AUTEM.....................1437
ad solvendum occupabant. Hoc autem De civitate Dei grande CD, PR
atque abundare contendunt. Sequentes autem quinque adversus eos loquuntur CD, PR
aliena tantum redarguisse, non autem nostra asseruisse reprehenderet, id CD, PR
Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam." Hoc vero CD, 1/ Pr
blasphemantes Christo imputant; quod autem illis etiam talibus propter CD, 1/ 3
sed dividenda victoribus; huc autem et quod alibi ad CD, 1/ 4
hoc consuetudo bellorum; quod autem novo more factum est CD, 1/ 7
flagellis peccata eorum; misericordiam autem meam non dispergam ab CD, 1/ 7
boni plerumque afficiuntur. Interest autem plurimum, qualis sit usus CD, 1/ 8
nec malis frangitur; malus autem ideo huiusce modi infelicitate CD, 1/ 8
detestantur atque blasphemant, boni autem precantur et laudant. Tantum CD, 1/ 8
suo peccato morietur, sanguinem autem eius de manu speculatoris CD, 1/ 9
opulentus dicebat Apostolus: "Est autem quaestus magnus pietas cum CD, 1/ 10
auferre aliquid possumus. Habentes autem victum et tegumentum his CD, 1/ 10
fuerat moriens relicturus. Illi autem infirmiores, qui terrenis his CD, 1/ 10
barbaris incursantibus amiserunt. Quos autem non oboedisse paenituit, quid CD, 1/ 10
ipsi boni erant. Si autem torqueri quam mammona iniquitatis CD, 1/ 10
boni non erant. Admonendi autem fuerant, qui tanta patiebantur CD, 1/ 10
corporis morbus, eripuit: quos autem non necavit, docuit parcius CD, 1/ 10
fuerat aliquando moriturus. Finis autem vitae tam longam quam CD, 1/ 11
pariter non est. Quid autem interest, quo mortis genere CD, 1/ 11
mori non cogitur? Cum autem unicuique mortalium sub cotidianis CD, 1/ 11
qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere," si CD, 1/ 12
dicta intellegi voluerunt; non autem hic locus est, ut CD, 1/ 13
cruciatus exstinctus est. Si autem deorum cultus post hanc CD, 1/ 15
constet ex singulis. Si autem dicunt M. Regulum etiam CD, 1/ 15
scelere occisus est. Cur autem homo, qui mali nihil CD, 1/ 17
si aliena erit; si autem polluet, aliena non erit CD, 1/ 18
malo consentire decernit, nullus autem magnanimus et pudicus in CD, 1/ 18
periculo corporis laboratur? Si autem animi bonum est, etiam CD, 1/ 18
castitatis, testimonium conscientiae; habent autem coram oculis Dei sui CD, 1/ 19
tempore expressa iussione, (non autem ipse occidit, qui ministerium CD, 1/ 21
magis emineant Christiani." Nolunt autem isti, contra quos agimus CD, 1/ 24
ipso elegit occidi: Regulus autem Poenos iam vicerat imperioque CD, 1/ 24
non est credere. Cum autem Deus iubet seque iubere CD, 1/ 26
manifesto ultimo reservantur. Fortassis autem istae, quae bene sibi CD, 1/ 28
libidine corpus attrectaretur; non autem esse positum in solo CD, 1/ 28
utitur nec capitur, malis autem aut probatur aut emendatur CD, 1/ 29
malis temporalibus servat; vos autem qui estis, cum quibus CD, 1/ 29
dii gentium daemonia, Dominus autem caelos fecit. 30 "Quam CD, 1/ 29
nisi ambitio praevaleret. Minime autem praevaleret ambitio, nisi in CD, 1/ 31
scaenicos exhiberi iubebant; pontifex autem propter animorum cavendam pestilentiamCD, 1/ 32
constituerant antea conditores. Quid autem magnum, si hoc fecerunt CD, 1/ 34
nobiscum replentes. De correctione autem quorundam etiam talium multo CD, 1/ 35
et ligna, in istorum autem vita omnia non murorum CD, 2/ 2
religio Christiana obcresceret." Memento autem me ista commemorantem adhuc CD, 2/ 3
colebatur, merito neglexit; dii autem illi, a quorum cultu CD, 2/ 4
qua scriptum est: "Mulier autem virorum pretiosas animas captat CD, 2/ 5
adiuti sunt, invenerunt; quantum autem humanitus impediti sunt, erraverunt CD, 2/ 7
liberam esse voluerunt." Quid autem hinc senserint Romani veteres CD, 2/ 9
pietatem consulas religionis; si autem malitiam daemonum cogites, quid CD, 2/ 10
tristibus supplicationibus asserat, bonos autem obsequiis laetis atque iucundisCD, 2/ 11
etiam lege munierunt, illorum autem ista etiam sacris sollemnitatibus CD, 2/ 12
Herculem, sicut Romulum. Semideos autem heroibus anteponit; sed utrosque CD, 2/ 14
esse non dubito. Propinquant autem Romanorum leges disputationibus PlatonisCD, 2/ 14
poetica figmenta condemnat, isti autem poetis adimunt saltem in CD, 2/ 14
deterrent impudentiam poetarum. Semideus autem ille Plato et talium CD, 2/ 14
sed adulatione instituerint." Quae autem illic eligendorum deorum etiam CD, 2/ 15
aliis hominibus mutuari." Si autem a diis suis Romani CD, 2/ 16
rapere non datas! iustius autem bellum cum ea gente CD, 2/ 17
iuste victor auferret; nullo autem iure pacis non datas CD, 2/ 17
eisdem libris commemoratio. Cum autem Scipio in secundi libri CD, 2/ 21
esse rem populi. Populum autem non omnem coetum multitudinis CD, 2/ 21
vera iustitia. Secundum probabiliores autem definitiones pro suo modo CD, 2/ 21
posterioribus administrata est; vera autem iustitia non est nisi CD, 2/ 21
negare non possumus. Si autem hoc nomen, quod alibi CD, 2/ 21
non dubitent dicere. Recte autem abscesserant, ut amitteretur, omnes CD, 2/ 22
conviciis indignissimis laeditur? Si autem habent in his rebus CD, 2/ 23
Capitolium arsisse clamavit. Arserat autem re vera Capitolium. Quod CD, 2/ 24
malitia vel miseria: si autem se pugnasse finxerunt, quid CD, 2/ 25
pauci sunt, capiantur; hoc autem, ne plures, qui sunt CD, 2/ 26
purgatur atque perficitur, impietate autem disperditur et punitur. Nunc CD, 2/ 29
notatione censoria. De bonis autem carnalibus, quibus solis mali CD, 2/ 29
quidem contra Troianos, Apollinem autem pro Troianis pugnantem facit CD, 3/ 2
est indignante Menelao, illud autem concedente Vulcano? Dii enim CD, 3/ 3
nec Romulum Martis. Si autem illud, cur non et CD, 3/ 3
est hominibus feminis, mares autem homines deabus misceri nefas CD, 3/ 3
ipsis concorditer ferunt? Si autem falsa sunt, nec sic CD, 3/ 5
Romuli causa defenditur. Fuit autem sacerdos illa Vestalis, et CD, 3/ 5
vivas etiam defodiebant, adulteras autem feminas, quamvis aliqua damnationeCD, 3/ 5
sui fratris exstinctor? Si autem illud scelus a facto CD, 3/ 6
in servitute vixerunt; porro autem Fimbria prius edictum proposuit CD, 3/ 7
ignes ruinasque reparatum? Si autem abscesserant, causam requiro, et CD, 3/ 7
potius penitus exstinxit. Adhuc autem meliorum partium civilium Sulla CD, 3/ 7
vera pietate perquirere. Nunc autem non ei dii contulerunt CD, 3/ 9
diligentius disseretur loco. Modo autem quia de beneficiis eorum CD, 3/ 9
maioribus agitari malis? Quid autem mali esset, ac non CD, 3/ 10
ibi Capitolium fabricavit; Aesculapius autem ab Epidauro ambivit ad CD, 3/ 12
Troianorum Pyrrhus occidit; Romani autem soceros interficiebant in praeliisCD, 3/ 13
rege provocata conflixit, confligens autem et afflicta est et CD, 3/ 14
tres Horatii, ab Albanis autem tres Curiatii processerunt; a CD, 3/ 14
Horatii duo, ab uno autem Horatio tres Curiatii superati CD, 3/ 14
mater eversa est; ut autem belli reliquiae ex duobus CD, 3/ 14
atque exitus fuerit." Ipsorum autem regum qui exitus fuerunt CD, 3/ 15
luna sollemniter agitur, regularis autem solis defectio non nisi CD, 3/ 15
eximia virtutis gloria. (Quod autem dicit eum subito non CD, 3/ 15
quam laudator fuit. Ceteri autem reges populi Romani, excepto CD, 3/ 15
suos elaborare compellunt. Qui autem suscensent, quando me ferrent CD, 3/ 17
exhibenda arbitratus est? Lecti autem sternebantur in honorem deorum CD, 3/ 17
Aesculapius liberatus est. Unde autem a multis aedes illae CD, 3/ 17
homini prodesse potuerunt. Si autem a se ipsis ignem CD, 3/ 18
partis consumptae sunt." Secundo autem Punico bello nimis longum CD, 3/ 19
clade gloriosae! de Cannensi autem mirabiliter horrendo malo quid CD, 3/ 19
aeternitatis interminae. Pro istis autem diis, qui propterea coli CD, 3/ 20
a quibus colantur; si autem etiam illis propitiis multis CD, 3/ 20
sed victoriis consolabatur; domi autem nullae, sicut alias, discordiae CD, 3/ 21
haec vana contemnunt. Si autem consuluerunt, respondeatur, quid ista CD, 3/ 22
Gracchiae seditiones excitaverunt." Initium autem civilium malorum fuit seditionesCD, 3/ 24
sanguine litaret. In ipsius autem Marii oculis continuo feriebantur CD, 3/ 27
iubendo prostraverat. In Urbe autem tota quem vellet Sullanus CD, 3/ 28
si posset, feriret; pax autem, non ut qui evaserat CD, 3/ 28
vita rebusque privavit: Marianis autem partibus Sulla absente quid CD, 3/ 29
iam etiam superaverat; Caesar autem Pompeii potentiam non ferebat CD, 3/ 30
mala illa tribuisset. Multo autem minus eorum voces tolerarentur CD, 3/ 31
deputanda sunt, in tertio autem de his malis, quae CD, 4/ 2
dicta sunt. Per omnes autem absolutos tres libros, ubi CD, 4/ 2
scelerum maiore licentia; his autem, qui eis serviendo subduntur CD, 4/ 3
serviat, liber est; malus autem etiamsi regnet, servus est CD, 4/ 3
praesentem non pertinet. Hoc autem de omnibus intellegendum est CD, 4/ 5
Orientis populos subegit. Qualibet autem fide rerum vel iste CD, 4/ 6
lateque porrectum. Tam diu autem perseveravit, ut Romanum nondum CD, 4/ 6
transferretur ad Medos. Inferre autem bella finitimis et in CD, 4/ 6
est etiam ista. Si autem et illud deorum adiutorio CD, 4/ 7
cunas eorum administrat. Quando autem possunt uno loco libri CD, 4/ 8
illos non pudet. Haec autem paucissima ideo dixi, ut CD, 4/ 8
quoniam habet maritum. Absit autem ut meretrix, ne filio CD, 4/ 10
et seminibus fetet; modo autem (ne sit necesse per CD, 4/ 11
cum ipse coleretur? Si autem metuendum fuit, ne praetermissae CD, 4/ 11
placari, alia concitari. Si autem dicitur omnes simul, id CD, 4/ 11
caelo irato vivere? Si autem stellas omnes ideo colunt CD, 4/ 11
possunt occurrere cogitantibus, dici autem sine verecundia non possunt CD, 4/ 12
unius Dei asserunt." Si autem sola animalia rationalia, sicut CD, 4/ 13
et augeretur imperium. Cur autem et iniquitas dea non CD, 4/ 15
partibus invocantur? Haberet hic autem etiam ille aliquam partem CD, 4/ 15
portas esse voluerent." Miror autem plurimum, quod, cum deos CD, 4/ 16
esse et mala; felicitas autem si mala fuerit, felicitas CD, 4/ 18
ad malos? Ut quid autem colitur, quae ita caeca CD, 4/ 18
si fortuna est. Si autem suos cultores discernit, ut CD, 4/ 18
se ipsum facit. Unde autem sciunt illi quid sit CD, 4/ 20
esse, non deas? Si autem putatae sunt deae, saltem CD, 4/ 21
esse, post argentea. Miror autem, quod Argentinus non genuit CD, 4/ 21
Dei donum est; si autem dea est, cur non CD, 4/ 21
timeat fieri regem; nullus autem invenitur, qui se nolit CD, 4/ 23
quo homine sit (habet autem, si dea est): quae CD, 4/ 23
saltem legisse meminerit. Si autem felicitas dea non est CD, 4/ 23
ipsa dona divina." Libet autem eorum considerare rationes. Usque CD, 4/ 24
accipiendum ipsa felicitas. Cui autem sufficit (non enim habet CD, 4/ 25
fingebatur, ille irasceretur; si autem suis criminibus etiam fictis CD, 4/ 26
non nocent. Quae sunt autem illa, quae prolata in CD, 4/ 27
possunt placeat imitari. Si autem tibi responderit populus: Vos CD, 4/ 27
praeclaris honoribus habuerunt. Sicut autem potuerunt auream pecuniam habereCD, 4/ 28
similiter subditos possiderent. Quis autem infirmus et indoctus evaderet CD, 4/ 32
nascendo separati, in conceptu autem per unum concubitum uno CD, 5/ 1
cuius sit insolentiae. Nos autem novimus geminos non solum CD, 5/ 2
accidere potuisse valetudines. Porro autem Posidonius vel quilibet fataliumCD, 5/ 2
possunt geminis inveniri; si autem sequentis tarditas horoscopum mutat CD, 5/ 2
momentis annotare nascentium? Si autem propterea talia dicunt in CD, 5/ 3
inspectis ista dicuntur? Si autem ideo dicuntur, quia non CD, 5/ 4
hora non datur. Si autem ideo praenuntiant aegritudines non CD, 5/ 5
