum a daemonibus dixerint, ut dii CD, 8/ 21
contraria cupientes atque facientes a suo accessu non arceant CD, 8/ 21
series colligavit, ut illis, a quibus criminantur, coniungi possint CD, 8/ 21
criminantur, coniungi possint, huic, a quo defenduntur, non possint CD, 8/ 21
esse spiritus nocendi cupidissimos, a iustitia penitus alienos, superbia CD, 8/ 22
maxime ne offenderet populos, a quibus eis cernebant inveterata CD, 8/ 22
necessarii videantur, cultum eorum a supernorum deorum religione non CD, 8/ 23
alios deos esse dicit a summo Deo factos, alios CD, 8/ 23
Hoc qui audit, sicut a me positum est, putat CD, 8/ 23
desideria nonnulla complenda eorum, a quibus eis divini honores CD, 8/ 23
et ei Deo subdat, a quo factus est homo CD, 8/ 23
Dominus, exterminabo nomina simulacrorum a terra, et non iam CD, 8/ 23
Et movebuntur manufacta Aegypti a facie eius, et cor CD, 8/ 23
error et incredulitas et a cultu ac religione divina CD, 8/ 24
incredulitate et aversione animi a cultu ac religione divina CD, 8/ 24
detestanda quidquid fecit aversa a religione divina, aufertur religione CD, 8/ 24
homo deos facit, si a veritate non aberrarent, si CD, 8/ 24
animi errantis atque infidelis a divina religione aversionem, utcumque CD, 8/ 24
abstulit fides; quod instituit a cultu divinae religionis aversio CD, 8/ 24
ergo captivitatem, qua homines a malignis daemonibus tenebantur, Dei CD, 8/ 24
et dolebat auferri, non a prudentibus et fidelibus et CD, 8/ 24
errantibus et incredulis et a cultu divinae religionis aversis CD, 8/ 24
deos, tamen cum dicit a talibus hominibus factos, quales CD, 8/ 24
non sunt, quales fuerunt a quibus facti sunt, hoc CD, 8/ 24
facti sunt, hoc est a prudentibus, fidelibus, religiosis; simul CD, 8/ 24
talium deos, arte factos a talibus, cum appellasset Hermes CD, 8/ 24
et incredulus et aversus a vero Deo? Porro si CD, 8/ 24
cum aberrarent aversique essent a cultu et religione divina CD, 8/ 24
et increduli et aversi a cultu ac religione divina CD, 8/ 24
esse omnino non possunt, a quibus tam longe absunt CD, 8/ 24
affectione, quam longe absunt a virtutibus vitia et a CD, 8/ 24
a virtutibus vitia et a bonitate malitia. 25 "De CD, 8/ 24
illo nos fieri beatos, a quo et ipsi facti CD, 8/ 25
ex Aegypto, quae fatetur a multum errantibus et incredulis CD, 8/ 26
errantibus et incredulis et a cultu divinae religionis aversis CD, 8/ 26
qui haec legunt animo a nobis averso atque perverso CD, 8/ 26
averso atque perverso, putent a pagani scultos fuisse deos CD, 8/ 26
fuisse deos in templis, a nobis autem coli mortuos CD, 8/ 26
eo deferunt (quod quidem a Christianis melioribus non fit CD, 8/ 27
et quanta mala non a poetis, sed mysticis eorum CD, 8/ 27
possunt, eaque nullo modo a diis, quos omnes bonos CD, 9/ 1
deceptusque fallacia longe aberret a vero deo, cum quo CD, 9/ 2
poetae solent haudquaquam procul a veritate osores et amatores CD, 9/ 3
omnes turbelae tempestatesque procul a deorum caelestium tranquillitate exsulantCD, 9/ 3
huius modi perturbationibus animorum, a quibus humana non est CD, 9/ 3
est Noctium atticarum, scribit A. Gellius, vir elegantissimi eloquii CD, 9/ 4
ego breviter attingam, narrat A. Gellius, cum illud navigium CD, 9/ 4
responsione depulso postea quaesivit A. Gellius a philosopho non CD, 9/ 4
postea quaesivit A. Gellius a philosopho non exagitandi animo CD, 9/ 4
libro se legisse dicit A. Gellius hoc Stoicis placuisse CD, 9/ 4
potui non quidem commodius A. Gellio, sed certe brevius CD, 9/ 4
amatores deos non procul a veritate confingunt (hos enim CD, 9/ 7
oderunt. Non procul autem a veritate dicit hanc esse CD, 9/ 7
aetheria sede collocat, procul a conversatione mortalium; quod autem CD, 9/ 7
decertaverint: hoc non procul a veritate poetas dixisse confessus CD, 9/ 7
Platonicus, ne, cum haec a poetis canerentur, non a CD, 9/ 7
a poetis canerentur, non a daemonibus mediis, sed ab CD, 9/ 7
commemoravit, quo boni discernuntur a malis. Quamvis et eorum CD, 9/ 8
quae stultis malisque dominatur, a sapientibus vero et bonis CD, 9/ 8
terrestrium, animi eorum solvuntur a corpore: nec sic existimandum CD, 9/ 9
modum vel aliena esse a daemonibus ostendantur, vel sic CD, 9/ 13
carne mortalis, quam resuscitavit a mortuis; quoniam ipse est CD, 9/ 15
beatum Verbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator CD, 9/ 15
suae. Neque enim nos a mortalitate et miseria liberans CD, 9/ 15
fatetur, et ideo eos, a quibus contaminantur, mundare non CD, 9/ 16
verum Deum dicimus, sic a Platone praedicari asseverat, quod CD, 9/ 16
vigore animi quantum licuit a corpore removerunt, intellectum huius CD, 9/ 16
cum se quantum licuit a corpore removerunt, nec ab CD, 9/ 16
eis voces hominum nuntientur, a quibus longe absunt, ut CD, 9/ 16
hoc adnitatur, ut homines a via veritatis avertat." Falsi CD, 9/ 18
per aeriorum corporum levitatem a provectu animorum nos avocare CD, 9/ 18
hominibus, quam homines mundari a daemonibus credunt, et deos CD, 9/ 18
societatem incontaminatorum Angelorum homines a contaminatione mundentur? 19 "QuodCD, 9/ 18
sunt, Deus illis est, a quo creati sunt. Illius CD, 9/ 22
dicere eisque annumerare, quos a summo Deo conditos deos CD, 9/ 23
sic immortales, ut tamen a summo Deo factos, et CD, 9/ 23
se ipsos, sed ei, a quo facti sunt, adhaerendo CD, 9/ 23
deos. Verum tamen cum a nobis quaeritur: "Si homines CD, 9/ 23
ut hoc modis omnibus a sanctis Angelis nos removere CD, 9/ 23
beatitudinem perducendis mortalibus miseris, a quibus utraque differentia separanturCD, 9/ 23
nisi unum Deum coli, a quo creati et cuius CD, 9/ 23
participato lumine illius Dei, a quo et ipsa et CD, 10/ 1
modo credendi sint velle a nobis religionem pietatemque servari CD, 10/ 1
agricultura. Hinc et civitates a maioribus civitatibus velut populorum CD, 10/ 1
quoniam videtur hoc verbum a significanda observantia propinquitatis humanaeCD, 10/ 1
aliud est quam illi, a quo illustrantur, ut clareant CD, 10/ 2
ipsa non est, sed a quo creata est et CD, 10/ 2
qui fabricatus est mundum, a quo et ipsa facta CD, 10/ 2
legitur: Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat CD, 10/ 2
De vero Dei cultu, a quo Platonici, quamvis creatorem CD, 10/ 3
hoc bonum debemus et a quibus diligimur duci, et CD, 10/ 3
mihi essent necessaria, non a te peterem, quae habeo CD, 10/ 5
Aut quid Dominus exquirat a te nisi facere iudicium CD, 10/ 5
aliud fiant, nisi ut a miseria liberemur ac per CD, 10/ 6
arte purgatum; porro autem a theurgo spiritalem purgari hactenus CD, 10/ 9
perveniat. Quamquam itaque discernat a daemonibus Angelos, aeria loca CD, 10/ 9
quo subvectante vel paululum a terra possit elevari quisque CD, 10/ 9
luendo poenas cultum daemonum a quibus circumveniebatur horrescere; ipsamqueCD, 10/ 9
eorum miserrimus servus et a gratia veri liberatoris alienus CD, 10/ 10
deus potentior adhiberi possit a quo terreantur, nec possit CD, 10/ 10
quo terreantur, nec possit a quo purgentur? An invenitur CD, 10/ 10
sacris cupiens irretire et a vero veri Dei cultu CD, 10/ 10
corpore et incorporalitate dii a daemonibus distinguuntur, quo modo CD, 10/ 11
et nidoribus hostiarum, cumque a cadaveris contactu prohibeatur inspector CD, 10/ 11
suo Lycurgo Lacedaemonii, quod a Iove seu Apolline leges CD, 10/ 13
aetatum profecit accessibus, ut a temporalibus ad aeterna capienda CD, 10/ 14
ad aeterna capienda et a visibilibus ad invisibilia surgeretur CD, 10/ 14
Plotinus Platonicus disputat eamque a summo Deo, cuius est CD, 10/ 14
se habeant, eius indigent, a quo facta sunt. 16 CD, 10/ 15
sacra et sacrificia flagitantes a mortalibus exhiberi, an eis CD, 10/ 16