astralia fata credantur; non autem mirum, si voluntates hominum CD, 5/ 6
mirabiles aestus oceani; non autem et animi voluntates positionibus CD, 5/ 6
si soli homines, non autem omnia quae sub caelo CD, 5/ 7
cetera huius modi? Si autem propterea valent ad has CD, 5/ 7
ipsa convincit. In his autem mathematicorum coniecturis refutandis eius CD, 5/ 9
et refellant. Multo sunt autem tolerabiliores, qui vel siderea CD, 5/ 9
oppugnat praescientiam futurorum. Hoc autem totum facere videtur, ne CD, 5/ 9
efficiens causa praecesserit; si autem certus est ordo causarum CD, 5/ 9
liberos, fecit sacrilegos. Religiosus autem animus utrumque eligit, utrumqueCD, 5/ 9
nihil valere monstramus. Ordinem autem causarum, ubi voluntas Dei CD, 5/ 9
nolumus inclinari. Non est autem consequens, ut, si Deo CD, 5/ 9
appetunt vel evitant. Angelorum autem voluntates dico seu bonorum CD, 5/ 9
spiritus, maxime rationales. Corporales autem causae, quae magis fiunt CD, 5/ 9
vellemus, si nollemus. Si autem illa definitur esse necessitas CD, 5/ 10
fieret, si nollemus. Quidquid autem aliorum hominum voluntate nolens CD, 5/ 10
ut bene vivamus. Male autem vivitur, si de Deo CD, 5/ 10
memoriam sensum appetitum, rationali autem insuper mentem, intellegentiam, voluntatemCD, 5/ 11
regnum a regibus, reges autem, ut dictum est, a CD, 5/ 12
diversis moribus. In laudibus autem Caesaris posuit, quod sibi CD, 5/ 12
et alio loco: Opus autem suum probet unusquisque, et CD, 5/ 12
Romanorum exempla virtutum." Merces autem sanctorum longe alia est CD, 5/ 16
mentium vera opulentia. Bruto autem, quia filios occidit, infelicitatis CD, 5/ 18
qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere? Si CD, 5/ 18
vera via nititur. Quisquis autem sine cupiditate gloriae, qua CD, 5/ 19
conspectu Dei est, iudicio autem non aperitur humano. Quidquid CD, 5/ 19
sed superna; in laudatoribus autem suis, quamvis parvipendat quod CD, 5/ 19
eo iure laudatur. Qui autem gloriae contemptor dominationis est CD, 5/ 19
si nec ipsam. Illi autem, qui vera pietate praediti CD, 5/ 19
miserante habeant potestatem. Tales autem homines virtutes suas, quantascumqueCD, 5/ 19
se nituntur aptare. Quantumlibet autem laudetur atque praedicetur virtus CD, 5/ 19
homo non est. Qui autem vera pietate in Deum CD, 5/ 20
pudicitiam vellet intactam? Quas autem isti pro diis suis CD, 5/ 23
modo heredem reliquerat; iste autem, quamvis piae animae solacia CD, 5/ 25
ad classica venti! Victor autem, sicut crediderat et praedixerat CD, 5/ 26
esse posita potestate. Quid autem fuit eius religiosa humilitate CD, 5/ 26
ipsa floreret insignius contemptores autem eius vel intra annos CD, 6/ 1
barbata vestiret, a quibus autem sperneretur, glabros aut male CD, 6/ 1
quam nos saecularem, illi autem liberalem vocant, studiosum rerum CD, 6/ 2
fuisset oblitus. In primo autem libro cum eiusdem Varronis CD, 6/ 2
de rebus absolvit. Quater autem seni viginti et quattuor CD, 6/ 3
terni quindecim fierent. Sunt autem omnes, ut diximus, sedecim CD, 6/ 3
rebus humanis, de divinis autem postea scripsisse testatur, quod CD, 6/ 4
haec instituta sint. Vera autem religio non a terrena CD, 6/ 4
civitatibus instituta sunt. Dicit autem prius se scripturum fuisse CD, 6/ 4
humanis praeponenda esset; ut autem et ipso tacente veritas CD, 6/ 4
saltem aliqua esset: recte autem postponitur; ergo nulla est CD, 6/ 4
historiam rerum gestarum; quae autem de his, quas divinas CD, 6/ 4
Graece fabula dicitur. Secundum autem ut naturale dicatur, iam CD, 6/ 5
et parietibus clausit. Illud autem primum mendacissimum atque turpissimum CD, 6/ 5
quia indignum est. Naturale autem a civili velle discernere CD, 6/ 5
reprehensionis, ut excludatur? Si autem hoc quod civile dicitur CD, 6/ 5
prodit aut fingit, haec autem aut attestatur veris aut CD, 6/ 6
populi sequi debeant; quae autem philosophi, plus quam ut CD, 6/ 6
pararet amicamque conduceret; si autem victoria Herculis fieret, hoc CD, 6/ 7
per quales agant. Novimus autem quae agantur in scaena CD, 6/ 7
nihil est Deus. Si autem interpretationis huius, quando agitur CD, 6/ 8
est terra. In vera autem theologia opus Dei est CD, 6/ 8
simile sit furoris. Quale autem illud est, quod cum CD, 6/ 9
timeri deos, a religioso autem tantum vereri ut parentes CD, 6/ 9
sine scopis; ab his autem tribus rebus tres nuncupatos CD, 6/ 9
sic propitios merentur? Dii autem nullo debent coli genere CD, 6/ 10
Osirim lugeri perditum, mox autem inventum magno esse gaudio CD, 6/ 10
veraciter agere existimaret; scaenicus autem ludendo potius delectaret, quamCD, 6/ 10
mythicen physicen politicen, latine autem dici possunt fabulosa, naturalis CD, 6/ 12
pia caritate diligimus? Non autem esse datorem felicitatis quemquam CD, 6/ 12
ex terra est; vivere autem atque sentire etiam deos CD, 7/ 3
deos sidereos opinantur. Si autem dicunt Vitumno atque Sentino CD, 7/ 3
praestari homini possit; ponitur autem Iuno, quia Iterduca est CD, 7/ 3
inter selectos deos; Mentem autem deam turba vilis operuit CD, 7/ 3
sint artifices multi? Si autem paucorum sapientium est ista CD, 7/ 3
tantae turpitudines celebrentur." Gratularetur autem diis istis selectis quisquamCD, 7/ 4
famam traxit infamem; vix autem selectorum quispiam, qui non CD, 7/ 4
cura distinctionis adiungere? Si autem recto discrimine separata est CD, 7/ 5
terra mortalium. Ab summo autem circuitu caeli ad circulum CD, 7/ 6
res quaeque perficitur; sollicitudinis autem plena sunt coepta, donec CD, 7/ 7
Graecum vel poeticum. Quid autem hoc ad animam, quid CD, 7/ 8
cum Iano comparatione." Iovem autem, qui etiam Iuppiter dicitur CD, 7/ 9
Terminumque discussum est. Causae autem, quae dantur Iovi, efficientia CD, 7/ 9
unus et omnes. Exponuntur autem in eodem libro ita CD, 7/ 9
persequi longum est. Haec autem cognomina imposuerunt uni deo CD, 7/ 11
esse singulos singulorum, talem autem mundi animum Deum esse CD, 7/ 13
utique absurdum est. Si autem illi humani tantum sermonis CD, 7/ 14
ageret non haberet. Si autem ipsum bellum est Mars CD, 7/ 14
qui aliud opinetur. Quis autem non rideat, cum regem CD, 7/ 15
permissus in caelo? Quare autem Ianus non accepit aliquam CD, 7/ 15
Cereris Eleusinae." In Cereris autem sacris praedicantur illa Eleusinia CD, 7/ 20
postea vectabatur. In oppido autem Lavinio unus Libero totus CD, 7/ 21
vos daemonia possiderent? Cur autem illa Salacia per hanc CD, 7/ 22
dicit Deum, in nobis autem genium vocari. Esse autem CD, 7/ 23
autem genium vocari. Esse autem in mundo lapides ac CD, 7/ 23
permanat, deam Tellurem; quod autem inde permanat in mare CD, 7/ 23
fortassis agenda sunt; nunc autem istum adhuc politicum volo CD, 7/ 23
interpretantur quod volunt; ut autem historia prodit, necavit; sed CD, 7/ 26
potius ad immundum. Quid autem non potest referri ad CD, 7/ 26
demonstratur in mundo? Nos autem animum quaerimus, qui vera CD, 7/ 26
est verus Deus. Hoc autem si saltem religiositati congruis CD, 7/ 27
cultus servitusque debetur. Si autem stoliditate vel monstrositate simulacrorumCD, 7/ 27
in promptu est; quid autem vel quos coluerint, esset CD, 7/ 27
haec disputatio? Illa est autem Tellus initium dearum, Mater CD, 7/ 28
coniecit, distribuere laboravit. Haec autem facit atque agit unus CD, 7/ 30
sunt quod ipse. Agit autem multa etiam per angelos CD, 7/ 30
homines nefaria doceret, violare autem timuit, ne daemones iratos CD, 7/ 34
posse non credens. Senatus autem cum religiones formidaret damnare CD, 7/ 34
non sinuntur efficere; sinuntur autem alto Dei summi iustoque CD, 7/ 35
sacris quaerat aeternam; qui autem cum malignis daemonibus non CD, 7/ 35
bene vivendum accommodatis; iste autem Thales, ut successores etiam CD, 8/ 2
eo gignuntur existere. Nihil autem huic operi, quod mundo CD, 8/ 2
maximam impenderent. Non mihi autem videtur posse ad liquidum CD, 8/ 3
vi multitudinis interiret, exsilio autem voluntario atque perpetuo poenam CD, 8/ 3
constituerunt finem boni. Finis autem boni appellatur, quo quisque CD, 8/ 3
pervenerit beatus est. Sic autem diversas inter se Socratici CD, 8/ 3
mores instituendos pertinet, contemplativa autem ad conspiciendas naturae causasCD, 8/ 4
et contemplatione consistere. Quid autem in his vel de CD, 8/ 4
sed tantummodo cogitabant. Hoc autem in conspectu talis cogitationis CD, 8/ 5
sed similitudo corporis; illud autem, unde videtur in animo CD, 8/ 5
postea quam prius. Quod autem recipit magis et minus CD, 8/ 6
minusque speciosa essent, si autem omni specie carere possent CD, 8/ 6
Platonici sint habendi." Quod autem attinet ad doctrinam, ubi CD, 8/ 7
ultra quam possunt. Lumen autem mentium esse dixerunt ad CD, 8/ 7
hunc cetera volumus, ipsum autem non nisi propter ipsum CD, 8/ 8
hoc genus bonis, malum autem malis. Ita bonum hominis CD, 8/ 8
a parte meliore; qui autem ab utroque, a toto CD, 8/ 8
nisi miserrimus negat? Ipsum autem verum ac summum bonum CD, 8/ 8
modum disputabimus. In quo autem nobis consentiunt de uno CD, 8/ 10
Christianae scientiae propinquavit." Mirantur autem quidam nobis in ChristiCD, 8/ 11
caelum et terram. Terra autem erat invisibilis et incomposita CD, 8/ 11
super aquam; in Timaeo autem Plato, quem librum de CD, 8/ 11
ignemque iunxisse. Manifestum est autem, quod igni tribuat caeli CD, 8/ 11
Iamblichus, Porphyrius; in utraque autem lingua, id est et CD, 8/ 12
esse, ne laedant, bonos autem, ut adiuvent, invocandos. Mali CD, 8/ 13
cum iussa complesset; iste autem illos nec tam malos CD, 8/ 13
removere non dubitat. Hunc autem Platonem, quod iam in CD, 8/ 13
communem immortalitatem corporum, animorum autem cum hominibus passiones. QuapropterCD, 8/ 14
daemone Socratis debuit. Maluit autem hoc in ipsa disputatione CD, 8/ 14
sanum fuisse sentiret. Quid autem etiam ipse Apuleius quod CD, 8/ 14
daemones in aere, nos autem habitamus in terra, ita CD, 8/ 15
ut volatilia nobis, daemones autem etiam volatilibus antecellant? Quod CD, 8/ 15
esse miracula magorum. Breviter autem eos definiens ait daemones CD, 8/ 16
pecora carent. In hominibus autem ut sint istae perturbationes CD, 8/ 17
et deos hominibus; dignum autem misceri daemones et diis CD, 8/ 18
compulerunt mutarique fecerunt. Huius autem philosophi Platonici copiosissima etCD, 8/ 19
nolunt per tales. Si autem peccator paenitens preces fundit CD, 8/ 19
indigent daemonibus nuntiis; si autem animorum indicia corporalia, qualia CD, 8/ 21
non potest ignorari. Vellem autem mihi isti dicerent, utrum CD, 8/ 21
nosse non possent. Si autem secundum elegerint et utrumque CD, 8/ 21
quia malos videbant, deos autem omnes bonos volebant, nec CD, 8/ 22
religione non separat. Ille autem Aegyptius alios deos esse CD, 8/ 23
deorum esse asserit; inesse autem his quosdam spiritus invitatos CD, 8/ 23
Filius Dei vivi. Huic autem Aegyptio illi spiritus indicaverant CD, 8/ 23
dii gentium daemonia, Dominus autem caelos fecit. Qui ergo CD, 8/ 24
secreta Dei providentia), non autem tamquam medii inter homines CD, 8/ 24
non possumus; in quantum autem dissimilitudine voluntatis et fragilitate CD, 8/ 25
in templis, a nobis autem coli mortuos in sepulcris CD, 8/ 26
hoc idem sentiunt; Mercurium autem multi non putant fuisse CD, 8/ 26
sentiebant, timendo reprimebant. Quis autem audivit aliquando fidelium stantemCD, 8/ 27
nomine Domini martyrum. Non autem esse ista sacrificia martyrum CD, 8/ 27
esse omnes bonos, daemones autem alios malos, alios bonos CD, 8/ 27
fateantur daemonem nuncupatum. Hi autem, qui omnes deos non CD, 9/ 1
quae Graeci pathe, nostri autem quidam, sicut Cicero, perturbationes CD, 9/ 4
sectam Peripateticam condidit. Aliis autem, sicut Stoicis, cadere ullas CD, 9/ 4
sapientem non placet. Hos autem, id est Stoicos, Cicero CD, 9/ 4