ad eum nos pervenire, a quo ipsi non recesserunt CD, 10/ 16
eam plaustro eique iuvencas, a quibus vitulos sugentes abstraxerant CD, 10/ 17
victimas immolare voluerunt; quod a se humili pietate removentes CD, 10/ 19
ab offerentibus sumant et a volentibus expetant, verum etiam CD, 10/ 21
vocaremus. Hoc enim nomen a Iunone dicitur tractum, quod CD, 10/ 21
meriti animas defunctorum. Sed a contrario martyres nostri heroes CD, 10/ 21
quae non usquequaque inconvenienter a poetis inducitur inimica virtutibus CD, 10/ 21
nisi peccatis homines separantur a Deo, quorum in hac CD, 10/ 22
mundat, sed per Verbum a quo suscepta est, cum CD, 10/ 24
non intellegens". Ea quippe a te desiderare debui, quae CD, 10/ 25
inquit, in caelo, et a te quid volui super CD, 10/ 25
quodam modo luteam felicitatem a suo Deo quaesivit in CD, 10/ 25
qui longe se faciunt a te, peribunt; perdidisti omnem CD, 10/ 25
arrogantia superborum atque miserorum, a quibus longe diversa est CD, 10/ 26
praestarent animae purgationem, nec a bono, ut dicis, purgare CD, 10/ 26
non vis theurgos offendere, a quibus curiositate deceptus ista CD, 10/ 26
erravit, qui tantummodo daemones a luna et infra ordinatos CD, 10/ 27
autem hoc didicisti non a Platone, sed a Chaldaeis CD, 10/ 27
non a Platone, sed a Chaldaeis magistris, ut in CD, 10/ 27
confiteris; ut videlicet quicumque a philosophiae virtute remoti sunt CD, 10/ 27
te auctore theurgos homines, a quibus non quidem in CD, 10/ 27
hominum multitudo, propter quos a daemonum dominatu liberandos Christus CD, 10/ 27
totum, quo constat homo, a peccatorum peste sanaret. Quem CD, 10/ 27
Nam utique non hoc a se ipso se dixisse CD, 10/ 27
carminis aetas; unde hoc a Cumaea Sibylla dictum esse CD, 10/ 27
tam longe erat immortalis a mortalibus incommutabilis a commutabilibus CD, 10/ 29
immortalis a mortalibus incommutabilis a commutabilibus, iustus ab impiis CD, 10/ 29
iustus ab impiis beatus a miseris. Et quia naturaliter CD, 10/ 29
ergo nec umquam solvetur a corpore, nec umquam carebit CD, 10/ 29
Iohannem, quidam Platonicus, sicut a sancto sene Simpliciano, qui CD, 10/ 29
contagione teneatur. Falso igitur a quibusdam est Platonicis creditus CD, 10/ 30
ecce Platonicus in melius a Platone dissentit; ecce vidit CD, 10/ 30
quos in mundo deos a Deo factos scribit Plato CD, 10/ 31
vestigium, quod tamen vestigium a calcante factum nemo dubitaret CD, 10/ 31
viam animae liberandae, vel a philosophia verissima aliqua vel CD, 10/ 32
Cum autem dicit vel a philosophia verissima aliqua nondum CD, 10/ 32
Indis neque illis quae a Chaldaeis didicerat hanc universalem CD, 10/ 32
contineri; et utique se a Chaldaeis oracula divina sumpsisse CD, 10/ 32
sui. Tunc ipse primitus a Chaldaeorum superstitionibus liberatus unum CD, 10/ 32
Christum pati et resurgere a mortuis tertio die et CD, 10/ 32
simulacrorum daemonumque subversio et a temptationibus exercitatio, proficientium purgatioCD, 10/ 32
potentias consectantur, honoresque divinos a deceptis subditis quaerunt; sedCD, 11/ 1
respondimus. Nunc vero quid a me iam exspectetur agnoscens CD, 11/ 1
quae remota non sunt a sensibus nostris, sive interioribus CD, 11/ 3
ea, quae remota sunt a sensibus nostris, quoniam nostro CD, 11/ 3
testes requirimus eisque credimus, a quorum sensibus remota esse CD, 11/ 3
est de invisibilibus quae a nostro sensu interiore remota CD, 11/ 3
initio, et ideo nec a Deo factum videri volunt CD, 11/ 4
volunt, nimis aversi sunt a veritate et letali morbo CD, 11/ 4
esse, et non nisi a Deo ineffabiliter atque invisibiliter CD, 11/ 4
potuisse proclamat. Qui autem a Deo quidem factum fatentur CD, 11/ 4
sibi Deum videntur velut a fortuita temeritate defendere, ne CD, 11/ 4
incorporea praesentia ubique totam, a tantis locorum extra mundum CD, 11/ 5
mane fecerit, remotum est a sensibus nostris; nec ita CD, 11/ 7
ita ut est, intellegi a nobis potest, quod tamen CD, 11/ 7
superioribus mundi partibus longe a conspectibus nostris sive, unde CD, 11/ 7
fecisse videatur. Cum ergo a caelo et terra coeperit CD, 11/ 9
essent in operibus Dei, a quibus in die septimo CD, 11/ 9
sunt. Etiam hic apertissime a Deo factos esse angelos CD, 11/ 9
ipso, sed in Deo; a quo si avertitur angelus CD, 11/ 9
Ac per hoc quamvis a corpore incorruptibili inseparabilis incorruptibilitasCD, 11/ 10
attendant non dixisse Dominum: A veritate alienus fuit; sed CD, 11/ 13
veritate non stetit, ubi a veritate lapsum intellegi voluit CD, 11/ 13
quam non ille constituit, a quo est omnis modus CD, 11/ 15
sunt quod Deus est a quo facta sunt, praeponuntur CD, 11/ 16
plurimum distat ratio considerantis a necessitate indigentis seu voluptate CD, 11/ 16
itaque esset vitium recedere a Deo, nisi naturae, cuius CD, 11/ 17
est malorum angelorum aversorum a luce iustitiae taeterrimas mentes CD, 11/ 19
sed alio modo quodam a nostrarum cogitationum consuetudine longe CD, 11/ 21
quam ut bonum crearetur a Deo bono. Hanc etiam CD, 11/ 21
mundi iustissimam dicit, ut a bono Deo bona opera CD, 11/ 21
quibus in universitate rerum a bono Creatore bene conditarum CD, 11/ 22
salubria medicamenta vertantur; quamque a contrario etiam haec, quibus CD, 11/ 22
nisi privationis boni. Sed a terrenis usque ad caelestia CD, 11/ 22
usque ad caelestia et a visibilibus usque ad invisibilia CD, 11/ 22
partes Dei, sed factas a Deo, peccasse a Conditore CD, 11/ 23
factas a Deo, peccasse a Conditore recedendo et diversis CD, 11/ 23
progressibus pro diversitate peccatorum a caelis usque ad terras CD, 11/ 23
nisi ut bona fierent a bono Deo. Ubi si CD, 11/ 23
talia sapiunt, multum longe a veritate et merito est CD, 11/ 23
si unde sit sapiens: a Deo illuminatur; si unde CD, 11/ 24
vitam tripertita, ut dixi, a philosophis inventa est disciplina CD, 11/ 25
ergo natura nostra esset a nobis, profecto et nostram CD, 11/ 25
curaremus; et noster amor a nobis profectus et ad CD, 11/ 25
sunt et non solum a sapientibus, quoniam stulti, verum CD, 11/ 27
et ad illum redeamus, a quo peccando recesseramus. Ibi CD, 11/ 28
et tria, longe sunt a tota summa eius, quod CD, 11/ 30
ut ad exercitationem legentium a fidei regula non abhorrentes CD, 11/ 32
libri huius indagare nequivimus, a regula tamen fidei, quae CD, 11/ 33
est, negent quidam factas a Deo, quoniam nusquam scriptum CD, 11/ 34
et multa dicenda et a proposito instituti operis longe CD, 11/ 34
dicenda, quibus demonstretur quantum a nobis potest, quam non CD, 12/ 1
suum sibi ipsi essent, a superiore communi omnium beatifico CD, 12/ 1
est, sed ex illo, a quo creata est. Hoc CD, 12/ 1
roboratum velut naturaliter inolevit, a voluntate sumpsit exordium. De CD, 12/ 3
debita non reddentes poni a iudicibus iubentur ad solem CD, 12/ 4
summe est, frui posset, a quo aversa non quidem CD, 12/ 6
fecit. Nam si praecessit a qua fieret, illa prior CD, 12/ 6
unum noluisse, alterum voluisse a castitate deficere? Unde, nisi CD, 12/ 6
aliud cogimur dicere, nisi a bono fieri malum et CD, 12/ 6
causam mali? si quidem a natura bona fit voluntas CD, 12/ 6
ab illo facta sit, a quo et ipsi; simulque CD, 12/ 9
ut facti sunt, ei, a quo facti sunt, amore CD, 12/ 9
voluntate hoc ipso quod a bona defecerunt; a qua CD, 12/ 9
quod a bona defecerunt; a qua non defecissent, si CD, 12/ 9
operante fecerunt: ergo meliores a se ipsis quam ab CD, 12/ 9
non fecit, nisi cum a bono sponte defecit, ut CD, 12/ 9
sit bonum, sed defectus a bono), aut minorem acceperunt CD, 12/ 9
aliarumque artium institutores, vel a quibus primum illa vel CD, 12/ 10
abhorret in spatiis temporum a probabili fide rerum: quanto CD, 12/ 11
genus humanum ac deinde a parentibus progeniem pullulare mortalium CD, 12/ 12
Plato apertissime confitetur, quamvis a nonnullis contra quam loquitur CD, 12/ 13
est. Hinc enim si a fine vel brevissima singillatim CD, 12/ 13
retrorsus in spatio, quod a nullo coepit exordio, non CD, 12/ 13
annorum, quae iam dici a quibuslibet computatoribus non potest CD, 12/ 13
et ventura sunt, exhiberet. A quo ludibrio prorsus immortalem CD, 12/ 14
nescio qui falsi circuitus a falsis sapientibus fallacibusque comperti CD, 12/ 14
sub sole. Absit autem a recta fide, ut his CD, 12/ 14
peccatis nostris; surgens autem a mortuis iam non moritur CD, 12/ 14
nos et custodies nos a generatione hac et in CD, 12/ 14
nos et custodies nos a generatione hac et in CD, 12/ 15
ne sit absurdum et a luce veritatis alienum mortalem CD, 12/ 16
nisi dominus fuit: quaeretur a me etiam, si ante CD, 12/ 16
facti sint; si tamen a caelo coepta sunt tempora CD, 12/ 16
At si tempus non a caelo, verum et ante CD, 12/ 16
tempora, manifestum est quod a motu siderum coeperint; unde CD, 12/ 16
qui haec legunt videant a quibus quaestionum periculis debeant CD, 12/ 16
intellegenda sit promissa homini a Deo vita aeterna ante CD, 12/ 17
opera sua, quoniam neque a faciendo quiescere neque sciendo CD, 12/ 21
eo duce ac salvatore a vano et inepto impiorum CD, 12/ 21
facta sint nec tamen a rerum ordine aliena sint CD, 12/ 21
quam si id incohasset a pluribus. Nam cum animantes CD, 12/ 22
sapientia est, quae attingit a fine usque ad finem CD, 12/ 26
qua putaverunt angelos quidem a Deo conditos, sed ipsos CD, 12/ 27
sane Plato minores et a summo Deo factos deos CD, 12/ 27
dicant deos istos, quos a nobis volunt quasi parentes CD, 12/ 27
nullus est conditor, nisi a quo facta sunt caelum CD, 12/ 27
propagine mortis humanae disputationem a nobis institutam rerum ordo CD, 13/ 1
obnoxios peccato mortique generaret. A quo peccati vinculo si CD, 13/ 3
possunt, quae animam seiungit a corpore; in secundam vero CD, 13/ 3
sine fine poenalem liberati a peccati obligatione non transeunt CD, 13/ 3
gratiam regenerationis absoluti sunt a peccato non auferatur mors CD, 13/ 4
relinqui animae experimentum separationis a corpore, quamvis ablato iam CD, 13/ 4
propterea potius curreret, ne a corpore solveretur? Atque ita CD, 13/ 4
sanctis martyribus, quibus alterutrum a persecutore proponitur, ut aut CD, 13/ 4
id est separationem animae a corpore, cum eam patiuntur CD, 13/ 6
accedat. Suscipitur enim animae a corpore separatio, ne Deo CD, 13/ 8
separato etiam ipsa separetur a corpore, ac sic totius CD, 13/ 8
sunt enim animae piorum a corpore separatae, impiorum autem CD, 13/ 8
id tempus, quo animae a corpore separatae aut in CD, 13/ 9
morte, quia nondum abscessit a corpore. Sed si, cum CD, 13/ 9
nunc disserimus, iam sunt a corporibus separati. Sed hoc CD, 13/ 11
primam, ubi anima et a Deo et a corpore CD, 13/ 12
et a Deo et a corpore separata punitur; sed CD, 13/ 12
foliis ficulneis, quae forte a perturbatis prima comperta sunt CD, 13/ 13
Qualis homo sit factus a Deo et in quam CD, 13/ 14
nasceretur. Ac per hoc a liberi arbitrii malo usu CD, 13/ 14
reliquerit Deum quam relinqueretur a Deo, et primam fuisse CD, 13/ 15
primam fuisse animae mortem a Deo recessisse." Quamobrem etiamsi CD, 13/ 15
philosophis qui animae separationem a corpore non putant esse CD, 13/ 16
irridere, quod dicimus animae a corpore separationem inter poenas CD, 13/ 16
cum apertissime Plato deos a summo Deo factos habere CD, 13/ 16
praedicet eisque ipsum Deum, a quo facti sunt, inducat CD, 13/ 16
et tamen immortales Dei a quo facti sunt voluntate CD, 13/ 16
moriantur, id est dissolvantur a corpore, de sua facit CD, 13/ 16
et magister Plato donum a Deo summo diis ab CD, 13/ 16
aliquando moriantur, id est a corporibus, quibus eos connexuit CD, 13/ 16
quibus haec tota moles a terra in caelum surgit CD, 13/ 17
isti volunt, qui neque a corporibus separationem audent dare CD, 13/ 17
est, qua fit animae a corpore separatio, qua certe CD, 13/ 19
pie iusteque peregerint, ut a suis corporibus separati in CD, 13/ 19
mortuos fieri putat); ut a ceteris hominibus hoc videantur CD, 13/ 19
fine teneantur. Itaque ne a Christo vinci videretur vitam CD, 13/ 19
non peccassent, nulla morte a suis corporibus solverentur, sed CD, 13/ 19
mortem, qua separatae sunt a corporibus suis, quia caro CD, 13/ 20
indissolubili, sed ligno vitae a mortis necessitate prohibebatur atque CD, 13/ 23
extra paradisum non negatis, a ligno tamen vitae prohibitus CD, 13/ 23
manifestam, qua fit animae a corpore separatio, intellegamus simul CD, 13/ 23
non eo prorsus die a corpore sunt soluti, quo CD, 13/ 23
deterius vitiataque natura atque a ligno vitae separatione iustissima CD, 13/ 23
eius qui suscitavit Christum a mortuis habitat in vobis CD, 13/ 23
vobis: qui suscitavit Christum a mortuis, vivificabit et mortalia CD, 13/ 23
in multis fratribus, quos a secunda morte per Mediatorem CD, 13/ 23
Iesus, postea quam resurrexit a mortuis, insufflavit dicens discipulis CD, 13/ 24
illo, id inoboedientia meruissent, a quibus admissum est tam CD, 14/ 1
carnem nuncupat, modo locutionis a parte totum, quale est CD, 14/ 2
animam defuisse. Sicut enim a toto pars accipitur, ubi CD, 14/ 2
putabat ablatam: ita et a parte totum carne nominata CD, 14/ 2
quibus animi vitia demonstrantur a voluptate carnis aliena. Quis CD, 14/ 2
vel haeresis alicuius errorem a voluptatibus corporis temperetur; et CD, 14/ 2
in eo, quod abstinet a voluptatibus carnis, damnabilia opera CD, 14/ 2
modo, quo totum significatur a parte, ipsum hominem vult CD, 14/ 2
supervestiri, ut absorbeatur mortale a vita. Et aggravamur ergo CD, 14/ 3
est quippe mentitus, et a quo peccatum, ab illo CD, 14/ 3
ipsum, sed secundum eum, a quo factus est, viveret CD, 14/ 4
est esse carnalem, quod a carne, id est a CD, 14/ 4
a carne, id est a parte hominis, intellegitur homo CD, 14/ 4
est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis CD, 14/ 4
loquendi modo, id est a parte totum. Et ab CD, 14/ 4
ab anima namque et a carne, quae sunt partes CD, 14/ 4
apud Virgilium, cum audisset a patre apud inferos animas CD, 14/ 5
et vestrae mentes corrumpantur a castitate, quae est in CD, 14/ 7
esset et voluntas mala, a cuius pravitate illa distinguitur CD, 14/ 8
ne seducantur eorum mentes a castitate, quae in Christo CD, 14/ 9
dixerit, nisi omni modo a veritate seclusus? Si autem CD, 14/ 9
non est timor exterrens a malo quod accidere potest CD, 14/ 9
est nec potest nisi a suo auctore reparari." Sed CD, 14/ 11
adeo autem mala vincuntur a bonis, ut, quamvis sinantur CD, 14/ 11
servit. Tale datum est a Deo; quod amissum proprio CD, 14/ 11
amissum proprio vitio, nisi a quo dari potuit, reddi CD, 14/ 11
invidus per eamdem superbiam a Deo ad semetipsum conversus CD, 14/ 11
fallacia sermocinatus est feminae, a parte scilicet inferiore illius CD, 14/ 11
12 "De qualitate peccati a primis hominibus admissi." Si CD, 14/ 12
autem suam, non eius a quo creata est facere CD, 14/ 12
amore superioris immutabilis boni, a quo illustrabatur ut videret CD, 14/ 13
ex eo habet quod a Deo facta est; ut CD, 14/ 13
mecum, haec mihi dedit a ligno, et edi. Nusquam CD, 14/ 14
esset omnimodis potestate, sed a se ipse quoque dissentiens CD, 14/ 15
poena proposita et res a Creatore facilis imperata, quisnam CD, 14/ 15
impudentia figeretur, postea tamen a Cynicis fieri cessatum est CD, 14/ 20
deterius est mutata peccato; a cuius nexu nullus eruitur CD, 14/ 20
22 "De copula coniugali a Deo primitus instituta atque CD, 14/ 22
pudet animum resisti sibi a corpore, quod ei natura CD, 14/ 23
minus pudet, quia, cum a se ipso vincitur, ipse CD, 14/ 23