in animo est. Haec autem isti simpliciter et ex CD, 9/ 4
non fuisse sollicitum, se autem pro Aristippi anima timere CD, 9/ 4
accommodat mentis assensum; sapientis autem, quamvis eas necessitate patiaturCD, 9/ 4
aut labe subvertunt. Accidunt autem animo sapientis salva serenitate CD, 9/ 4
sicut facit iustitia. Quod autem aiunt ea nec bona CD, 9/ 4
misericordia est. Quid est autem misericordia nisi alienae miseriae CD, 9/ 5
possumus subvenire compellimur? Servit autem motus iste rationi, quando CD, 9/ 5
vel oderunt. Non procul autem a veritate dicit hanc CD, 9/ 7
a conversatione mortalium; quod autem, aliquis daemon fuerit Graecis CD, 9/ 7
corporum aeternitate coniungens, animo autem non diis, sed hominibus CD, 9/ 8
id est animum; hoc autem habent cum diis melius CD, 9/ 9
habent corpus aeternum, vitiosum autem cum hominibus animum; quasi CD, 9/ 9
serviente coniuncti, cum hominibus autem terrestribus in parte dominante CD, 9/ 9
servitio magis utimur. Adiunxit autem ille: Alterum nobis cum CD, 9/ 9
mortale corpus est. Isti autem, quos inter nos et CD, 9/ 9
diis animum beatum. Essent autem pares hominibus, si cum CD, 9/ 10
mali, seu larvas; manes autem deos dici, si incertum CD, 9/ 11
alia quaestio est. Inde autem perhibet appellari Graece beatos CD, 9/ 11
in sublimi caelo, homines autem in terra infima disiunctos CD, 9/ 12
vel mortalitas misera; daemonum autem mediorum vel misera aeternitas CD, 9/ 13
passiva sunt; cum diis autem unum, quod tempore aeterna CD, 9/ 13
infima deprimatur. Ipsa est autem illa daemonum misera aeternitas CD, 9/ 13
et beati sunt. Aeterna autem beatitudo medios eos esse CD, 9/ 13
scilicet et immortalitatem, nihil autem horum cum hominibus et CD, 9/ 13
irrationale atque mortale, Angelus autem rationale et immortale, medius CD, 9/ 13
homine Christo Iesu." Si autem, quod multo credibilius et CD, 9/ 15
carnis infirmitate suscepta; non autem permansit in ipsa carne CD, 9/ 15
et immortales sunt; possunt autem medii esse angeli mali CD, 9/ 15
miseria; ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus CD, 9/ 15
vel modice comprehendi; vix autem sapientibus viris, cum se CD, 9/ 16
contaminantur nidoribus. In gustandi autem sensu nulla necessitate reficiendaeCD, 9/ 16
audirent et audirentur. Tangendi autem quae necessitas? Nam neque CD, 9/ 16
misceri hominibus possent. Hoc autem modo daemones si miscentur CD, 9/ 16
et non contaminantur, dii autem contaminarentur, si miscerentur: incontaminabilesCD, 9/ 16
et contaminabiles deos. Si autem contaminantur et daemones, quid CD, 9/ 16
est unus Christus." Miror autem plurimum tam doctos homines CD, 9/ 17
immortale propinquum summis, animum autem morbidum similem infimis (quo CD, 9/ 17
via veritatis avertat." Falsi autem illi fallacesque mediatores daemones CD, 9/ 18
quam Angelos malunt. Nos autem, sicut Scriptura loquitur, secundum CD, 9/ 19
ab scientia nominati. Apostolus autem Spiritu Sancto locutus ait CD, 9/ 20
caritas inest; sine hac autem inflare, id est in CD, 9/ 20
voluerit daemonibus innotescere." Ipsi autem daemones etiam hoc ita CD, 9/ 21
innotuit, quantum voluit; tantum autem voluit, quantum oportuit. Sed CD, 9/ 21
reprobantur, cuncta ordinantur. Daemones autem non aeternas temporum causasCD, 9/ 22
ratione permissum est; aliud autem in aeternis atque incommutabilibus CD, 9/ 22
etiam beati sunt. Bonum autem, quo beati sunt, Deus CD, 9/ 22
eos nomine appellent. Hanc autem Platonicorum esse sententiam, sive CD, 9/ 23
super omnes deos. Illud autem ubi scriptum est: Terribilis CD, 9/ 23
dii gentium daemonia, Dominus autem caelos fecit. Super omnes CD, 9/ 23
voluntatem hominibus annuntiarent, illis autem non placet, quia hoc CD, 9/ 23
utraque differentia separantur. Qui autem medii sunt communem habendo CD, 9/ 23
deceptores vitare debemus. Quos autem bonos et ideo non CD, 9/ 23
omnes homines velle. Qui autem sint vel unde fiant CD, 10/ 1
officiose haberi dicitur. More autem vulgi hoc nomen etiam CD, 10/ 1
resonat, dicere maluerunt. Utrumlibet autem horum nos uno verbo CD, 10/ 1
quae Threskeia graece, latine autem "religio" dicitur, sed ea CD, 10/ 1
utique non sunt. Si autem amant et beatos volunt CD, 10/ 1
esse quam beatus. Hic autem finis est adhaerere Deo CD, 10/ 3
quia privatur Deo; si autem colit Deum, non vult CD, 10/ 3
colendi et venerandi, si autem multum eis additur, et CD, 10/ 4
voluit quae requirit." Quis autem ita desipiat, ut existimet CD, 10/ 5
est veri sacrificii. Porro autem misericordia verum sacrificium est CD, 10/ 5
quo dictum est: Mihi autem adhaerere Deo bonum est CD, 10/ 6
multa membra habemus, omnia autem membra non eosdem actus CD, 10/ 6
sumus in Christo; singuli autem alter alterius membra, habentes CD, 10/ 6
est daemones, dediti; Moyses autem tanto potentius, quanto iustius CD, 10/ 8
multorum falsorumque prohibendum. Fiebant autem simplici fide atque fiduciaCD, 10/ 9
goetian pertinere dicunt), alios autem laudabiles videri volunt, quibus CD, 10/ 9
prohibitam cavendam monet; nunc autem velut eius laudatoribus cedens CD, 10/ 9
fuerit arte purgatum; porro autem a theurgo spiritalem purgari CD, 10/ 9
negare debuerunt. Mirum est autem, quod benignus ille Chaldaeus CD, 10/ 10
imprudentes esse fateatur. Miratur autem quod non solum dii CD, 10/ 11
et animas defunctorum, daemones autem non, ut ait ipse CD, 10/ 11
sunt, prudenter intellegantur? Porro autem quaecumque miracula sive per CD, 10/ 12
certe Deus fecit. Sicut autem ipse, qui fecit, ita CD, 10/ 12
providentiae potestate consistunt." Sicut autem unius hominis, ita humani CD, 10/ 14
laborant neque nent. Dico autem vobis, quia nec Salomon CD, 10/ 14
atque indifficulter efficiunt. Haec autem lex distributione temporum data CD, 10/ 15
istos coli prohibeant, isti autem illum prohibere non audeant CD, 10/ 16
sacrificia sibi expetunt, illi autem, qui hoc prohibent et CD, 10/ 16
ipsi non recesserunt. Si autem angeli, qui non uni CD, 10/ 16
castra ponebantur. Reddita sunt autem illi legi magni miraculi CD, 10/ 17
unde ceperant, reddiderunt. Ipsa autem redditio qualis fuit! imposuerunt CD, 10/ 17
Propheta veracissimus ait: Mihi autem adhaerere Deo bonum est CD, 10/ 18
Nec dixit iste: Mihi autem divitiis abundare bonum est CD, 10/ 18
sancto desiderio ferebatur. Porro autem si multorum deorum cultores CD, 10/ 18
docet vera religio." Qui autem putant haec visibilia sacrificia CD, 10/ 19
ac pietate potentiores. Si autem illis haec exhibere voluerimus CD, 10/ 19
Deo permanendo vicerunt." Moderatis autem praefinitisque temporibus etiam potestasCD, 10/ 21
prodesse non possunt; nocere autem mala possunt, non sibi CD, 10/ 21
nobis bonitate concessa. Multum autem nobis in hac carne CD, 10/ 22
purgandum teletae crederentur. Quae autem dicat esse principia tamquam CD, 10/ 23
paternam mentem; de Spiritu autem Sancto aut nihil aut CD, 10/ 23
naturam paterno intellectui; iste autem cum dicit medium, non CD, 10/ 23
religiosarum aurium pertimescunt. Nobis autem ad certam regulam loqui CD, 10/ 23
est qui vivificat, caro autem non prodest quicquam. Principium CD, 10/ 24
non eramus; in illius autem incarnatione natura humana erat CD, 10/ 24
paulo ante commemoravi: Mihi autem adhaerere Deo bonum est CD, 10/ 25
dicenda visa sunt: Mihi autem adhaerere Deo bonum est CD, 10/ 25
per plurima fornicari. Adhaerere autem Deo tunc perfectum erit CD, 10/ 25
sperat? Ait Apostolus. Si autem quod non videmus speramus CD, 10/ 25
patientiam exspectamus. In hac autem spe nunc constituti agamus CD, 10/ 25
theurgicis divina pronuntient; alios autem, qui in terris ea CD, 10/ 26
potuit disputatione secrevit! tu autem hoc didicisti non a CD, 10/ 27
arte fieri confiteris. Christus autem vitam promittit aeternam; unde CD, 10/ 27
est conscius voluntatis. Hunc autem Christum esse non credis CD, 10/ 28
Graeci sapientiam quaerunt; nos autem, inquit, praedicamus Christum crucifixumCD, 10/ 28
Iudaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis vero vocatis CD, 10/ 28
ad te attinet; quantum autem ad eos, qui te CD, 10/ 29
praecipitari posse sentiret, beluinos autem carceres evertere minime dubitaretCD, 10/ 30
omnium obliviscantur malorum, malorum autem oblivio facit corporum desideriumCD, 10/ 30
erit nisi secura; ut autem secura sit, falso putabit CD, 10/ 30
aeternitatis firmitate securum. Cum autem dicit Porphyrius in primo CD, 10/ 32
tanta sequi oporteret. Cum autem dicit vel a philosophia CD, 10/ 32
nulla anima liberatur? Cum autem addit et dicit: Vel CD, 10/ 32
plerisque mysticis praedixerunt; praesens autem in carne ipse Mediator CD, 10/ 32
tantummodo sacramentum, in altero autem etiam eorum, qui in CD, 10/ 32
liberatur, nemo liberabitur. Quod autem Porphyrius universalem viam animae CD, 10/ 32
deos colendos putant; quinque autem posteriores adversus eos, qui CD, 10/ 32
spes est perveniendi; si autem desit, aut ignoretur qua CD, 11/ 2
eundum sit? Sola est autem adversus omnes errores via CD, 11/ 2
Deum esse credimus. Quod autem Deus fecerit mundum, nulli CD, 11/ 4
se potuisse proclamat. Qui autem a Deo quidem factum CD, 11/ 4
et turpitudinem praevidet; si autem non praevidet, nec se CD, 11/ 4
stultius nihil potest. Si autem semper quidem per saecula CD, 11/ 4
nefandae impietatis est; si autem dicent etiam ipsum novo CD, 11/ 4
asserit et resolvi, isti autem opere Dei factos dicturi CD, 11/ 5
creatorem nobiscum sentiunt; alios autem nimis indignum est ad CD, 11/ 5
non est, in aeternitate autem nulla mutatio est: quis CD, 11/ 6
quod futurum est; nullum autem posset esse praeteritum, quia CD, 11/ 6
motibus ageretur. Cum tempore autem factus est mundus, si CD, 11/ 6
de solis exortu; illorum autem priores tres dies sine CD, 11/ 7
lucem vocasse diem, tenebras autem noctem; sed qualis illa CD, 11/ 7
loquor, significati sunt. Non autem esse praetermissos hinc existimo CD, 11/ 9
die septimo requievit? Opus autem Dei esse angelos, hic CD, 11/ 9
sunt sidera. Facta sunt autem quarto die. Numquidnam ergo CD, 11/ 9
Litteris nuncupatur. Alius est autem quam Pater et Filius CD, 11/ 10
posset, nisi esset; Deo autem nisi notus esset, esse CD, 11/ 10
nec si velint. Quatenus autem, antequam peccassent, illius sapientiae CD, 11/ 11
utique non sinebat. Si autem hoc ita nesciebant, ut CD, 11/ 11
aeterna esset incertos (esset autem aeterna, nisi peccassent), cum CD, 11/ 12
hac infirmitate mortali; quantum autem ad spem futuri, beatior CD, 11/ 12
vel casus sui, alios autem ita ut veritate certissima CD, 11/ 13
in vitam aeternam. Porro autem si nos certi sumus CD, 11/ 13
est in eo." Subiecit autem indicium, quasi quaesissemus, unde CD, 11/ 14
veritas in eo. Esset autem in eo, si in CD, 11/ 14
in illa stetisset. Locutione autem dictum est minus usitata CD, 11/ 14
praeponuntur naturae ordine; est autem alius atque alius pro CD, 11/ 16
rerum gradibus pendat, necessitas autem quid propter quid expetat CD, 11/ 16
non vitiata praecessit. Vitium autem ita contra naturam est CD, 11/ 17
mortificati; ut tristes, semper autem gaudentes; sicut egeni, multos CD, 11/ 18
gaudentes; sicut egeni, multos autem ditantes; tamquam nihil habentes CD, 11/ 18
sine peccato est. Ubi autem dixit Deus: Fiat lux CD, 11/ 20
lux placuit Conditori: tenebrae autem angelicae, etsi fuerant ordinandae CD, 11/ 20
Sapientia Dei est? Deus autem usque adeo non cum CD, 11/ 21
fecit Deus lucem; si autem non solum quis fecerit CD, 11/ 21
ut essent omnia; Deus autem ita est artifex magnus CD, 11/ 22
victi et inclusi. Sic autem Manichaei non desiperent vel CD, 11/ 22
aerium pessimus daemon, homo autem, et nunc licet malus CD, 11/ 23
luteum corpus accepit. Quid autem stultius dici potest, quam CD, 11/ 23