rationi subici debent, tamen a partibus suis ac per CD, 14/ 23
hoc, ut dictum est, a se ipso vincitur. Nam CD, 14/ 23
compellit veniam honore praefato a pudicis auribus poscere, cur CD, 14/ 23
voces ita se auferebat a sensibus et iacebat simillimus CD, 14/ 24
non enim beatus est, a quo ipsa beata vita CD, 14/ 25
angelis, quorum numerus ignoratur a nobis, sive in duobus CD, 15/ 1
duo testamenta, unum quidem a monte Sina in servitutem CD, 15/ 2
vero civitatis cives parit a peccato naturam liberans gratia CD, 15/ 2
attingit, sicut scriptum est, a fine usque ad finem CD, 15/ 3
Roma, quando occisum Remum a fratre Romolo romana testatur CD, 15/ 5
ea civitate, quae condebatur a fratre), sed invidentia illa CD, 15/ 5
vitae peregrinatione patiuntur et a quibus Deo medente sanantur CD, 15/ 6
Facit autem hoc Deus a vasis misericordiae irae vasa CD, 15/ 6
pertinacia sceleris Cain, quem a facinore concepto nec Dei CD, 15/ 7
autem significaverit etiam Iudaeos, a quibus Christus occisus est CD, 15/ 7
Dei, in quo distincto a ceteris gentibus praefigurarentur et CD, 15/ 8
et Iudas primogenitus fuit, a quo Iudaea cognominata est CD, 15/ 8
ideo putandum est tunc a patre conditae civitati nomen CD, 15/ 8
unus dies adicitur, addebantur a veteribus postea dies, ut CD, 15/ 12
qua filios generasse referuntur a concubitu continuisse." Dicet ergo CD, 15/ 15
octoginta, septuaginta, sexaginta annos a concumbendi opere vacuisse, aut CD, 15/ 15
ut perveniretur ad Noe, a quo rursus ad Abraham CD, 15/ 15
tot annos immunis fuerit a connubio sine ullo proposito CD, 15/ 15
volens commendare memoriae, ordiens a patre Abraham atque ad CD, 15/ 15
iure coniugiorum, quod dissimile a subsequentibus matrimoniis habuerint primaCD, 15/ 16
quando natus est, sive a patre sive a matre CD, 15/ 17
sive a patre sive a matre eius: Acquisivi hominem CD, 15/ 17
istarum generationum, quae discernuntur a progenie Cain, id est CD, 15/ 19
progenie Cain, id est a Seth, sextus est; quoto CD, 15/ 19
ipsum est nec abhorret a latini eloquii consuetudine. Nam CD, 15/ 19
quo factum est diluvium, a quo rursus contexeretur ordo CD, 15/ 20
quo perveniret ad Abraham, a quo Matthaeus evangelista incipit CD, 15/ 20
cives eius sunt, et a generando se cohibent. Non CD, 15/ 20
vel amplius annos vacaret a fetibus? Nam si non CD, 15/ 20
intendebat pervenire ad Noe, a quo rursus ordo necessarius CD, 15/ 20
usque diluvium, progeniem Cain a generationibus vacare potuisse? Sed CD, 15/ 20
per tam multos annos a gignendis filiis cessare potuisse CD, 15/ 20
ipse numerus femina clauditur, a quo sexu initium factum CD, 15/ 20
uno lapso duo benedicuntur a patre, ut remoto reprobo CD, 15/ 20
quae facta est bona a Deo bono, sed mutabilis CD, 15/ 21
quia ex nihilo, et a bono potest declinare, ut CD, 15/ 21
fit libero arbitrio, et a malo, ut faciat bonum CD, 15/ 21
confusio civitatis. Quod malum a sexu femineo causam rursus CD, 15/ 22
terrigenarum societate, amatae sunt a filiis Dei, civibus scilicet CD, 15/ 22
Sic enim corporis pulchritudo, a Deo quidem factum, sed CD, 15/ 22
illis, qui primum apostatantes a Deo cum zabulo suo CD, 15/ 23
cum Romanae urbis quod a Gothis factum est appropinquaret CD, 15/ 23
sibi; illi erant gigantes a saeculo homines nominati. Haec CD, 15/ 23
origo non claruit patribus, a quibus usque ad nos CD, 15/ 23
habuerint homines patres, recte a prudentibus iudicantur non ipsius CD, 15/ 23
Deleam hominem, quem feci, a facie terrae, ab homine CD, 15/ 24
usque ad pecus et a repentibus usque ad volatilia CD, 15/ 24
arcam ingressa sunt, liberaretur a diluvii vastitate: procul dubio CD, 15/ 26
Humani quippe corporis longitudo a vertice usque ad vestigia CD, 15/ 26
mensura est in latere a dorso ad ventrem; velut CD, 15/ 26
sexiens tantum longus est a capite ad pedes, quam CD, 15/ 26
ad pedes, quam latus a dextra in sinistram vel CD, 15/ 26
dextra in sinistram vel a sinistra in dextram, et CD, 15/ 26
et deciens, quam altus a terra. Unde facta est CD, 15/ 26
aliud dicat aliquid, quod a fidei regula non sit CD, 15/ 26
1 "An post diluvium a Noe usque ad Abraham CD, 16/ 1
sua, eleganter ostendit, quod a suae carnis gente et CD, 16/ 2
organorum, quae non percutiuntur a canentibus, sed ea, quae CD, 16/ 2
Coeptae sunt enim commemorari a minimo filio, qui vocatus CD, 16/ 3
nomine derivatum est, ut a Nino Ninive vocaretur. Assur CD, 16/ 3
civitates, quarum prima est a Nino appellata Ninive. Hinc CD, 16/ 3
gradatim generationum istarum pervenit a minimo exorta narratio. Sed CD, 16/ 3
tamquam interrogando, sicut solet a comminantibus dici, quemadmodum ait CD, 16/ 6
bestiarum genus etiam remotissimae a terris insulae ex eo CD, 16/ 7
acceperint, qui in arca a diluvii inundatione servatus est CD, 16/ 7
quaedam tam longe positae a continentibus terris, ut ad CD, 16/ 7
esse cubitales, quos Pygmaeos a cubito Graeci vocant, alibi CD, 16/ 8
accipere nomen, incertum sit; a meliore tamen, hoc est CD, 16/ 8
meliore tamen, hoc est a masculino, ut appellarentur, loquendi CD, 16/ 8
fabulantur, id est homines a contraria parte terrae, ubi CD, 16/ 9
ut et numerum annorum a transacto diluvio usque ad CD, 16/ 10
Abraham. Fiunt itaque anni a diluvio usque ad Abraham CD, 16/ 10
genus humanum alienatum fuisse a cultu veri Dei, ita CD, 16/ 10
in huius gente remanserit, a cuius nomine nomen accepit CD, 16/ 11
quia Heber sextus est a Noe, ille autem quartus CD, 16/ 11
articulo temporis in Abraham, a quo sanctae successionis novus CD, 16/ 12
putamus, nisi forte quod a paterna et fraterna pietate CD, 16/ 13
cognoverunt, et proiecerunt eos a facie deorum suorum et CD, 16/ 13
Tharae persecutionem passam fuisse a Chaldaeis pro vera pietate CD, 16/ 13
Mesopotamia. Iam ergo exierat a Chaldaeis. Quod itaque adiungit CD, 16/ 15
ex quo egressus est a Chaldaeis et habitavit in CD, 16/ 15
ista, quae Asia nuncupatur, a meridie per orientem usque CD, 16/ 17
septentrionem pervenit; Europa vero a septentrione usque ad occidentem CD, 16/ 17
quomodo eis non subiacebat, a quibus tota Asia tenebatur CD, 16/ 17
ante te est? Discede a me: si tu in CD, 16/ 20
Respiciens oculis tuis vide a loco, in quo nunc CD, 16/ 21
tenemus initium futuri saeculi a fine praesentis ordiri, nihil CD, 16/ 21
universa terra illa cum a Christianis inhabitatur, etiam ipsum CD, 16/ 21
de captivitate eripuit, et a Melchisedech sacerdote benedictus est CD, 16/ 22
plane tunc benedictus est a Melchisedech, qui erat sacerdos CD, 16/ 22
apparuit sacrificium, quod nunc a Christianis offertur Deo toto CD, 16/ 22
in alia parte orbis a nobis remotissima oriri et CD, 16/ 23
tuo dabo terram hanc, a flumine Aegypti usque ad CD, 16/ 24
autem nullo modo, sive a negotiosis conversationibus hominum se CD, 16/ 24
dico, inquit: testamentum confirmatum a Deo post quadringentos triginta CD, 16/ 24
est centenario patri suo, a prima promissione post viginti CD, 16/ 24
in ea undecim gentes a flumine Aegypti usque ad CD, 16/ 24
magnum Euphraten. Non ergo a flumine magno Aegypti, hoc CD, 16/ 24
hoc est Nilo, sed a parvo, quod dividit inter CD, 16/ 24
prolis ancilla marito traditur, a marito causa prolis accipitur CD, 16/ 25
non possit: sciat aeternum a nostris interpretari, quod Graeci CD, 16/ 26
Graeci appellant aionion, quod a saeculo derivatum est; aion CD, 16/ 26
vestis veterescit. Testamentum enim a saeculo: Morte morieris. Cum CD, 16/ 27
quia donum gignendi, quod a Domino accepit, etiam post CD, 16/ 28
fidem. 30 "De Loth a Sodomis liberato atque eisdem CD, 16/ 30
uxorem filio meo Isaac a filiabus Chananaeorum, nisi Dominum CD, 16/ 33
Dei procurrant tempora, videamus. A primo igitur anno vitae CD, 16/ 35
quia postea superanda fuerat a populo, qui ortus est CD, 16/ 35
ab illa benedicitur, velut a nesciente, quia ipsa nescitur CD, 16/ 37
petisset uxorem." Mittitur Iacob a parentibus in Mesopotamiam, ut CD, 16/ 38
declaratum est, cum prophetice a patre benedicitur Iacob et CD, 16/ 38
est: Et exiit Iacob a puteo iurationis et profectus CD, 16/ 38
sed quoniam Christi nomen a chrismate est, id est CD, 16/ 38
praedictum est: Et claudicaverunt a semitis suis. 40 "Quo CD, 16/ 39
suum. Fulvi oculi eius a vino et dentes candidiores CD, 16/ 41
eam. Nemo eam tollit a me; sed ego eam CD, 16/ 41
sed ego eam pono a me, et iterum sumo CD, 16/ 41
alios, suscitavit, sed sicut a somno ipse surrexit. Stola CD, 16/ 41
vino, id est mundat a peccatis in sanguine suo CD, 16/ 41
Et fulvi oculi eius a vino spiritales eius inebriati CD, 16/ 41
pervenit nutritusque et adoptatus a filia Pharaonis (quod nomen CD, 16/ 43
huius generis populi Dei a Noe usque ad ipsum CD, 16/ 43
est, id est hebraea. A pueritia namque homo incipit CD, 16/ 43
sic oporteret. Quae igitur a Prophetis sunt praedicta de CD, 17/ 1
Dei de terra Chanaan a quodam flumine Aegypti usque CD, 17/ 2
humiliat et exaltat. Suscitat a terra pauperem et de CD, 17/ 4
gratulantis? Tantumne mens hominum a luce veritatis aversa est CD, 17/ 4
prophetico spiritu sic locutam, a qua superbi alienantur, ut CD, 17/ 4
contituere, id est velut a se sibi partam, non CD, 17/ 4
sedens, salubriter utique mortificantur a Domino; quibus adiungit: Quae CD, 17/ 4
eum; et quia resuscitavit a mortuis, eumdem rursus vivificavit CD, 17/ 4
vero quod adiungitur: Suscitat a terra pauperem, de nullo CD, 17/ 4
ipsius fit et vincetur a nobis, sed non viribus CD, 17/ 4
Dominus sanctus; ut vincatur a sanctis, quos Dominus sanctus CD, 17/ 4
et scit etiam hoc a Domino sibi dari, ut CD, 17/ 4
acceperis? id est, quasi a te ipso tibi sit CD, 17/ 4
quam quae constituta fuerat a Domino, ut serviret altari CD, 17/ 5
Non mihi, inquit, contingat a Domino, si fecero hoc CD, 17/ 6
manu tua; sed sicut a nobis positum est inventum CD, 17/ 7
donec illa gens tota a Chaldaeis esset ingenti vastatione CD, 17/ 7
per quem transeundum est a Massephat vetere ad novam CD, 17/ 7
scilicet excellentissime diffamatum, quod a rege Salomone filio eius CD, 17/ 8
exterminavi omnes inimicos tuos a facie tua, et feci CD, 17/ 8
eum, sicut ab initio a diebus, quibus constitui iudices CD, 17/ 8
ab eo, sicut amovi, a quibus amovi a facie CD, 17/ 8
amovi, a quibus amovi a facie mea; et fidelis CD, 17/ 8
ut alia taceam:Dominabitur a mari usque ad mare CD, 17/ 8
usque ad mare et a flumine usque ad terminos CD, 17/ 8
in Christo videmus impleri. A flumine quippe dominandi sumpsit CD, 17/ 8
sumpsit exordium, ubi baptizatus a Ioanne eodem monstrante coepit CD, 17/ 8
eodem monstrante coepit agnosci a discipulis, qui eum non CD, 17/ 8
Et concidam inimicos eius a facie eius, et eos CD, 17/ 9
templi labem, quod fuerat a Salomone constructum. Sed ne CD, 17/ 10
chrismate consecrati, non solum a rege David et deinceps CD, 17/ 10
Quousque avertis faciem tuam a me?. Nam ideo quidam CD, 17/ 11
hominum, quia et multos a vanitate liberat per mediatorem CD, 17/ 11
comparationem duarum inter se a contrario civitatum non utique CD, 17/ 11
dicit Apostolus, quod surgens a mortuis iam non moritur CD, 17/ 11
eum, sicut ab initio a diebus quibus constitui iudices CD, 17/ 12
est: Sicut ab initio a diebus quibus constitui iudices CD, 17/ 13
eos solos factos esse a David, qui eius nomine CD, 17/ 14
Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam CD, 17/ 14
sint." Nunc iam expectari a me video, ut hoc CD, 17/ 15
et gutta et casia a vestimentis tuis, a domibus CD, 17/ 16
casia a vestimentis tuis, a domibus eburneis; ex quibus CD, 17/ 16
saecula saeculorum, et unctum a Deo, utique sicut unguit CD, 17/ 16
lateque diffusam, ut Christum a chrismate, hoc est ab CD, 17/ 16
quae sequuntur: Astitit regina a dextris tuis in vestitu CD, 17/ 16
gentibus regeneratione liberatur et a pessimo rege ad optimum CD, 17/ 16
optimum regem, id est a diabolo transit ad Christum CD, 17/ 16
Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam CD, 17/ 17
suum, quem sibi alienum a mortis passione confingunt. Ideo CD, 17/ 18
salvum faciet populum suum a peccatis eorum. In quorum CD, 17/ 18
His enim verbis translatis a corpore vitia intelleguntur animorum CD, 17/ 19
illo, et abstinet se a viis nostris quasi ab CD, 17/ 20
indignatione crescente universa gens a Chaldaeis debellantibus non solum CD, 17/ 23
nostris litteris cucurrerunt. Sed a patre Abraham usque ad CD, 18/ 1
promittebantur implenda, sine interpellatione a contrario alterius civitatis istaCD, 18/ 1
regnum Sicyoniorum admodum parvum, a quo ille undecumque doctissimus CD, 18/ 2
regibus ad Athenienses pervenit, a quibus ad Latinos, inde CD, 18/ 2
Ninum, quidam vero derivato a patre vocabulo Ninyan vocant CD, 18/ 2
Messapo, qui etiam Cephisos a quibusdam traditur (si tamen CD, 18/ 4
scilicet, quos agebat, quando a rege honoratus est, additis CD, 18/ 4
Regnantibus memoratis regibus fuisse a quibusdam creditur Prometheus, quem CD, 18/ 8
vocarentur, quod certe nomen a Minerva est, quae Graece CD, 18/ 9
Athenas nomen accepit, et a victo laesa ipsam victricis CD, 18/ 9
potestate et alienatis filiis a nominibus matrum Athenaeas saltem CD, 18/ 9
in iniuriam videlicet numinum, a quibus litigia vel iudicia CD, 18/ 10
auctoritate divina debellatis gentibus, a quibus eadem loca tenebantur CD, 18/ 11
sunt instituta diis falsis a regibus Graeciae, quae memoriam CD, 18/ 12
tradunt. Per eos annos a rege Xantho Cretensium, cuius CD, 18/ 12
pertinet, in Oeta monte a se ipso incensum produnt CD, 18/ 12
fatendum est, refellunt et a suis diis repellunt ista CD, 18/ 12
Porro autem quicumque finxerunt a Iove ad stuprum raptum CD, 18/ 13
et occisum in pugna a Perseo, nec ubi fuerit CD, 18/ 13
utique rite servierunt nec a fabuloso deorum suorum dedecore CD, 18/ 14
Stercen potius fuisse asseverent, a quo peritissimo agricola inventum CD, 18/ 15
ipse potuit vel certe a Iove suo rege tamquam CD, 18/ 16
insula Diomedea, non longe a monte Gargano, qui est CD, 18/ 16
sed specie tenus, quae a vero Deo sunt creata CD, 18/ 18
vera sunt corpora, portantur a daemonibus, ut illudatur hominibus CD, 18/ 18
regnum finito tempore Iudicum a Saule rege sumpsit exordium CD, 18/ 20
in regnum post annos a Saulis imperio quadraginta. Tunc CD, 18/ 20
cum expositi vagientes iacerent, a nescio qua primum meretrice CD, 18/ 21
Israel dicebantur, in captivitatem a Chaldaeis ductae sunt, idemque CD, 18/ 24
vocatae sunt Israel, debellatae a Chaldaeis et in eas CD, 18/ 24
Hebraeos initio regni Manasse, a quo impio rege propheta CD, 18/ 24
Ierusalem et templo illo a Salomone constructo. Increpantes enim CD, 18/ 25
resoluta captivitas, Romani quoque a dominatu sint regio liberati CD, 18/ 26
instaurandum templum regredi fecit. A quibus tantum prima coepta CD, 18/ 26
Quo expulso etiam ipsi a regum suorum dominatione liberi CD, 18/ 26
Tenduntur autem hi dies a rege Latinorum Proca sive CD, 18/ 27
principatum unum et ascendent a terra. Hoc si adhuc CD, 18/ 28
innitentes et ascendentes agnoscantur a terra. Istos autem carnaliter CD, 18/ 28
ceteri prophetavit, ita ut a quibusdam evangelista quam propheta CD, 18/ 29
ut oves erravimus, homo a via sua erravit; et CD, 18/ 29
et Dominus vult auferre a dolore animam eius, ostendere CD, 18/ 29
credentes Spiritus Sanctus, sicut a Christo promissus fuerat, desuper CD, 18/ 30
nec ipsi oportet praetereantur a nobis. Abdias, quantum ad CD, 18/ 31