se voluit praedicari. Utrum autem boni Patris et boni CD, 11/ 24
dixit ut fiat; quod autem illo dicente factum est CD, 11/ 24
frui volunt nummo, uti autem Deo; quoniam non nummum CD, 11/ 25
nosse diligimus. In his autem tribus, quae dixi, nulla CD, 11/ 26
non fallor. Consequens est autem, ut etiam in eo CD, 11/ 26
quaedam scientiae similitudo; cetera autem rerum corporalium, non quia CD, 11/ 27
satis diximus; de amore autem, quo amantur, utrum et CD, 11/ 28
non dictum est. Amatur autem; et hinc probamus, quod CD, 11/ 28
vestigia colligamus; in nobis autem ipsis eius imaginem contuentes CD, 11/ 28
non habebit offensionem. Nunc autem tria ista nostra quamvis CD, 11/ 28
quo si male, quo autem si bene agantur perventura CD, 11/ 28
disserendi locus. In hoc autem libro de civitate Dei CD, 11/ 28
cognitione, in se ipsis autem tamquam in vespertina, sicut CD, 11/ 29
quarum quantitate completur." Haec autem propter senarii numeri perfectionemCD, 11/ 30
ducta sex fiunt. Partes autem in hac consideratione numerorum CD, 11/ 30
quota eius sit; unum autem potest, nam nona eius CD, 11/ 30
dici non potest; unum autem potest; nam decima pars CD, 11/ 30
quae sunt sex; unum autem et duo et tria CD, 11/ 30
requies commendatur." In septimo autem die, id est eodem CD, 11/ 31
perfectione, requies; in parte autem labor. Ideo laboramus, quamdiu CD, 11/ 31
quam mundi." Ne quis autem contendat et dicat non CD, 11/ 32
opinetur aut doceat; angelos autem prius esse factos non CD, 11/ 32
subiciendo et addendo: Terra autem erat invisibilis et incomposita CD, 11/ 32
tenebrarum nominibus nuncupatae." Peccasse autem quosdam angelos et in CD, 11/ 33
inquit, aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino. Istos CD, 11/ 33
Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam, illam in CD, 11/ 33
noctis neque tenebrarum. Si autem hoc sensit etiam ille CD, 11/ 33
utique aptissime, secundum istorum autem coniecturam tam absurde, ut CD, 11/ 34
esse non possunt. Sicut autem melior est natura sentiens CD, 12/ 1
adhaerere vitium est. Omne autem vitium naturae nocet ac CD, 12/ 1
nocet, non est." Dicuntur autem in Scripturis inimici Dei CD, 12/ 3
contrarium est bono. Quis autem neget Deum summe bonum CD, 12/ 3
tamquam malum bono. Porro autem bonum est et natura CD, 12/ 3
malae sunt, in quantum autem naturae sunt, bonae sunt CD, 12/ 3
in igne lucem, ardorem autem vituperant, videlicet non ex CD, 12/ 4
est operis mali, malae autem voluntatis efficiens nihil est CD, 12/ 6
putari nihil potest. Si autem res ista, quae putatur CD, 12/ 6
omnino non fuit; si autem in aliqua, vitiabat eam CD, 12/ 6
habent efficientes; in quantum autem deficiunt et ex hoc CD, 12/ 8
si utique noluissent. Si autem boni angeli fuerunt prius CD, 12/ 9
fuisse credendum est. Isti autem, qui, cum boni creati CD, 12/ 9
quod scriptum est: Mihi autem adhaerere Deo bonum est CD, 12/ 9
omnino non posse. Dicunt autem quod putant, non quod CD, 12/ 10
regni ponit exordio; Persarum autem et Macedonum imperium usque CD, 12/ 11
tardam esse causantur." Quod autem respondimus, cum de mundi CD, 12/ 13
illa detractio perducetur. Si autem detrahantur retrorsus in spatio CD, 12/ 13
quidam philosophi crediderunt." Hanc autem se philosophi mundi huius CD, 12/ 14
esse sub sole. Absit autem a recta fide, ut CD, 12/ 14
pro peccatis nostris; surgens autem a mortuis iam non CD, 12/ 14
et in aeternum. Satis autem istis existimo convenire quod CD, 12/ 14
nec mutabili voluntate." Quid autem mirum est, si in CD, 12/ 15
coaeterni esse credantur. Si autem dixero non in tempore CD, 12/ 16
esse dicatur? Usque adeo autem isti omni tempore fuerunt CD, 12/ 16
facta sunt tempora. Quis autem dicat: Non semper fuit CD, 12/ 16
fuit aeternitate immutabili; isti autem facti sunt; sed ideo CD, 12/ 16
modo esse potuerunt; tempus autem quoniam mutabilitate transcurrit, aeternitatiCD, 12/ 16
salubriter, ubi ait: Dico autem per gratiam Dei quae CD, 12/ 16
crescendo plus capiat; si autem vires suae capacitatis excedat CD, 12/ 16
ante tempora aeterna; manifestavit autem temporibus suis verbum suum CD, 12/ 17
enim vita aeterna. Quomodo autem promisit, cum hominibus utique CD, 12/ 17
se rationes habet; bonitas autem eius numquam vacua fuisse CD, 12/ 18
hoc mutasse credatur; si autem semper quidem temporalia, sed CD, 12/ 18
sed sibi comparant. Nobis autem fas non est credere CD, 12/ 18
existentibus fuit; in illo autem non alteram praecedentem altera CD, 12/ 18
posse scientia conprehendi." Illud autem aliud quod dicunt, nec CD, 12/ 19
esse repeti existimantur; quaelibet autem illarum sententiarum de saeculis CD, 12/ 20
amplius nostra miseria? Si autem ibi ea necessario scituri CD, 12/ 21
vita consequenda exspectatur; ibi autem beata, sed non aeterna CD, 12/ 21
quandoque amittenda cognoscitur. Si autem dicunt neminem posse ad CD, 12/ 21
venturam beatitudinem novimus; si autem nos illic clades imminens CD, 12/ 21
ac devitare debemus! His autem circuitibus evacuatis atque frustratis CD, 12/ 21
desinat aeterna felicitas. Si autem in natura immortali fit CD, 12/ 21
quae numquam fuit. Haec autem novitas si non in CD, 12/ 21
eadem quae fuerunt? Si autem et haec novitas ab CD, 12/ 21
umquam habuerit improvisas? Si autem dicunt liberatas quidem animas CD, 12/ 21
mutabilem non habere? Porro autem utrum animarum liberatarum nec CD, 12/ 21
fieri numquam desinet? Si autem oportet ut certus sit CD, 12/ 21
ullo termine consecutus; si autem Dominum Deum suum libera CD, 12/ 22
ista non credunt. Illi autem qui Platoni suo credunt CD, 12/ 25
antequam possit intellegi. Angeli autem, quos illi deos libentius CD, 12/ 25
artificibus quibusque tribuatur; haec autem altera non nisi uni CD, 12/ 26
mortalium, generibus impleretur? Si autem nostra institutio, qua vel CD, 12/ 27
inusitata, quia prima. Qui autem ista non credunt, nulla CD, 12/ 28
gignerentur, prodigia dicerentur. Quid autem sub tanta gubernatione divinaeCD, 12/ 28
beata aeternitas sequeretur; inoboedientes autem mors plecteret damnatione iustissimaCD, 13/ 1
vivere atque sentire; corpus autem ideo mortale, quoniam deseri CD, 13/ 2
corpus ex ipsa. Huiusmodi autem totius hominis mortem illa CD, 13/ 2
vivit ex Deo; mors autem corporis quonam modo, cum CD, 13/ 2
aliquod bonum est, dolor autem malum, ideo nec vivere CD, 13/ 2
quod bonum est; vivit autem corpus ex anima, cum CD, 13/ 2
appellata quam vita. Ideo autem secunda, quia post illam CD, 13/ 2
poena peccati sit." Non autem dissimulanda nascitur quaestio, utrum CD, 13/ 3
faciendo materies fuit; homo autem homini gignendo parens. Proinde CD, 13/ 3
sit caro; quod est autem parens homo, hoc est CD, 13/ 3
re nondum videtur. Fidei autem robore atque certamine, in CD, 13/ 4
perpeti corporalem. Cum parvulis autem baptizandis quis non ad CD, 13/ 4
illi, non morerentur; peccabunt autem isti, nisi moriantur. Mortui CD, 13/ 4
mortis est peccatum, virtus autem peccati lex. Verissime omnino CD, 13/ 5
eius delectatione vincatur. Ut autem diligatur et delectet vera CD, 13/ 5
prohibitio est peccati; mors autem mala, quia stipendium est CD, 13/ 5
a corpore separatae, impiorum autem poenas luunt, donec istarum CD, 13/ 8
seu mala est. Mors autem tunc eis mala erat CD, 13/ 9
bene utuntur boni. Peracta autem mors quonam modo vel CD, 13/ 9
inest anima corpori; nondum autem in morte, quia nondum CD, 13/ 9
ambo currebant. Aliud est autem amplius viae peregisse, aliud CD, 13/ 10
tota detrahatur; in morte autem, quia iam moritur, cum CD, 13/ 10
fiat perfecta consumptio? Si autem non est in morte CD, 13/ 10
possit et mortuus." Si autem absurdum est, ut hominem CD, 13/ 11
non in morte; si autem vivere iam cessatum est CD, 13/ 11
nulla mors esset. Nunc autem non solum est, verum CD, 13/ 11
sine tempore declinantur. Illud autem, quasi ut declinetur, quod CD, 13/ 11
Spiritus eius docuerit, philosophos autem in ea cognoscenda coniectura CD, 13/ 17
caelestes quidem igneis, Iovis autem ipsius animam, quem mundum CD, 13/ 17
corporibus consortium, pollicetur. Optime autem cum hominibus agi arbitraturCD, 13/ 19
sitiendo sentirent; de ligno autem vitae propterea gustabatur, ne CD, 13/ 20
eodem Apostolo dicente: Petra autem erat Christus. Nemo itaque CD, 13/ 21
in Cantico canticorum; quattuor autem paradisi flumina quattuor Evangelia CD, 13/ 21
ligna fructifera sanctos, fructus autem eorum opera eorum, lignum CD, 13/ 21
mutata qualitate conveniat. Primus autem homo de terra terrenus CD, 13/ 23
est propter peccatum, spiritus autem vita est propter iustitiam CD, 13/ 23
iustitiam. Deinde subiunxit : Si autem Spiritus eius qui suscitavit CD, 13/ 23
necessitate constrictum est. Tunc autem ita erat in animam CD, 13/ 23
corpus hominis animale. Spiritale autem quemadmodum intellegendum esset, ostenditCD, 13/ 23
in animam viventem, spiritale autem in eo quod ait CD, 13/ 23
capite nostro, secuturum est autem in membris eius ultima CD, 13/ 23
estis, Christum induistis; re autem ipsa tunc perficietur, cum CD, 13/ 23
salvi facti sumus. Induimus autem imaginem terreni hominis propagatione CD, 13/ 23
superius dictum fuerat: Fons autem ascendebat de terra et CD, 13/ 24
ista conversa est. Sive autem formavit sive finxit quis CD, 13/ 24
scilicet interiorem hominem, corpus autem exteriorem hominem vocans, tamquamCD, 13/ 24
est hominis corpori; hoc autem secundum corpus, qualem hominem CD, 13/ 24
unus amborum est. Semper autem iste Spiritus in Scripturis CD, 13/ 24
esse, sed pneuma; quantum autem ad Latinos, non flatum CD, 13/ 24
corporis sensus. In hominis autem conditione obliviscimur, quemadmodum loquiCD, 13/ 24
eius ore prodisse. Sicut autem nos possumus non de CD, 13/ 24
vel tarditate remanente. Sequitur autem quaestio necessario pertractanda etCD, 13/ 24
mortis necessitate transmissa. Mortis autem regnum in homines usque CD, 14/ 1
capiunt, gaudere nesciunt; Stoicos autem, qui summum bonum hominis CD, 14/ 2
alia quidem hominis, alia autem caro pecoris, alia volucrum CD, 14/ 2
et ad Galatas: Scientes autem quia non iustificatur homo CD, 14/ 2
Galatas, ubi ait: Manifesta autem sunt opera carnis, quae CD, 14/ 2
aeterno supplicio destinatus. Haec autem vitia, quae tenent in CD, 14/ 3
regnat in diabolo. Quis autem illo est inimicior sanctis CD, 14/ 3
sit secundum hominem, quid autem secundum Deum vivere." Cum CD, 14/ 4
idem Apostolus ait: Si autem veritas Dei in meo CD, 14/ 4
nisi spiritus Dei. Nos autem, inquit, non spiritum huius CD, 14/ 4
spiritalibus spiritalia comparantes. Animalis autem homo non percipit quae CD, 14/ 4
dici: Secundum carnem. Magis autem hoc apparuit in his CD, 14/ 4
quidem sum Pauli, alius autem: Ego Apollo, nonne homines CD, 14/ 4
habentur aut rectae." Interest autem qualis sit voluntas hominis CD, 14/ 6
habebit hos motus; si autem recta est, non solum CD, 14/ 6
quae volumus, cupiditas; cum autem consentimus fruendo his quae CD, 14/ 6
voluntas metus est; cum autem dissentimus ab eo quod CD, 14/ 6
totum quod amare, nihil autem quod debeat odisse remanebit CD, 14/ 6
dixerit:Amas me? bis autem dixerit: Diligis me? unde CD, 14/ 7
quam: Amas me? Petrus autem non mutavit huius unius CD, 14/ 7
amorem in malo. Sic autem nec ipsos auctores saecularium CD, 14/ 7
et in bono, dilectionem autem non nisi in bono CD, 14/ 7
Psalmo scriptum est: Qui autem diligit iniquitatem, odit animam CD, 14/ 7
et in malo. Amorem autem in malo (quia in CD, 14/ 7
amatur, cupiditas est, id autem habens eoque fruens laetitia CD, 14/ 7
sed time; et: Timeo autem, ne, sicut serpens Evam CD, 14/ 7
magis aegritudinem appellat, dolorem autem Virgilius, ubi ait: Dolent CD, 14/ 7