modo locutionis, quo intellegitur a parte totum, accipiamus positam CD, 18/ 31
portabunt te, qui reguntur a te, et Evangelium tuum CD, 18/ 32
et expavit venter meus a voce orationis labiorum meorum CD, 18/ 32
peregrinationis meae, recedens utique a populo maligno carnalis cognationisCD, 18/ 32
erant eum agnituri Iudaei, a quibus eum et occidi CD, 18/ 33
ei sub iugo uno; a finibus fluminum Aethiopiae afferent CD, 18/ 33
et humilem; et verebuntur a nomine Domini, qui reliqui CD, 18/ 33
asinae; et potestas eius a mari usque ad mare CD, 18/ 35
usque ad mare et a fluminibus usque ad fines CD, 18/ 35
cum in omni loco a solis ortu usque ad CD, 18/ 35
timore timeret me, et a facie nominis mei revereretur CD, 18/ 35
dabitur nisi bonis, distingueret a Veteris terrena felicitate, quae CD, 18/ 35
nomine vocarentur, quod coepit a Samio Pythagora, qui eo CD, 18/ 37
quando ibi natus et a filia Pharaonis adoptatus atque CD, 18/ 37
Abraham, hebraeas autem litteras a lege coepisse, quae data CD, 18/ 39
qui hoc prodidit, quod a litterarum etiam divinarum veritate CD, 18/ 40
omittamus historiae, ipsi philosophi, a quibus ad ista progressi CD, 18/ 41
capessendam, cur dissenserunt et a magistris discipuli, et inter CD, 18/ 41
eorum fuisse concedam, quos a suis doctoribus vel discendi CD, 18/ 41
potuisse utrumque tunc dici a Propheta, qui missus fuerat CD, 18/ 44
utique tertio. Si ergo a me quaeritur, quid horum CD, 18/ 44
templum illud fuit, quod a rege Salomone constructum est CD, 18/ 45
explicantur. Post haec capti a rege Alexandriae Ptolomaeo, qui CD, 18/ 45
quidam per ambitionem, cum a genere sacerdotali esset alienus CD, 18/ 45
est possit dici princeps a principatu imperandi et dux CD, 18/ 45
quod cum suo resuscitato a mortuis corpore ascendit in CD, 18/ 46
et resurgere, vastati infelicius a Romanis funditusque a suo CD, 18/ 46
infelicius a Romanis funditusque a suo regno, ubi iam CD, 18/ 46
quod sunt Iudaei, quamvis a Romanis fuerint devicti et CD, 18/ 46
aut venerit, ad cumulum a nobis commemorari potest; non CD, 18/ 47
gratia proferuntur, possunt putari a Christianis esse confictae. Ideo CD, 18/ 47
excidium, quod factum est a Romanis, sicut ea, quae CD, 18/ 48
litus, ubi mali segregentur a bonis et in bonis CD, 18/ 49
Christum pati et resurgere a mortuis tertio die et CD, 18/ 50
diebus malis non solum a tempore corporalis praesentiae Christi CD, 18/ 51
Antichristo. Primam quippe computant a Nerone quae facta est CD, 18/ 52
quae facta est, secundam a Domitiano, a Traiano tertiam CD, 18/ 52
est, secundam a Domitiano, a Traiano tertiam, quartam ab CD, 18/ 52
tertiam, quartam ab Antonino, a Severo quintam, sextam a CD, 18/ 52
a Severo quintam, sextam a Maximino, a Decio septimam CD, 18/ 52
quintam, sextam a Maximino, a Decio septimam, octavam a CD, 18/ 52
a Decio septimam, octavam a Valeriano, ab Aureliano nonam CD, 18/ 52
ab Aureliano nonam, decimam a Diocletiano et Maximiano. Plagas CD, 18/ 52
praedicabat? Cur ergo eis a Nerone videtur ordiendum, cum CD, 18/ 52
crescendo pervenerit? Quod si a regibus factas persecutiones in CD, 18/ 52
aliquibus gentibus persecutionem pati a regibus, et quando in CD, 18/ 52
martyrio coronati sunt, sicut a quibusdam fratribus, qui tunc CD, 18/ 52
rursus affirmare aliquas futuras a regibus praeter illam novissimam CD, 18/ 52
hoc nobis nosse prodesset, a quo melius quam ab CD, 18/ 53
inde apud eum, sed a praesente quaesierunt dicentes: Domine CD, 18/ 53
prophetia illa praecesserat: Dominabitur a mari usque ad mare CD, 18/ 54
usque ad mare et a flumine usque ad terminos CD, 18/ 54
passus esset et resurrexisset a mortuis, nondum fides omnibus CD, 18/ 54
fidem omnibus resuscitans illum a mortuis): melius in hac CD, 18/ 54
vera illa divinatione revocabantur a fide eamque completo eodem CD, 18/ 54
deos non facit, sed a vero Deo ipsa fit CD, 18/ 54
esse Academicorum veterum (quos a Platone institutos usque ad CD, 19/ 1
quae non eo distet a ceteris, quod diversos habeat CD, 19/ 1
unde philosophi Cynici discernuntur a ceteris, ad eligendum ac CD, 19/ 1
dixerunt." Si ergo quaeratur a nobis, quid civitas Dei CD, 19/ 4
hic beati esse et a se ipsis beatificari mira CD, 19/ 4
dicunt vel faciunt, plerumque a bono suo proposito et CD, 19/ 4
vigilantia sua bona discernit a malis, ut in illis CD, 19/ 4
habere finem boni et a se ipsis fieri beatos CD, 19/ 4
seditiones ac bella civilia, a quorum eventis sunt aliquando CD, 19/ 5
sunt aliquando liberae civitates, a periculis numquam? 6 "De CD, 19/ 5
valentes, quamvis vera obiecerint, a iudice nesciente damnantur. Haec CD, 19/ 6
ponunt societatis humanae, incipientes a domo atque inde ad CD, 19/ 7
esse non possit, dum a periculis, quae in hac CD, 19/ 8
quos diligimus, quam vel a fide vel a bonis CD, 19/ 8
vel a fide vel a bonis moribus lapsos, hoc CD, 19/ 8
ait: Nunc vero liberati a peccato, servi autem facti CD, 19/ 11
nihil cuiquam daret, sed a quo posset quidquid vellet CD, 19/ 12
ac sine ullo sensu a pace tamen naturali sui CD, 19/ 12
illius Creatoris Ordinatorisque subtrahitur, a quo pax universitatis administraturCD, 19/ 12
mansit, nec ideo tamen a potestate Ordinatoris effugit. Bonum CD, 19/ 13
isto mortali corpore, peregrinatur a Domino: ambulat per fidem CD, 19/ 14
et ad hoc sibi a proximo, si forte indiget CD, 19/ 14
iure belli possent occidi, a victoribus cum servabantur servi CD, 19/ 15
cum servabantur servi fiebant, a servando appellati; quod etiam CD, 19/ 15
non tamen liberis serviunt: A quo enim quis devictus CD, 19/ 15
scilicet, si non possunt a dominis liberi fieri, suam CD, 19/ 15
temporalia bona filiorum sortem a servorum condicione distinguerent; ad CD, 19/ 16
inferre, verum etiam cohibere a peccato vel punire peccatum CD, 19/ 16
vel suspicati vel decepti a daemonibus crederent multos deos CD, 19/ 17
sit Academiae novae ambiguitas a constantia fidei Christianae." Quod CD, 19/ 18
dubitatione ambulamus, quamdiu peregrinamur a Domino; qua salva atque CD, 19/ 18
manaverit, falsumque esse, quod a quibusdam non recte sentientibus CD, 19/ 21
qui fundum aufert eius, a quo emptus est, et CD, 19/ 21
ipsum aufert dominanti Deo, a quo factus est, et CD, 19/ 21
provinciis imperare: responsum est a parte iustitiae ideo iustum CD, 19/ 21
ista ratio firmaretur, veluti a natura sumptum nobile exemplum CD, 19/ 21
cernimus. Ipse est Deus, a quo responsum accepit Abraham CD, 19/ 22
revocare possit uxorem suam a Christianismo, haec ait versibus CD, 19/ 23
corpus ut incedit, nosti; a sapientia autem abscissa semper CD, 19/ 23
anima; hanc colunt aliena a se veritate. Deinde post CD, 19/ 23
et unum sacrificium gentes a solis ortu usque ad CD, 19/ 23
quam virtutes. Nam licet a quibusdam tunc verae atque CD, 19/ 25
Sicut enim non est a carne sed super carnem CD, 19/ 25
De pace populi alienati a Deo, qua utitur ad CD, 19/ 26
vel ab alio vel a se ipso quippiam repugnabit CD, 19/ 27
vivere dicenda est, quae a vita Dei alienata erit CD, 19/ 28
dicta sunt, intellexerit et a summo ac vero Deo CD, 20/ 1
dimittens de paradiso et a ligno vitae separans primos CD, 20/ 1
pepercit, quorum princeps homines a se ipso subversus invidendo CD, 20/ 1
qui vocatur Ecclesiastes et a Iudaeis quoque habetur in CD, 20/ 3
Testamentum et testimonium habet a veteribus libris, hoc est CD, 20/ 4
condemnabit eam; quia venit a finibus terrae audire sapientiam CD, 20/ 5
et statuet oves quidem a dextris suis, haedos autem CD, 20/ 5
dextris suis, haedos autem a sinistris. Tunc dicet Rex CD, 20/ 5
dicet Rex his, qui a dextris eius erunt: Venite CD, 20/ 5
possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi. Esurivi enim CD, 20/ 5
inquit, et his qui a sinistris erunt: Discedite a CD, 20/ 5
a sinistris erunt: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 20/ 5
non venit, sed transiit a morte in vitam. Ecce CD, 20/ 5
ergo per iudicium separabuntur a malis et ad eius CD, 20/ 5
non venit, sed transiit a morte in vitam, id CD, 20/ 6
resurrectionem, qua nunc transitur a morte ad vitam, in CD, 20/ 6
est, ut earum prima a quibusdam nostris non intellecta CD, 20/ 7
modo ista possunt nisi a carnalibus credi. Hi autem CD, 20/ 7
modo, quo pars significatur a toto; aut certe mille CD, 20/ 7
dicitur missus, quia exclusus a credentibus plus coepit impios CD, 20/ 7
possidere. Plus namque possidetur a diabolo, qui non solum CD, 20/ 7
non solum est alienatus a Deo, verum etiam gratis CD, 20/ 7
quibus praedestinata constat Ecclesia, a quibus seducendis illo est CD, 20/ 7
descendit ignis de caelo a Deo et comedit eos CD, 20/ 8
quod liber iste complectitur, a primo scilicet adventu Christi CD, 20/ 8
eum nec omnino abstulit a temptatione sanctorum, quamvis ab CD, 20/ 8
credituros, alios iam credentes, a fide pietatis hos deterreret CD, 20/ 8
si erunt, non eos a parentibus suis ad lavacrum CD, 20/ 8
et in quo discernatur a regno aeterno." Interea dum CD, 20/ 9
dicit Spiritus, ut requiescant a laboribus suis; nam opera CD, 20/ 9
pro veritate certaverunt. Sed a parte totum etiam ceteros CD, 20/ 9
inquirendum, non tamen abhorret a fide recta, ut ipsa CD, 20/ 9
eius, qui non solum a morte, quae in peccatis CD, 20/ 9
in corpore, non revixit a morte, in qua eum CD, 20/ 9
corpora moriendo; nam et a cadendo cadavera nuncupantur. Non CD, 20/ 10
Ut, quemadmodum Christus resurrexit a mortuis per gloriam Patris CD, 20/ 10
qui dormis et exurge a mortuis, et illuminabit te CD, 20/ 10
aliquos alios alienigenas et a Romano iure seiunctos. Toto CD, 20/ 11
erit, cum dicetur: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 20/ 12
comedet eos, et hoc a Deo, quia Dei munere CD, 20/ 12
sedentem super eum, cuius a facie fugit caelum et CD, 20/ 14
dixit in throno sedentem, a cuius facie fugit caelum CD, 20/ 14
sedentem super thronum, cuius a facie, quod postea futurum CD, 20/ 14
tenuerunt fidem, locis quidem a tormentis impiorum remotissimis, sed CD, 20/ 15
enim explicavit quod breviter a Domino dictum est: Sic CD, 20/ 16
super thronum sedentem, cuius a facie fugit caelum et CD, 20/ 16
vidi descendentem de caelo a Deo, aptatam, quasi novam CD, 20/ 17
meus non est absconditus a te, et Dolor meus CD, 20/ 17
ut absorbeatur mortale hoc a vita? Nonne ipsi sunt CD, 20/ 17
quem refugam vocat, utique a Domino Deo. Quod si CD, 20/ 19
illa ruina templi, quod a Salomone rege constructum est CD, 20/ 19
ac per hoc et a resurrectione non erunt alieni CD, 20/ 20
caro; multi vulnerati erunt a Domino. In bonorum promissione CD, 20/ 21
manus distinguentis cultores suos a contemptoribus suis? De quibus CD, 20/ 21
caro; multi vulnerati erunt a Domino. Sive igne sive CD, 20/ 21
quales omnino caro appellantur a Domino, ubi dicit: Non CD, 20/ 21
est: Multi vulnerati erunt a Domino, isto fiet vulnere CD, 20/ 21
in Lege vetere vetitorum, a quibus se non abstinuerunt CD, 20/ 21
initio gratiam Novi Testamenti a primo Salvatoris adventu usque CD, 20/ 21
Quis autem non videat a cadendo esse appellata cadavera CD, 20/ 21
regna vidisset, ipsumque quartum a quodam rege superatum, qui CD, 20/ 23
quid audierit ab illo, a quo de omnibus his CD, 20/ 23
inquit (id est ille, a quo quaesierat, respondit et CD, 20/ 23
et quae pars mundi a toto significata, et quatenus CD, 20/ 24
Dei, tam nullum eorum a perditione secernitur. Non enim CD, 20/ 24
periturus esse credatur, sic a toto pars accipiatur in CD, 20/ 24
in apostolica illa epistula a toto pars accipitur, quod CD, 20/ 24
per iudicium separare bonos a malis, tamquam oves ab CD, 20/ 24
possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi. Esurivi enim CD, 20/ 24
eos dicendum est emundari a sordibus et eliquari quodam CD, 20/ 25
ac per hoc ipsi a sua iniustitia mundabuntur, in CD, 20/ 25
adhuc parvulis: Nemo mundus a sorde, sicut scriptum est CD, 20/ 26
Deus plantaverit lignum vitae, a cuius cibo separatis illis CD, 20/ 26
aversum cor habet Deus a Christo nostro, quia hoc CD, 20/ 29
et audite haec. Non a principio in abscondito locutus CD, 20/ 30
Ecce dicit Dominus omnipotens a Domino omnipotente se missum CD, 20/ 30
Existimo tamen eo quo a me commemorata sunt ordine CD, 20/ 30
sanctis futura credatur. Nec a divinis ordo iste abhorret CD, 21/ 1
ei dolendi causa exsistit a corpore, cum in eo CD, 21/ 3
anima dolet. Si ergo a dolore argumentum recte sumeretur CD, 21/ 3
etiam mori; quid adhuc a nobis rerum poscuntur exempla CD, 21/ 4
remota est pars orbis a nobis, desierimus nonnulla mirari CD, 21/ 4
vehementer inhorrui. Quippe cernebam a lapide ferreum anulum raptum CD, 21/ 4
multo est mirabilius, quod a fratre et coepiscopo meo CD, 21/ 4
homine, supra ferrum rapiebatur a lapide. Dixi quod ipse CD, 21/ 4
admirari, quanto magis illi, a quibus veniunt, si eos CD, 21/ 4
non valemus ostendere, rationem a nobis earum flagitant rerum CD, 21/ 5
futura esse diceremus, similiter a nobis, sicut eorum quae CD, 21/ 5
et Deum esse credunt, a quo factus est mundus CD, 21/ 7
quae nisi ostenderentur aut a credendis hodieque dicerentur testibus CD, 21/ 7
quae posui, quia nec a me ipso ita creduntur CD, 21/ 7
nec testes aliquos idoneos, a quibus utrum vera essent CD, 21/ 7
similem nossent non longe a Gratianopoli civitate. De fructibus CD, 21/ 7
vixerit homo quantumque fuerit a necessitate mortis alienus (quibus CD, 21/ 8
et stetisse, cum hoc a Domino Deo petivisset vir CD, 21/ 8
Sed quod dixi scriptum a Varrone, licet eorum sit CD, 21/ 8
et talis est. Ecce a Conditore naturarum natura eius CD, 21/ 8
ab ostendendo, et portenta a portendendo, id est praeostendendo CD, 21/ 8
paenitentes eos, qui fuerint a regno Dei separati, et CD, 21/ 9
possibile esse qui negat, a quo sit quidquid in CD, 21/ 9
an ad animum translato a corporalibus ad incorporalia vocabulo CD, 21/ 9
daemonum, dicente Christo: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 21/ 10
gratia; rursus si omnes a tenebris transferrentur in lucem CD, 21/ 12
Quae quidem quod non a risu, sed a fletu CD, 21/ 14
non a risu, sed a fletu orditur hanc lucem CD, 21/ 14
suos inimicos prodesse potuerunt; a Nino quippe rege Assyriorum CD, 21/ 14
iugum super filios Adam a die exitus de ventre CD, 21/ 14
est super filios Adam a die exitus de ventre CD, 21/ 15
qua nos susciperet, suscepit a nobis et tenax divinitatis CD, 21/ 15
vitam finiat, translata scilicet a potestate tenebrarum in regnum CD, 21/ 16
ac sic vere transeat a diabolo ad Christum. Purgatorias CD, 21/ 16
fundamentum nulla haeresis habet a corporis eius unitate praecisa CD, 21/ 21
prolaturum atque dicturum: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 21/ 23
enim quibus dicetur: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 21/ 23
resipiscant de diaboli laqueis, a quo captivi tenentur secundum CD, 21/ 24
Sed cum dictum fuerit a iudice vivorum atque mortuorum CD, 21/ 24
possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi, et aliis CD, 21/ 24
aliis e contrario: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 21/ 24
quam veraciter dictum: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 21/ 24
sicut dicit Apostolus, sapientia a Deo et iustitia et CD, 21/ 24
transierunt, vel hi, qui a catholicis apud quos renati CD, 21/ 25
quam sit intolerabile atque a sana doctrina nimis devium CD, 21/ 25
haeresiarchas hoc facit liberari a supplicio sempiterno, quod in CD, 21/ 25