Graeci appellant eupatheiai, Latine autem Cicero constantias nominavit, StoiciCD, 14/ 8
quod iam accidit, nullum autem malum existimant posse accidere CD, 14/ 8
negent nisi sapientem; stultum autem non nisi cupere, laetari CD, 14/ 8
tres esse constantias, has autem quattuor perturbationes secundum CiceronemCD, 14/ 8
perturbationes secundum Ciceronem, secundum autem plurimos passiones. Graece autemCD, 14/ 8
autem plurimos passiones. Graece autem illae tres, sicut dixi CD, 14/ 8
dixi, appellantur eupatheiai; istae autem quattuor pathe. Haec locutio CD, 14/ 8
potest nisi bona. Quid autem magnum in caritatis laudibus CD, 14/ 8
salutem impaenitendam operatur; mundi autem tristitia mortem operatur. EcceCD, 14/ 8
peccasse paeniteat; in animo autem sapientis ideo esse non CD, 14/ 8
esse non debet. Stoici autem non stultum, sed sapientem CD, 14/ 8
quam veritatis. Apud nos autem iuxta Scripturas sanctas sanamque CD, 14/ 9
et tu tempteris; ut autem cupiant temptari, audiunt quemdam CD, 14/ 9
varias incideritis. Non solum autem propter se ipsos his CD, 14/ 9
humanae condicionis infirmitate; non autem ita Dominus Iesus, cuius CD, 14/ 9
sine crimine; sine peccato autem qui se vivere existimat CD, 14/ 9
tristitia futuram; non ibi autem futurum amorem gaudiumque quis CD, 14/ 9
a veritate seclusus? Si autem apatheia illa est, ubi CD, 14/ 9
timor poenam habet; qui autem timet, non est perfectus CD, 14/ 9
verum etiam certum; timorem autem ac dolorem nullum. Unde CD, 14/ 9
afficitur vel dolore? Quid autem timere aut dolere poterant CD, 14/ 10
est homo. Usque adeo autem mala vincuntur a bonis CD, 14/ 11
liberi eritis. Idipsum est autem, ac si diceret: Si CD, 14/ 11
non est seductus, mulier autem seducta est, nisi quia CD, 14/ 11
verum esset, accepit, ille autem ab unico noluit consortio CD, 14/ 11
inquit, praevaricationis Adae. Hos autem seductos intellegi voluit, qui CD, 14/ 11
putant esse peccatum; ille autem scivit. Alioquin quomodo verum CD, 14/ 11
esse sit utile; perniciosum autem suam, non eius a CD, 14/ 12
praecesserit mala." In occulto autem mali esse coeperunt, ut CD, 14/ 13
superbia est. Quid est autem superbia nisi perversae celsitudinis CD, 14/ 13
ipse sibi. Spontaneus est autem iste defectus, quoniam, si CD, 14/ 13
ab arbore mala. Ut autem esset arbor mala, contra CD, 14/ 13
Deo facta est; ut autem ab eo quod est CD, 14/ 13
subditum superiori; nihil est autem superius Deo; et ideo CD, 14/ 13
facit subditum Deo. Elatio autem, quae in vitio est CD, 14/ 13
participatione sunt dii. Plus autem appetendo minus est, qui CD, 14/ 13
est relictus Excelsus? Quis autem ruinam esse non videat CD, 14/ 13
non in carne. Dolorem autem carnis non praecedit ullus CD, 14/ 15
partes corporis excitantur. Haec autem sibi non solum totum CD, 14/ 16
vigilia cogitationis obruatur. Quis autem amicus sapientiae sanctorumque gaudiorumCD, 14/ 16
motus poscente nullo, aliquando autem destituit inhiantem, et cum CD, 14/ 16
interpretes succinctoria posuerunt. Porro autem campestria latinum quidem verbumCD, 14/ 17
languor ex culpa. Quod autem irae opera aliarumque affectionum CD, 14/ 19
in virtute multiplicatur; carnales autem fetus sine libidine, quae CD, 14/ 21
instituta atque benedicta." Nos autem nullo modo dubitamus secundum CD, 14/ 22
videmus et novimus, unum autem dici vel propter coniunctionem CD, 14/ 22
fuisset ratio castitatis." Quisquis autem dicit non fuisse coituros CD, 14/ 23
Quando ei placebat (rogabatur autem ut hoc faceret ab CD, 14/ 24
postmodum ex vulnere; non autem obnitendo, sed non sentiendo CD, 14/ 24
creatori omnium naturarum, voluntatum autem bonarum adiutori et remuneratoriCD, 14/ 26
adiutori et remuneratori, malarum autem relictori et damnatori, utrarumque CD, 14/ 26
malum angelum vinceret; si autem creatorem atque adiutorem Deum CD, 14/ 27
potestate non est, non autem in ea vivere in CD, 14/ 27
erat in potestate; erat autem in potestate male vivere CD, 14/ 27
ab hominibus gloriam; huic autem Deus conscientiae testis maxima CD, 14/ 28
in saecula. In hac autem nulla est hominis sapientia CD, 14/ 28
superioribus libris diximus. Enucleatius autem si ista quaerantur, multiplicesCD, 15/ 1
post loquendum est. Nunc autem quoniam de exortu earum CD, 15/ 1
civis huius saeculi, posterius autem isto peregrinus in saeculo CD, 15/ 1
aliud in contumeliam. Prius autem factum est vas in CD, 15/ 1
quod condiderit civitatem; Abel autem tamquam peregrinus non condidit CD, 15/ 1
carnem natus est; qui autem de libera, per repromissionem CD, 15/ 2
cum filiis suis. Quae autem sursum est Ierusalem, libera CD, 15/ 2
quae habet virum. Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis CD, 15/ 2
cum filio liberae. Nos autem, fratres, non sumus ancillae CD, 15/ 2
sua praesentia servientem. Parit autem cives terrenae civitatis peccato CD, 15/ 2
est Ismael, alter est autem de Sara libera secundum CD, 15/ 2
potuerit subiugare vincendo. Non autem recte dicitur ea bona CD, 15/ 4
putatur gloriosa victoria. Quando autem vincunt qui causa iustiore CD, 15/ 4
esset et melius. Hi autem fratres Cain et Abel CD, 15/ 5
civitas dividatur, ostendit; quod autem inter Cain et Abel CD, 15/ 5
pugnare non possunt. Proficientes autem nondumque perfecti ita possunt CD, 15/ 5
supernae patriae suspirantes. Spiritus autem Sanctus operatur intrinsecus, utCD, 15/ 6
omnis praedicatio veritatis. Facit autem hoc Deus a vasis CD, 15/ 6
si recte offeras, recte autem non dividas, peccasti? Quiesce CD, 15/ 7
si recte offeras, recte autem non dividas, peccasti? quia CD, 15/ 7
tantummodo sacrificandum est. Non autem recte dividitur, dum non CD, 15/ 7
est fieri. In quo autem horum Deo displicuerit Cain CD, 15/ 7
illius maligna fuerunt, fratris autem eius iusta: datur intellegi CD, 15/ 7
Deo aliquid suum, sibi autem se ipsum. Quod omnes CD, 15/ 7
ut fruantur Deo; mali autem contra, ut fruantur mundo CD, 15/ 7
terrenae conditor civitatis. Quomodo autem significaverit etiam Iudaeos, a CD, 15/ 7
humani conderet civitatem." Nunc autem defendenda mihi videtur historia CD, 15/ 8
secundum hominem viventium, seorsum autem filiorum Dei, id est CD, 15/ 8
unius fratricidae Cain, alterius autem qui vocabatur Seth; natus CD, 15/ 8
quem frater occidit; concretio autem, quia bonis in deterius CD, 15/ 8
posterioribus saeculis produnt. Annorum autem numerositas cuiusque hominis, quaeCD, 15/ 9
codicibus nostris, in hebraeis autem centum triginta perhibetur; sed CD, 15/ 10
universitas consonat. In sexta autem generatione nusquam utrique codices CD, 15/ 10
Lamech, filii Mathusalae, patris autem Noe, summa universitatis discrepat CD, 15/ 10
videtur excedere." Per hanc autem discrepantiam hebraeorum codicum atque CD, 15/ 11
ad annum diluvii. Omnes autem anni vitae Mathusalam nongenti CD, 15/ 11
codicibus invenitur. De illis autem septuaginta interpretibus quid mihi CD, 15/ 11
sicut potui, disputavi); sexiens autem seni, qui numerus quadratum CD, 15/ 12
illa tempora nuncupabant. Ut autem aliter annum tunc fuisse CD, 15/ 12
nostri centum illorum. Hoc autem esse falsissimum documento evidentissimo CD, 15/ 12
non convenit. In his autem, in quibus continuatur ipsius CD, 15/ 13
alibi desint; post genitum autem ubi deerant supersint, ubi CD, 15/ 13
aetates viventium singulorum. Quod autem id in sexta generatione CD, 15/ 13
non inveniebat, addebat. Hoc autem de viginti annis merito CD, 15/ 13
super montes Ararat. Aqua autem minuebatur usque ad undecimum CD, 15/ 14
undecimum mensem; in undecimo autem mense prima die mensis CD, 15/ 14
essent memoria digniores. Porro autem Seth quando natus est CD, 15/ 15
quod scriptum est: Vixit autem Seth quinque et ducentos CD, 15/ 15
quem primitus genuit? Isaac autem, inquit, genuit Iacob; cur CD, 15/ 15
posset. Deinde sequitur: Iacob autem genuit Iudam et fratres CD, 15/ 15
se caritas porrigit. Utrumque autem unus Adam esse cogebatur CD, 15/ 16
et fratrum filii. Omnes autem istae necessitudines, quae uni CD, 15/ 16
subvertere limitem morum! Experti autem sumus in connubiis consobrinarum CD, 15/ 16
paene germani sunt. Fuit autem antiquis patribus religiosae curae CD, 15/ 16
civitas generatione tantummodo, caelestis autem etiam regeneratione opus habetCD, 15/ 16
noxam generationis evadat. Utrum autem aliquod fuerit, vel si CD, 15/ 16
ac felicitate quiescentem. Cain autem interpretatur possessio; unde dictum CD, 15/ 17
nomen esset amborum. Enos autem sic interpretatur homo, ut CD, 15/ 17
expressa est; in his autem, quae propagantur ex Cain CD, 15/ 17
psalterium et citharam. Sella autem peperit et ipsa Thobel CD, 15/ 17
aeramenti et ferri. Soror autem Thobel Noema. Hoc usque CD, 15/ 17
hic novissimus pater. Sicut autem Cain, quod interpretatur possessio CD, 15/ 17
sumus, ait Apostolus. Spes autem quae videtur, non est CD, 15/ 18
quid et sperat? Si autem quod non videmus speramus CD, 15/ 18
ab Adam. Ab ipso autem patre istarum generationum, quae CD, 15/ 19
ipse translatus est; restat autem altera dedicatio universae domus CD, 15/ 19
non moriturorum amplius. Sive autem domus Dei dicatur sive CD, 15/ 19
sexaginta duo; secundum Hebraeos autem mille sescenti quinquaginta sex CD, 15/ 20
Adam per Cain. Non autem erat consequens, ut primogeniti CD, 15/ 20
ceteris filiis dilexisset. Potuit autem vivente adhuc Lamech atque CD, 15/ 20
Cain septem, per Seth autem decem; septimus est enim CD, 15/ 20
et una filia. Uxores autem aliud possunt significare, non CD, 15/ 20
omnes morimur. Commissum est autem, ut et voluptas carnis CD, 15/ 20
voluptas interpretatur. Per Seth autem ab Adam usque ad CD, 15/ 20
sit continuata narratio, commemorato autem Enos, qui fuit filius CD, 15/ 21
principium sit reditum." Primo autem intuendum est, quemadmodum, cum CD, 15/ 21
ad nihilum rediges. Filius autem Seth, hoc est filius CD, 15/ 21
praefigurat quae dicit: Ego autem sicut oliva fructifera in CD, 15/ 21
in misericordia Dei; vanas autem glorias famosi in terra CD, 15/ 21
conditur abs te. Creator autem si veraciter ametur, hoc CD, 15/ 22
serpentina fraude deiecit. Angelos autem fuisse etiam Dei homines CD, 15/ 23
natae sunt illis; videntes autem angeli Dei filias hominum CD, 15/ 23
quod caro sunt. Erunt autem dies eorum centum viginti CD, 15/ 23
centum viginti anni. Gigantes autem erant super terram in CD, 15/ 23
Sic enim ait: Gigantes autem erant super terram in CD, 15/ 23
et post illud. Quod autem ait: Et generabant sibi CD, 15/ 23
patre fratres filiorum. Non autem illos ita fuisse angelos CD, 15/ 23
Dei non habent. Aquila autem, quem interpretem Iudaei ceteris CD, 15/ 23
deorum interpretatus est. Utrumque autem verum est. Nam et CD, 15/ 23
successione pervenit. In his autem apocryphis etsi invenitur aliqua CD, 15/ 23
terrigenae societatis hominum; Dei autem filios, qui secundum carnem CD, 15/ 23
centum viginti anni." Quod autem dixit Deus: Erunt dies CD, 15/ 24
sancta Scriptura commemorat. Sic autem divinitus diluvii causa narratur CD, 15/ 24
descenderet ad iacentes. Quod autem etiam interitum omnium animalium CD, 15/ 25
per centum quinquaginta. Si autem cogitemus quod Origenes non CD, 15/ 27
incurrat ubicumque naufragium. Quod autem scrupulosissime quaeri solet de CD, 15/ 27
et condidit? Quid est autem, quo vesci non cogeret CD, 15/ 27
tanti mysterii conveniret? Non autem ad praefigurandam Ecclesiam pertinere CD, 15/ 27
Christus, interpretatur Nominatus. Quid autem nominatius Christo, cuius nomenCD, 16/ 2
eruditus sapiens erit, imprudente autem ministro utetur. Multa quippe CD, 16/ 2
quod annuntiant intellegunt. Probi autem in interiore homine habent CD, 16/ 2
octo nominati sunt, nepotes autem septem de duobus filiis CD, 16/ 3