catholici in fundamento Christum, a cuius unitate non recesserunt CD, 21/ 26
habere mallet an Christum a persecutore proponeretur, illud Christo CD, 21/ 26
Dominus dicet sinistris: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 21/ 26
et ideo audient: Discedite a me, maledicti, in ignem CD, 21/ 26
non ibi saecularia, quamvis a damnatione venialia, concremantem ignem CD, 21/ 26
aut post aliquod tempus a damnatione novissima liberetur. Nec CD, 21/ 27
est, inquiunt, dies, quo a Christianis haec oratio non CD, 21/ 27
membris Christi, nisi desisterent a talibus factis habendo caritatem CD, 21/ 27
prius eas facere incipiat a se ipso. Indignum est CD, 21/ 27
facere, qui vitam nolunt a consuetudine scelerum in melius CD, 21/ 27
quo vult recedere impunitus a Christo. Tanto enim magis CD, 21/ 27
esse sine peccatis, etiamsi a criminibus essemus immunes; sicut CD, 21/ 27
Verumtamen nec ipsa magna, a quibus omnino mutatis in CD, 21/ 27
recipiant in tabernacula aeterna, a quibus amici facti sunt CD, 21/ 27
Illi autem, qui recipiuntur a talibus in tabernacula aeterna CD, 21/ 27
mutabilis, quamvis bona et a summo Deo atque incommutabili CD, 22/ 1
Multa enim fiunt quidem a malis contra voluntatem Dei CD, 22/ 2
quod ut cognosceretur fecit, a quibus ignorabatur. Neque enim CD, 22/ 2
cognoscentes Deum, immo cogniti a Deo, fas est ut CD, 22/ 2
quod alios efficit velle, a quibus futura nesciuntur, multa CD, 22/ 2
De re publica libro a Cicerone commemoratum est. Nam CD, 22/ 4
fuerat necesse quod acceperant a maioribus, ut cum ista CD, 22/ 6
in illo non sicut a patribus adhuc creduntur implendae CD, 22/ 6
tamquam deum colere Romulum; a Christo autem Deo non CD, 22/ 6
disputari nullum bellum suscipi a civitate optima, nisi aut CD, 22/ 6
poena est, quae videtur a poena singulos vindicare. Debet CD, 22/ 6
salute voluisse bellum suscipi a civitate, qua fit ut CD, 22/ 6
poena est civitatis, quae a poena plerumque singulos vindicat CD, 22/ 6
fiunt, ibi sciuntur vix a tota ipsa civitate vel CD, 22/ 8
credantur, quamvis Christianis fidelibus a fidelibus indicentur. Miraculum, quodCD, 22/ 8
eum tunc habitabamus. Curabatur a medicis fistulas, quas numerosas CD, 22/ 8
non posset; valde abhorrere a suis moribus, ut hominibus CD, 22/ 8
funeris planctus vix comprimeretur a nobis. Visitabant eum quotidie CD, 22/ 8
iam episcopus cum honore a nobis debito nominandus Aurelius CD, 22/ 8
ergo praecidi solet et a corpore separari membrum ubi CD, 22/ 8
omittenda curatio. Hoc illa a perito medico et suae CD, 22/ 8
quam baptizaretur in somnis a pueris nigris cirratis, quos CD, 22/ 8
quidam Curubitanus non solum a paralysi, verum etiam ab CD, 22/ 8
veniret Carthaginem fecimus, quamvis a talibus prius audierimus, de CD, 22/ 8
rusticanus. Hoc audito petivit a parentibus suis, ut illum CD, 22/ 8
instillaverat lacrimas suas, mox a daemonio fuisse sanatam. Scio CD, 22/ 8
discedentem exagitantes prosequebantur, quasi a martyribus quinquagenos folles, undeCD, 22/ 8
gravis et multum abhorrens a religione Christiana. Habebat sane CD, 22/ 8
Christianus, prorsus abnuit eosque a se turbida indignatione submovit CD, 22/ 8
Stephani, quando lapidatus est a Iudaeis, ultima fuisse nesciret CD, 22/ 8
corpus iaceret exanime atque a lugentibus et lamentantibus exsequiae CD, 22/ 8
opus urgent, festinare compellar. A quodam Iudaeo dixit sibi CD, 22/ 8
limina veniebat. Sed profecta a Carthagine, cum in confinio CD, 22/ 8
quod omnia ista dicuntur a nobis, in eum, qui CD, 22/ 8
Quis ergo se tenuit a laudibus Dei? Clamantium gratulantiumque CD, 22/ 8
mortui sunt, qui haec a Domino impetrare possunt, propter CD, 22/ 9
ventura est, sicut praenuntiatur a Christo vel sicut praenuntiata CD, 22/ 9
vel sicut praenuntiata est a Prophetis, a quibus praenuntiatus CD, 22/ 9
praenuntiata est a Prophetis, a quibus praenuntiatus est Christus CD, 22/ 9
qui nullo modo comprehendi a mortalibus possunt: ei tamen CD, 22/ 9
qua similia videntur, sicut a Moyse magi Pharaonis, sic CD, 22/ 10
eorum dii victi sunt a martyribus nostris. Fecerunt autem CD, 22/ 10
ordine nominantur, non tamen a sacerdote, qui sacrificat, invocantur CD, 22/ 10
praecipuum, quod Christus resurrexit a mortuis et immortalitatem resurrectionisCD, 22/ 10
terrena tot corpora, cum a terra sit aer tertius CD, 22/ 11
miracula veniamus, quae facta a diis suis opponunt martyribus CD, 22/ 11
angelo, qui Deo servit, a quo factus est mundus CD, 22/ 11
quae tunc quidem et a concubitu et a partu CD, 22/ 17
et a concubitu et a partu immunis erit; erunt CD, 22/ 17
erat fecit et liberavit a corruptione quod fecit. Ut CD, 22/ 17
Denique ipse Iesus interrogatus a Sadducaeis, qui negabant resurrectionem CD, 22/ 17
infirmus aspectus, quando ille a suis ita deberet attendi CD, 22/ 19
non videtur, quamvis adsit, a quibus alia, quae pariter CD, 22/ 19
dicimus adfuisse non visam, a quibus alia videbantur: aorasia CD, 22/ 19
ingrederentur, sed duces itineris a quibus inde abducerentur, inquirerent CD, 22/ 19
praevaricationis obnoxium est et a quibus nemo nisi per CD, 22/ 22
ab orbitatibus atque luctu, a damnis et damnationibus, a CD, 22/ 22
a damnis et damnationibus, a deceptionibus et mendaciis hominum CD, 22/ 22
deceptionibus et mendaciis hominum, a suspicionibus falsis, ab omnibus CD, 22/ 22
vel etiam malitia iumentorum, a tot venenis fruticum, aquarum CD, 22/ 22
fruticum, aquarum, aurarum, bestiarum, a ferarum vel tantummodo molestis CD, 22/ 22
vel etiam mortiferis morsibus, a rabie quae contingit ex CD, 22/ 22
pestifera ita rabiosum, ut a parentibus, coniuge, filiis peius CD, 22/ 22
homines, quot et quantos a caelo et terra vel CD, 22/ 22
caelo et terra vel a perniciosis animalibus casus metuunt CD, 22/ 22
tormenta sunt, ut homines a poenarum exitio poenali eruantur CD, 22/ 22
ad hoc fames, ut a carnibus hominum se abstinere CD, 22/ 22
mortuos, sed propter hoc a se occisos, nec quoslibet CD, 22/ 22
quodam modo exprimit, ut a veris eas discernere nequeamus CD, 22/ 22
maius est donum, sic a nullo deo dari credendum CD, 22/ 22
generis humani, malum quod a parente trahitur, et bonum CD, 22/ 24
trahitur, et bonum quod a creante tribuitur. In originali CD, 22/ 24
omnino; aut eam removit a sua potestate, etiam cum CD, 22/ 24
cum nec ipsum diabolum a suo alienaverit imperio; quando CD, 22/ 24
operibus benedictione largitus est, a quibus operibus die septimo CD, 22/ 24
suos explicent semina et a quibusdam latentibus atque invisibilibus CD, 22/ 24
vero tecta sunt atque a nostris remota conspectibus, sicuti CD, 22/ 24
Haec autem sola, quae a me velut in quemdam CD, 22/ 24
vitam beatissimus perfruetur, non a nobis dissentiunt philosophi nobiles CD, 22/ 25
inclusos; quibus tamen Deus, a quo facti sunt, quo CD, 22/ 26
eumdem philosophum, ubi diis a se factis promisit Deus CD, 22/ 26
si uterque alteri cederet, a veritate neuter deviaret." Singuli CD, 22/ 27
Syrus, quem Propheta memoratus a leprae deformitate liberaverat, quod CD, 22/ 29
gloria in gloriam, tamquam a Domini Spiritu; nec aliter CD, 22/ 29
enim ita sit aversus a vero, ut dicere audeat CD, 22/ 29
Nam unde viventia discernimus a non viventibus corpora, nisi CD, 22/ 29
conspicuus, ut videatur spiritu a singulis nobis in singulis CD, 22/ 29
tunc laus erit unicuique a Deo. 30 "De aeterna CD, 22/ 29
ubi nihil adversi nec a se ipso nec ab CD, 22/ 30
Magis quippe erit liberum a delectatione peccandi usque ad CD, 22/ 30
ab illo cecidimus, audientes a seductore: Eritis sicut dii CD, 22/ 30
sicut dii et recedentes a vero Deo, quo faciente CD, 22/ 30
in ira eius defecimus? A quo refecti et gratia CD, 22/ 30