itaque omnes quindecim. Filii autem Cham, hoc est medii CD, 16/ 3
caput et dicitur: Chus autem genuit Nebroth; hic coepit CD, 16/ 3
Nino Ninive vocaretur. Assur autem, unde Assyrii, non fuit CD, 16/ 3
aliis nascendo accesserunt, ipsi autem gentes facere nequiverunt. Nam CD, 16/ 3
sunt per Moysen. Quid autem factura fuerat humana et CD, 16/ 4
venator contra Dominum. Quid autem hic significatur hoc nomine CD, 16/ 4
impia significata superbia. Merito autem malus punitur affectus, etiam CD, 16/ 4
ineffabili suo modo; nobis autem hic indicatur nostro modo CD, 16/ 6
loquitur angelis sanctis, nobis autem aliter longe positis. Quando CD, 16/ 6
aliter longe positis. Quando autem etiam nos aliquid talis CD, 16/ 6
insulas impleverunt. Auctus est autem numerus gentium multo amplius CD, 16/ 6
transisse, sed proximas. Sunt autem quaedam tam longe positae CD, 16/ 7
ipsa raritate mirabile. Qualis autem ratio redditur de monstrosis CD, 16/ 8
pectora, quattuor manus, venter autem unus, et pedes duo CD, 16/ 8
videndum fama contraheret. Quis autem omnes commemorare possit humanos CD, 16/ 8
Sem genuit Arphaxat; Arphaxat autem, cum esset centum triginta CD, 16/ 10
divisa est terra; ipse autem Phalech vixit centum triginta CD, 16/ 10
et genuit Thara; Thara autem septuaginta, et genuit Abram CD, 16/ 10
interpretum Septuaginta. In hebraeis autem codicibus longe pauciores annos CD, 16/ 10
sunt nominibus propriis. Quando autem erat una, nihil aliud CD, 16/ 11
gentium atque linguarum. Phalech autem propterea commemoratus est, non CD, 16/ 11
est a Noe, ille autem quartus, ideo non potuerunt CD, 16/ 11
primus et maximus. Illarum autem gentium vocabula partim manserunt CD, 16/ 11
Assyrium pertinebat. Apud Chaldaeos autem iam etiam tunc superstitiones CD, 16/ 12
ad Noe, dicitur: Hae autem generationes Noe: ita et CD, 16/ 12
habitaverit in Charra. Tacetur autem de uno eius filio CD, 16/ 13
suae tempus implevit." Defuncto autem Thara in Mesopotamia, ubi CD, 16/ 14
in Charra. Non sic autem accipiendum est, quasi omnes CD, 16/ 14
genitorum successione contexitur. Iste autem ordo, qui dirigitur ab CD, 16/ 14
cum eo Loth. Abram autem erat quinque et septuaginta CD, 16/ 15
cum eo Loth. Abram autem erat quinque et septuaginta CD, 16/ 15
septuagesimus quintus. Soluta est autem ista quaestio et aliter CD, 16/ 15
et quinto suo, patris autem sui centesimo quadragesimo et CD, 16/ 15
coepit esse possessor. Quod autem iam in Mesopotamia constituto CD, 16/ 15
in altera duarum, plerique autem in tertia totius orbis CD, 16/ 17
in Europa sunt; Aegyptiorum autem quomodo eis non subiacebat CD, 16/ 17
anno aetatis suae, centesimo autem quadragesimo et quinto patris CD, 16/ 18
in terra Chanaan, Loth autem esset in Sodomis, oraculo CD, 16/ 21
eam didicit ambigit. Iste autem tropus, id est modus CD, 16/ 21
innumerabilis, sed hominibus; Deo autem nec harena terrae. Proinde CD, 16/ 21
intellegant in aeternum. Si autem saeculum hoc loco sic CD, 16/ 21
turturem et columbam. Accepit autem illi haec omnia et CD, 16/ 24
faciem alterum alteri; aves autem non divisit. Et descenderunt CD, 16/ 24
illis Abram. Circa solis autem occasum pavor irruit super CD, 16/ 24
eos quadringentis annis; gentem autem, cui servierint, iudicabo ego CD, 16/ 24
cum suppellectili multa. Tu autem ibis ad patres tuos CD, 16/ 24
Amorrhaeorum usque adhuc. Cum autem iam sol erat ad CD, 16/ 24
ideo dictum est: Aves autem non divisit, quoniam carnales CD, 16/ 24
inter se dividuntur, spiritales autem nullo modo, sive a CD, 16/ 24
aeterna felicitate mansuri. Aves autem descendentes supra corpora, quae CD, 16/ 24
carnalium divisione quaerentes. Quod autem illis consedit Abraham, significatCD, 16/ 24
Apostolus ita meminit: Hoc autem dico, inquit: testamentum confirmatum CD, 16/ 24
Quod vero adiungitur: Cum autem iam sol erat ad CD, 16/ 24
superiore iam diximus. Quod autem attinet ad rem gestam CD, 16/ 25
Deus ad Abraham: Tu autem testamentum meum conservabis, tu CD, 16/ 26
erit nomen eius. Benedicam autem illam et dabo tibi CD, 16/ 26
annorum nonaginta pariet? Dixit autem Abraham ad Deum: Ismael CD, 16/ 26
in conspectu tuo. Dixit autem Deus ad Abraham: Ita CD, 16/ 26
post illum. De Ismael autem ecce exaudivi te; ecce CD, 16/ 26
in magnam gentem. Testamentum autem meum statuam ad Isaac CD, 16/ 26
etiam tempore transeant; aionion autem quod dicitur, aut non CD, 16/ 26
cuiquen legendo cognoscere. Testamentum autem primum, quod factum est CD, 16/ 27
et dicat Apostolus: Ubi autem non est lex, nec CD, 16/ 27
posset ad parvulum. Si autem hoc quisquam non nisi CD, 16/ 27
unius sterilitatem, ob utriusque autem senectutem generare non possent CD, 16/ 28
Abraham et Sarra. Cur autem mutatum sit nomen Abrahae CD, 16/ 28
Pater excelsus. De nomine autem mutato Sarrae non est CD, 16/ 28
interpretatur Princeps mea, Sarra autem Virtus. Unde scriptum est CD, 16/ 28
sibi subditum est; quid autem illi subditum non est CD, 16/ 29
in Sodomis perderet? Illos autem duos sic suscepit Loth CD, 16/ 29
ne quando comprehendaris. Dixit autem Loth ad illos: Oro CD, 16/ 29
aliquando singulariter appellabant. Angelos autem fuisse Scriptura testatur, nonCD, 16/ 29
propinqua eius erat. Tantae autem pulchritudinis fuit, ut etiam CD, 16/ 30
ac dicitur: Et filium autem ancillae huius in magnam CD, 16/ 32
semen eius vocaverit? Exponens autem Apostolus quid sit: In CD, 16/ 32
et dixit: Abraham! Ille autem dixit: Ecce ego. Et CD, 16/ 32
numquam iuraverat. Quid est autem Dei veri veracisque iuratio CD, 16/ 32
anno vitae suae, centesimo autem et tricesimo septimo viri CD, 16/ 32
mortem matris suae. Ut autem illam duceret, quando ab CD, 16/ 33
Cetturam accepit uxorem." Quid autem sibi vult, quod Abraham CD, 16/ 34
ipsi uxorem. De Cettura autem, quam post obitum Sarrae CD, 16/ 34
accepit, sic legitur: Adiciens autem Abraham sumpsit uxorem, cui CD, 16/ 34
postea dicente Scriptura: Dedit autem Abraham omnem censum suum CD, 16/ 34
ambo pares erant; quantum autem ad proprium, ullius eorum CD, 16/ 35
multa iam diximus. Quod autem dictum est: Maior serviet CD, 16/ 35
scriptum est: Facta est autem fames super terram praeter CD, 16/ 36
in tempore Abrahae. Abiit autem Isaac ad Abimelech regem CD, 16/ 36
Philistinorum in Gerara. Apparuit autem illi Dominus et dixit CD, 16/ 36
descendere in Aegyptum; habita autem in terra, quam tibi CD, 16/ 36
sciens venari, agrestis; Iacob autem homo simplex, habitans domum CD, 16/ 37
sunt sine dolo. Sive autem sine dolo sive simplex CD, 16/ 37
profundum mysterium veritatis? Ipsa autem benedictio qualis est? Ecce CD, 16/ 37
fratris matris tuae. Deus autem meus benedicat te et CD, 16/ 38
in loco hoc, ego autem nesciebam. Et timuit et CD, 16/ 38
inde acciperet uxorem. Unde autem illi acciderit quattuor habere CD, 16/ 38
etiam Israel cognominaretur." Iacob autem etiam Israel, sicut paulo CD, 16/ 39
illo procreatus obtinuit. Hoc autem nomen illi ab angelo CD, 16/ 39
impositio benedictio fuit. Interpretatur autem Israel videns Deum, quod CD, 16/ 39
pater eius advenit. Illud autem est, quod fallit minus CD, 16/ 40
quoniam scriptum est: Haec autem nomina filiorum Israel, qui CD, 16/ 40
triduo resuscitabo illud. Ipsum autem genus mortis, hoc est CD, 16/ 41
suarum transmutatione benedicit." Sicut autem duo Isaac filii, Esau CD, 16/ 42
gessit typum Iudaeorum, Christianorum autem minor. Quos cum benediceret CD, 16/ 42
mare viam fecit; hos autem insequentes in se rediens CD, 16/ 43
terram promissionis induxit. Temporibus autem iudicum, sicut se habebant CD, 16/ 43
duceret, factae fuerant. Neque autem per insignem ducem Iesum CD, 17/ 2
exspectabatur implendum. Impletum est autem per David et eius CD, 17/ 2
ad caelestem Hierusalem, nunc autem ad utramque referuntur." Quocirca CD, 17/ 3
pertinuisse quis ambigat? Ubi autem legitur: Ecce dies veniunt CD, 17/ 3
ad utramque pertineat. Mihi autem sicut multum videntur errare CD, 17/ 3
acceperunt, terrena sapiunt. Gentes autem, quibus lex illa non CD, 17/ 4
Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam, hoc totus CD, 17/ 4
enim stant anni, hic autem transeunt, immo pereunt; antequam CD, 17/ 4
enim, non sunt; cum autem venerint, non erunt, quia CD, 17/ 4
suo fine veniunt. Horum autem duorum, id est dans CD, 17/ 4
quod non accepisti? Si autem et accepisti, quid gloriaris CD, 17/ 4
sit, unde gloriaris. Facit autem iudicium et iustitiam, qui CD, 17/ 4
qui recte vivit. Recte autem vivit, qui obtemperat praecipienti CD, 17/ 4
in Psalmo legitur: Deus autem rex noster ante saecula CD, 17/ 4
super eam imbrem. Sic autem dictum est: Ipse iudicabit CD, 17/ 4
per Christum oportebat. Quis autem nunc fideli oculo haec CD, 17/ 5
toto orbe pollere, sibi autem honorem illum magnum esse CD, 17/ 5
eius tabe maeroris. Proprie autem ad huius domum Heli CD, 17/ 5
de filiis Aaron. Quod autem sequitur, ad illum iam CD, 17/ 5
me in aeternum. Quod autem ait: Coram Christo meo CD, 17/ 5
huius ista mortalitas. Quod autem ait Deus: Qui omnia CD, 17/ 5
sacerdotem adorarent. Quid est autem quod ait:Obolo argenti CD, 17/ 5
Dominus super terram? Argentum autem pro eloquio poni Psalmus CD, 17/ 5
pinnulam chlamydis eius. Viris autem, qui cum illo erant CD, 17/ 6
et progenies eius. Non autem quasi nesciat ubi sit CD, 17/ 6
homo Christus Iesus. Non autem habet Scriptura, quod in CD, 17/ 7
et non permanet; non autem Deus, quem non paenitet CD, 17/ 7
eorum positum est; cum autem inde quisque transierit ad CD, 17/ 7
tactibus filiorum hominum; misericordiam autem meam non amoveam ab CD, 17/ 8
potuisse praescire. Non hinc autem deberemus ambigere, nec si CD, 17/ 8
convenire non possunt, Domino autem Christo apertissima perspicuitate conveniuntCD, 17/ 8
adumbrata sit, in isto autem ipsa veritas praesentata. Notum CD, 17/ 8
tactibus filiorum hominum; misericordiam autem meam non amoveam ab CD, 17/ 9
verberibus peccata eorum; misericordiam autem meam non dispergam ab CD, 17/ 9
eius dicitur; in Psalmo autem: Filiorum eius; ut intellegamus CD, 17/ 9
sic loqui Scriptura. Quid autem non mentiatur, adiungit et CD, 17/ 9
in longum; secundum dispositionem autem Dei venturus suo tempore CD, 17/ 10
in dispensatione temporaria, regnum autem caelestis Ierusalem, cuius erant CD, 17/ 10
vero Christo sperantes. Quomodo autem ista venerint super illud CD, 17/ 10
habuit potestatem." Post haec autem prophetata ad precandum Deum CD, 17/ 11
quam promisisti David. Quod autem dixit: In finem, quid CD, 17/ 11
inferna vincla descenderat; eruerit autem potestate illa, de qua CD, 17/ 11
ista promissa sunt. Potest autem intellegi multas gentes, quando CD, 17/ 12
sed consumptionem. Quid est autem: Memento, Domine, nisi ut CD, 17/ 12
in veritate tua? Si autem Iudaeis assignemus haec verba CD, 17/ 12
tui in longinquum. Ideo autem post paululum ait: Nunc CD, 17/ 12
propter genus David; domus autem Dei eadem ipsa propter CD, 17/ 12
Ierusalem, regnavit David. Erat autem David vir in canticis CD, 17/ 14
David, sicut plurimi. Mihi autem credibilius videntur existimare, qui CD, 17/ 14
rem pertineat, figurantibus, ceteros autem nullius hominis nomen in CD, 17/ 14
eius Ecclesia prophetaverit. Ego autem ut hoc non faciam CD, 17/ 15
prolixitatis causa prohibeor; vereor autem ne, cum aliqua elegero CD, 17/ 15
reperiatur esse conscriptum. Hoc autem ut in quocumque Psalmo CD, 17/ 15
esse non noverit? Agnito autem rege Christo, iam cetera CD, 17/ 16
egrediebatur ut proderet. Cui autem hic non occurrat ex CD, 17/ 18
est conculcavit me. Tu autem, inquit, Domine, miserere mei CD, 17/ 18
super me calcaneum. Quod autem ait: In quem speravi CD, 17/ 18
est connumeratus Apostolis. Iudaei autem Christum, quem sperant, moriturum CD, 17/ 18
aliquis modus sit. Ignoscant autem qui haec legunt et CD, 17/ 19
dicantur, obtinuit consuetudo; non autem esse ipsius non dubitant CD, 17/ 20
malitia ipsorum. In Ecclesiastico autem fides gentium futura praedicitur CD, 17/ 20
ut habeatis vitam. Participem autem fieri mensae illius, ipsum CD, 17/ 20
et oblationem noluisti, corpus autem perfecisti mihi; quia pro CD, 17/ 20
aetati adsolent abundare; Christum autem filium ingenuorum, sanctorum scilicetCD, 17/ 20
saeculi celebritate cupientes; principes autem civitatis Christi tempus nonCD, 17/ 20
qua dicit Apostolus: Spes autem non confundit; dicit et CD, 17/ 20
parva laudantur; in Israel autem reges alios magis, alios CD, 17/ 23
evangelica prodit historia." Toto autem illo tempore, ex quo CD, 17/ 24
reprobi non accipiunt; acceperunt autem, qui ex eis innumerabiles CD, 17/ 24
Dei civitate procurrat; res autem, quas propter comparationem civitatis CD, 18/ 2
apud Sicyonios Europs; primi autem illic Belus, hic Aegialeus CD, 18/ 2
quidem potuit instaurare. Quando autem vel quomodo condita fuerit CD, 18/ 2
vocabulo Ninyan vocant. Sicyoniorum autem regnum tunc tenebat Telxion CD, 18/ 2
scribunt, septimis regibus. Regnum autem Argivorum simul cum Abrahae CD, 18/ 3
eorum vivente vendiderant. Stetit autem ante Pharaonem Ioseph, quando CD, 18/ 4
consensit ad stuprum. Secundo autem anno septem annorum sterilium CD, 18/ 4
maximus Aegyptiorum deus. Nominis autem huius, cur non Apis CD, 18/ 5
eos fuisse taceretur. Ille autem bos, quem mirabili vanitate CD, 18/ 5
Argivi appellati sunt; superioribus autem regibus nondum vel locus CD, 18/ 6
etiam litterae personant. Multarum autem artium peritus claruit, quas CD, 18/ 8
Ogygi factum temporibus. Nostri autem qui chronica scripserunt, prius CD, 18/ 8
Cranao, successore Cecropis, ut autem nostri Eusebius et Hieronymus CD, 18/ 10
maxime factum est. Hoc autem diluvium nequaquam ad Aegyptum CD, 18/ 10
apud Argivos Triopas. Educto autem populo in monte Sina CD, 18/ 11
homo de caelo. Rexit autem populum Moyses per annos CD, 18/ 11
bello invasisset, incendit. Hos autem ludos ut instituerent, oraculo CD, 18/ 12
diximus, historicae veritati, hoc autem, quod de Iove poetae CD, 18/ 12
opprobriis numinum affixae. Porro autem quicumque finxerunt a Iove CD, 18/ 13
soleat civitas impiorum. Uxor autem regis Athamantis, quae vocabatur CD, 18/ 14
Stercutium vocatum ferunt. Qualibet autem ex causa eum Saturnum CD, 18/ 15
et insuper adulare; si autem alienigenas viderint, subvolare ad CD, 18/ 16
regionis deserta vivebant. Si autem carne non vescerentur humana CD, 18/ 17
suis sensibus obseratis; phantasticum autem illud veluti corporatum in CD, 18/ 18
poterat excitari. Post aliquot autem dies eum velut evigilasse CD, 18/ 18
tamen factum est. Diomedeas autem volucres, quando quidem genus CD, 18/ 18
creduntur esse conversi. Quod autem Diomedis templo aquam rostris CD, 18/ 18
Assyrios Tautane, apud Hebraeos autem iudex Labdon fuit. Mortuo CD, 18/ 19
iudex Labdon fuit. Mortuo autem Latino regnavit Aeneas tribus CD, 18/ 19
Aeneas dicitur habuisse, Assyriorum autem vicesimo et nono Oneo CD, 18/ 19
Atheniensium sexto decimo, iudice autem Hebraeorum Heli sacerdote regnum CD, 18/ 19
successerunt Caesari Augusto. Reprobato autem Saule, ne quisquam ex CD, 18/ 20
deus factus est. Aventinus autem, qui duodecimo loco Aenean CD, 18/ 21
conditor Romae. Inter istum autem et illum reges reperiuntur CD, 18/ 21
fuit, tempora computentur. Procas autem regnavit ante Amulium. Porro CD, 18/ 21
eius suxisse mamillas (meretrices autem lupas vocabant, unde etiam CD, 18/ 21
viginti novem. Ex quo autem reges ibi esse coeperant CD, 18/ 22
Erythraeam vaticinatam ferunt. Sibyllas autem Varro prodit plures fuisse CD, 18/ 23
Dei Filius Salvator. Hi autem versus, quorum primae litterae CD, 18/ 23
et sententiae convenirent. Hi autem sunt versus tres, quintus CD, 18/ 23
viginti septem perveniunt. Horum autem graecorum quinque verborum, quae CD, 18/ 23
peccato, esse potuerit. Haec autem Sibylla sive Erythraea sive CD, 18/ 23
infidelium postea veniet; dabunt autem Deo alapas manibus incestis CD, 18/ 23
spinea coronetur. Ad cibum autem fel et ad sitim CD, 18/ 23
Babylonia tenebatur. Hi sunt autem: Solon Atheniensis, Chilon LacedaemoniusCD, 18/ 25
brevitate complexi sunt. Nihil autem monumentorum, quod ad litteras CD, 18/ 25
altare constructum est. Incursantibus autem hostibus nequaquam progredi aedificandoCD, 18/ 26
suis diebus tacent. Tenduntur autem hi dies a rege CD, 18/ 27
fuere, non gentium; quando autem Scriptura manifestius prophetica condebaturCD, 18/ 27
agnoscantur a terra. Istos autem carnaliter Israelitas, qui nunc CD, 18/ 28
et in afflictione. Ipse autem vulneratus est propter iniquitates CD, 18/ 29
ad summum terrae. Ionas autem propheta non tam sermone CD, 18/ 30
inter cetera: In monte autem Sion erit salus et CD, 18/ 31
Cantico continetur." In oratione autem sua cum Cantico cui CD, 18/ 32
mentem quaerentis exerceant. Inde autem venit, cum ibi eum CD, 18/ 32
enim est abyssus. Quod autem ait: Phantasiae suae, subaudiendum CD, 18/ 32
constituere, iste continuo: Ego autem, inquit, in Domino exsultabo CD, 18/ 32
in Domino glorietur. Melius autem mihi videntur quidam codices CD, 18/ 32
nonnulla iam posui. Prophetavit autem regnante Iosia in Ierusalem CD, 18/ 33
propinquante captivitate Iudaeorum. Tetendit autem prophetiam usque ad quintumCD, 18/ 33
eius litteris invenimus. Sophonias autem unus de minoribus adiungitur CD, 18/ 33
quae ibi leguntur. Sophoniae autem prophetae, qui cum Ieremia CD, 18/ 33
his in pastorem. Ego autem Dominus ero eis in CD, 18/ 34
iam videamus offerri, sacrificium autem Iudaeorum, quibus dictum est CD, 18/ 35
in aspectu eius? Quod autem dixit : Dominus, quem vos CD, 18/ 35
demonstravit esse victricem. Consulto autem Evangelio Christum esse cognoscimusCD, 18/ 36
Abraham propheta fuit. Quid autem sapientiae potuit esse in CD, 18/ 37
pervenisse ad Abraham, hebraeas autem litteras a lege coepisse CD, 18/ 39
non repugnat historiae. Porro autem cives impiae civitatis diffusi CD, 18/ 40
Ecclesiam concordia Scripturarum." Ut autem iam cognitionem omittamus historiaeCD, 18/ 41
opere longum est. Quis autem sectae cuiuslibet auctor sic CD, 18/ 41
alii innumerabiles mundos; ipsum autem unum alii ortum esse CD, 18/ 41
in Aegyptum transtulit. Huic autem succedens alius Ptolomaeus, qui CD, 18/ 42
et regebat interpretis. Nonnulli autem codices graecos interpretationis SeptuagintaCD, 18/ 43
non habent hebraei, habent autem Septuaginta, similiter ad capita CD, 18/ 43
sunt et latini. Quae autem non praetermissa vel addita CD, 18/ 43
apud Septuaginta, in hebraeis autem codicibus non est, per CD, 18/ 43
spatio tenditur, in Septuaginta autem tridui brevitate concluditur." Sed CD, 18/ 44
utique quadragesimo die; si autem quadragesimo, non utique tertio CD, 18/ 44
idolatriae contaminatione mundavit. Non autem multo post Alcimus quidam CD, 18/ 45
esset exspectatio gentium. Fieri autem non posset, ut exspectarent CD, 18/ 45
in Iudaea, apud Romanos autem iam mutato rei publicae CD, 18/ 46
mirabiliter natus est; ultimum autem, quod cum suo resuscitato CD, 18/ 46
ascendit in caelum. Iudaei autem, qui eum occiderunt et CD, 18/ 46
nullus alius fuit; homines autem quosdam non terrena, sed CD, 18/ 47
fuisse quam Israel. Divinitus autem provisum fuisse non dubito CD, 18/ 47
sunt commemorata testantur. Haec autem domus ad Novum pertinens CD, 18/ 48
ruinam deinceps formidabit. Nunc autem, quando et hi replent CD, 18/ 48
qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere. Qui CD, 18/ 50
fides catholica roboretur." Videns autem diabolus templa daemonum deseri CD, 18/ 51
exercent eius sapientiam; ut autem etiam inimici diligantur, exercent CD, 18/ 51
iucundaverunt animam meam. Dolor autem ipse, qui fit in CD, 18/ 51
eam numero posituri? Si autem hac excepta existimant computandum CD, 18/ 52
vastavit Ecclesiam? Quale est autem, non considerare Ecclesiam per CD, 18/ 52
compleri posse dixerunt. Quemadmodum autem quisque eorum astruat opinionem CD, 18/ 53
crimine faciunt innocentem, Petrum autem maleficia fecisse subiungunt, ut CD, 18/ 53
vocatur Vetus. De hac autem, quae per Christum danda CD, 18/ 54
hoc factum est? Si autem ut Ierosolymis sic ad CD, 18/ 54
efficacia Spiritus Sancti; sicut autem finxit vanitas impia vel CD, 18/ 54
quibus sacrificando serviret; illa autem, quae caelestis peregrinatur in CD, 18/ 54
appetenda sunt cetera, ipsum autem propter se ipsum; et CD, 19/ 1
vitanda sunt cetera, ipsum autem propter se ipsum. Finem CD, 19/ 1
summo bono adipiscendo, vitando autem summo malo, multum, sicut CD, 19/ 1
variatur diversitate sectarum. Subditur autem virtuti, quando in usum CD, 19/ 1
propter se ipsam, virtus autem assumenda creditur propter illam CD, 19/ 1
appetunt sicut suum. Hae autem sectae viginti quattuor iterum CD, 19/ 1
meis explicans verbis. Quomodo autem refutatis ceteris unam eligat CD, 19/ 1
ut beatus sit; quod autem beatum facit, ipse est CD, 19/ 1
beatum facit; in otio autem litterato, vel in negotio CD, 19/ 2
bonorum et malorum. Inventis autem bonorum finibus profecto e CD, 19/ 2
contrario sunt malorum. Hae autem ut fiant duodecim sectae CD, 19/ 2
sectas perveniunt. Ex illis autem quattuor rebus Varro tres CD, 19/ 2
anima sive corpus, ille autem totus ex utroque constet CD, 19/ 3
sed ambo simul). Horum autem trium hoc elegit tertium CD, 19/ 3
vel tenenda contemnens. Omnium autem bonorum vel animi vel CD, 19/ 3
vel pluribus, beatior; si autem prorsus omnibus, ut nullum CD, 19/ 3
ante doctrinam, sine his autem non potest esse ulla CD, 19/ 3
quae utique discitur. Bene autem currere, pulchrum esse corpore CD, 19/ 3
angelos dicimus. De bonorum autem et e contrario malorum CD, 19/ 3
adiuvandos esse credamus. Illi autem, qui in ista vita CD, 19/ 4
quae vultis faciatis. Quid autem facere volumus, cum perfici CD, 19/ 4
hac vita emigrare. Tantus autem superbiae stupor est in CD, 19/ 4
accidit aliunde. Secundum istos autem si eam sibi ipse CD, 19/ 4
salvi facti sumus. Spes autem quae videtur, non est CD, 19/ 4
quid et sperat? Si autem quod non videmus speramus CD, 19/ 4
ineffabiliter delectemur, nihil erit autem, quod iam tolerare debeamus CD, 19/ 4
offensionibus saepe subvertitur." Quod autem socialem vitam volunt esse CD, 19/ 5
considerat, miseriam fateatur; quisquis autem vel patitur ea sine CD, 19/ 7
trepidari necesse sit." Si autem non contingat quaedam ignorantia CD, 19/ 8
non habet finem. Hic autem dicimur quidem beati, quando CD, 19/ 10
liberati a peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum CD, 19/ 11
belligerando pacem requirit; nemo autem bellum pacificando. Nam et CD, 19/ 12
pacis tenet. In domo autem sua cum uxore et CD, 19/ 12
et ordinata perversis. Quod autem perversum est, etiam hoc CD, 19/ 12
hoc pacato loco. Si autem nulla adhibeatur cura condendi CD, 19/ 12
dolere non debeant; miseriores autem, si pax eis cum CD, 19/ 13
naturalis ordo administratur. Cum autem dolent, ex qua parte CD, 19/ 13
vita sine dolore, dolor autem sine aliqua vita esse CD, 19/ 13
esse malum potest; esse autem natura, in qua nullum CD, 19/ 13
compensatio melioris; melior est autem animi aequitas quam corporis CD, 19/ 13
amica natura sit. Hoc autem in extremo supplicio recte CD, 19/ 13
proximo in Deo; qui autem perperam, nec illa accipiat CD, 19/ 13
terrena civitate; in caelesti autem civitate refertur ad fructum CD, 19/ 14
consequi non potest. Utrumque autem simul ei paci prodest CD, 19/ 14
Unde Apostolus dicit: Quisquis autem suis et maxime domesticis CD, 19/ 14
filiis, domini servis. Oboediunt autem quibus consulitur; sicut mulieres CD, 19/ 14
meruit, non natura. Origo autem vocabuli servorum in Latina CD, 19/ 15
meritis distribuere delinquentium. Sicut autem supernus Dominus dicit: OmnisCD, 19/ 15
libido ipsa dominandi. Hominibus autem illo pacis ordine, quo CD, 19/ 15
nocet superbia dominantibus. Nullus autem natura, in qua prius CD, 19/ 15
condicione distinguerent; ad Deum autem colendum, in quo aeterna CD, 19/ 16
se gaudeant appellari. Qui autem veri patres familias sunt CD, 19/ 16
quod serviunt. Si quis autem in domo per inoboedientiam CD, 19/ 16
debet esse civitatis, omne autem initium ad aliquem sui CD, 19/ 16
rebus commodisque sectatur; domus autem hominum ex fide viventium CD, 19/ 17
quaedam compositio voluntatum. Civitas autem caelestis vel potius pars CD, 19/ 17
alios alia cetera; caelestis autem civitas cum unum Deum CD, 19/ 17
constantia fidei Christianae." Quod autem attinet ad illam differentiam CD, 19/ 18
vacandum est veritati; si autem imponitur, suscipienda est propter CD, 19/ 19
utilitatis communione sociatum. Quid autem dicat iuris consensum, disputandoCD, 19/ 21
profecto iuste fit; quod autem fit iniuste, nec iure CD, 19/ 21
est iuris, non est autem ius, ubi nulla iustitia CD, 19/ 21
utile esse omnibus. Serviens autem Deo animus recte imperat CD, 19/ 21
post haec: De Christo autem, inquit, interrogantibus si est CD, 19/ 23
incedit, nosti; a sapientia autem abscissa semper errat. Viri CD, 19/ 23
colere Christianos ignorantes. Interrogantibus autem, inquit: Cur ergo damnatusCD, 19/ 23
semper oppositum est; anima autem piorum caelesti sedi insidet CD, 19/ 23
quidem non blasphemabis, misereberis autem hominum dementiam, ex eo CD, 19/ 23
vitare vel solvere. Nos autem neque Apollinem vituperantem Christum CD, 19/ 23
ipsis vacare prohibebant; venerari autem magis caelestes deos, amplius CD, 19/ 23
magis caelestes deos, amplius autem venerari Deum Patrem. Hoc CD, 19/ 23
venerari Deum Patrem. Hoc autem, inquit, et dii praecipiunt CD, 19/ 23
quidem omnes recusaverunt, prohibitos autem daemones et hos non CD, 19/ 23
odisse, sed revereri. Deum autem simulantes colere, ea sola CD, 19/ 23
ruina sit morum. Quis autem huic dixit vel inspiravit CD, 19/ 23
quidem daemoniis prohibitum, caelestibus autem vel omnibus vel aliquibus CD, 19/ 23
meorum non eges. Huius autem praeclarissimum atque optimum sacrificium CD, 19/ 23
regna alia vindicare." Si autem populus non isto, sed CD, 19/ 24
sine dubitatione respublica. Quid autem primis temporibus suis quidve CD, 19/ 24
concordi communione sociatus. Quod autem de isto populo et CD, 19/ 24
utitur ante finem. Hanc autem ut interim habeat in CD, 19/ 26
non potest apprehendi." Pax autem nostra propria et hic CD, 19/ 27
Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. Hic itaque CD, 19/ 27
homini, animus corpori, ratio autem vitiis etiam repugnantibus imperet CD, 19/ 27
sit exitus impiorum." Eorum autem, qui non pertinent ad CD, 19/ 28
dolorem sanitas tollit. Ibi autem et dolor permanet ut CD, 19/ 28
poena deficiat. Ad hos autem fines bonorum et malorum CD, 19/ 28
neglegenter legerit, nescit. Ideo autem, cum diem iudicii Dei CD, 20/ 1
quamvis nequeat vestigari." Nunc autem et mala aequo animo CD, 20/ 2
et apostolicae litterae. Ait autem Apostolus: Per legem enim CD, 20/ 4
enim cognitio peccati. Nunc autem sine lege iustitia Dei CD, 20/ 4
Legem et Prophetas; iustitia autem Dei per fidem Iesu CD, 20/ 4
est Filius hominis; ager autem est mundus; bonum vero CD, 20/ 5
sunt filii regni; zizania autem filii sunt nequam; inimicus CD, 20/ 5
filii sunt nequam; inimicus autem, qui seminavit ea, est CD, 20/ 5
consummatio saeculi est, messores autem angeli sunt. Sicut ergo CD, 20/ 5
gentes ceteras iudicabunt. Quod autem ait: In regeneratione, procul CD, 20/ 5
atque novissimum Christi.Cum autem venerit, inquit, Filius hominis CD, 20/ 5
a dextris suis, haedos autem a sinistris. Tunc dicet CD, 20/ 5
et dedimus potum? Quando autem te vidimus hospitem, et CD, 20/ 5
in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam. Ioannes CD, 20/ 5
et nunc est. Non autem ista corporum, sed animarum CD, 20/ 6
resurgente carne procedere. Quare autem non omnes vivent, in CD, 20/ 6
quoniam male vixerunt; male autem vixerunt, quia in prima CD, 20/ 6
a carnalibus credi. Hi autem qui spiritales sunt, istos CD, 20/ 7
possemus miliarios nuncupare. Eos autem longum est refellere ad CD, 20/ 7
cohibuit atque frenavit. Mille autem anni duobus modis possunt CD, 20/ 7
sed plana est; ut autem in altitudinem surgat et CD, 20/ 7
est, vetitum transgredi. Signavit autem, quod addidit, significasse mihi CD, 20/ 7
incertum est. Ab eis autem gentibus seducendis huius interdicti CD, 20/ 7
cor non videt), qualis autem postea sit futurus nec CD, 20/ 7
faceret, alligatus est. Tunc autem solvetur, quando et breve CD, 20/ 8
insidiisque non possint. Si autem numquam solveretur, minus appareret CD, 20/ 8
et patientissime sustinerent. Haec autem alligatio diaboli non solum CD, 20/ 8
profundis cordibus includatur. Utrum autem etiam illis ultimis tribus CD, 20/ 8
est finis saeculi, messores autem angeli sunt. Sicut ergo CD, 20/ 9
in regno caelorum; qui autem fecerit et sic docuerit CD, 20/ 9
ille magnus; alio modo autem regnum caelorum dicitur, quo CD, 20/ 9
qualis nunc est; ubi autem illud solum erit, Ecclesia CD, 20/ 9
ipsi regnum eius. Quomodo autem sunt regnum Christi, qui CD, 20/ 9
nunc Ecclesia gubernatur. Iudicium autem datum nullum melius accipiendum CD, 20/ 9
eius est. Ipse est autem particeps eius, qui non CD, 20/ 9
eorum est resurgere. Cadunt autem corpora moriendo; nam et CD, 20/ 10
illuminabit te Christus. Quod autem dicunt non posse resurgere CD, 20/ 10
cadentium est resurrectio, cadunt autem et animae; profecto et CD, 20/ 10
resurgere confitendum est. Quod autem, cum dixisset: In istis CD, 20/ 10
et varia seducebat.Exibit autem dictum est "in apertam CD, 20/ 11
ipse de tecto. Si autem utrumque referamus ad gentes CD, 20/ 11
veniet super ipsos. Hic autem bene intellegitur ignis de CD, 20/ 12
mille cum Christo? Si autem dixerimus parvum persecutionis huius CD, 20/ 13
ultimae retributionis." Post hanc autem commemorationem novissimae persecutionis breviterCD, 20/ 14
mandata iussisset; in illo autem, qui est vitae uniuscuiusque CD, 20/ 14
ea faciente recolitur. Ut autem ostendat, qui mortui iudicandi CD, 20/ 14
redisse quod intermiserat. Nunc autem ordinem tenuit, atque ut CD, 20/ 14
est propter peccatum; spiritus autem vita est propter iustitiam CD, 20/ 15
non et infernum; infernus autem propter malos, qui etiam CD, 20/ 15
recipiant, quae merentur. Cum autem dixisset: Et iudicati sunt CD, 20/ 15
et terra nova." Finito autem iudicio, quo praenuntiavit iudicandos CD, 20/ 16
etiam ibi connectitur: Iusti autem in vitam aeternam. Et CD, 20/ 16
in melius innovatis. Quod autem ait: Et mare iam CD, 20/ 16
futuram legimus, de mari autem novo aliquid me uspiam CD, 20/ 16
dolor cordi eius? Quando autem mors non erit in CD, 20/ 17
mors, aculeus tuus? Aculeus autem mortis est peccatum. Quod CD, 20/ 17
aqua inundatus deperiit. Qui autem nunc sunt caeli et CD, 20/ 18
in paenitentiam converti. Veniet autem dies Domini ut fur CD, 20/ 18
magno impetu transcurrent, elementa autem ardentia resolventur et terra CD, 20/ 18
fuerat deleta diluvio. Qui autem nunc sunt, inquit, caeli CD, 20/ 18
genere dici solet. Quod autem ait: Et nunc quid CD, 20/ 19
quia videtur occultum; hortari autem Apostolum fideles, ut in CD, 20/ 19
Antichristus sit venturus, nunc autem Antichristi multi facti sunt CD, 20/ 19
Alius ergo sic, alius autem sic Apostoli obscura verba CD, 20/ 19
numquam iudicare cessavit; seducti autem iudicabuntur novissimo manifestoque iudicioCD, 20/ 19
resurrectione mortuorum; ad eosdem autem scribens in epistula prima CD, 20/ 20
illo fuerimus. Ad hunc autem sensum, quo existimemus etiam CD, 20/ 20
non tamen nulla. Cur autem nobis incredibile videatur illam CD, 20/ 20
sescenta sic loquimur. Quomodo autem sit futurum, quod nunc CD, 20/ 20
resurrectionem pertinet beatorum. Quod autem ait: Terra vero impiorum CD, 20/ 21
nunc non videmus, credentes autem pro modulo capacitatis humanae CD, 20/ 21
satis dixerim. In hoc autem loco, unde ad illa CD, 20/ 21
non inconvenienter accipimus. Quod autem ait omnem terram et CD, 20/ 21
fratres Israelitarum electorum; adducturos autem ex omnibus gentibus munus CD, 20/ 21
credunt, ibi veniunt. Comparavit autem illos Dominus tamquam per CD, 20/ 21
vero impiorum cadet. Quis autem non videat a cadendo CD, 20/ 21
esse appellata cadavera? Virorum autem pro eo posuisse illos CD, 20/ 21
sempiterna transibunt. In poenis autem malorum et inexstinguibilis ignis CD, 20/ 22
Latini non habent. Sicut autem Graeci, ita hunc dicuntur CD, 20/ 23
in resurrectionem vitae; qui autem mala egerunt, in resurrectionem CD, 20/ 23
in confusionem aeternam. Non autem diversum putetur, quod, cum CD, 20/ 23
omnes gentes. De tali autem resurrectione huic quoque ipsi CD, 20/ 23
caeli. Ipsi peribunt, tu autem permanes; et omnes sicut CD, 20/ 24
eos, et mutabuntur; tu autem idem ipse es, et CD, 20/ 24
magno impetu transcurrent, elementa autem ardentia resolventur, et terra CD, 20/ 24
se condidit silva. Hoc autem quod de Psalmo commemoravi CD, 20/ 24
esse nisi sursum? Quod autem adiunctum est:Et terram CD, 20/ 24
terra utique iudicandos. Si autem utrumque subaudiendum est, cum CD, 20/ 24
tanta peragenda est. Si autem quaerimus, quos iustos ei CD, 20/ 24
aliud differenda est. Filios autem Levi et Iudam et CD, 20/ 25
annis prioribus placuerunt." Volens autem Deus ostendere civitatem suam CD, 20/ 26
dies populi mei. Quis autem sacras Litteras adtigit et CD, 20/ 26
innocentibus manus meas?. Ut autem solveret hanc difficillimam quaestionem CD, 20/ 28
convertentur ad Christum." Cum autem admonuisset, ut meminissent legis CD, 20/ 29
diligentius disputandum est. Ideo autem hunc tenere ordinem malui CD, 21/ 1
in resurrectionem vitae; qui autem mala egerunt, in resurrectionem CD, 21/ 1
in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam; et CD, 21/ 1
nemo impune contrectat; illos autem non solum sine ulla CD, 21/ 2
ignibus nec dolere. Si autem hoc creditur, cur non CD, 21/ 2
non valeat sustinere. Tunc autem tali corpori anima et CD, 21/ 3
suo corpore patiatur. Attendunt autem isti contradictores nullam esse CD, 21/ 3
in animis omnium. Si autem consideremus diligentius dolor, qui CD, 21/ 3
in hac flamma. Corpus autem nec exanime dolet nec CD, 21/ 3
corpora velle reverti. Ubi autem potest esse cupiditas, profecto CD, 21/ 3
potentia eius ostenditur? Quibus autem non ostenditur, fortasse nec CD, 21/ 4
manentium locorum tenet, mihi autem aliud agenti ea persequi CD, 21/ 5
humano ingenio modificata, pleraque autem daemonum arte composita." Hic CD, 21/ 6
illa miraculorum infirmabimus; si autem credendum esse concesserimus, firmabimusCD, 21/ 6
nos credere. De his autem miraculorum locis nobis ad CD, 21/ 6
est invenire. De isto autem fano Veneris et lucerna CD, 21/ 6
et diutius permaneret. Illiciuntur autem daemones ad inhabitandum per CD, 21/ 6
animalium, carminum, rituum. Ut autem illiciantur ab hominibus, prius CD, 21/ 6
earumque artifices exstiterunt. Maxime autem possident corda mortalium, quaCD, 21/ 6
dedit salem solvere, torrere autem igni, non aquae. Sed CD, 21/ 7
longum fuit. De his autem, quae posui non experta CD, 21/ 7
Gratianopoli civitate. De fructibus autem arborum Sodomitarum non tantum CD, 21/ 7
incipit esse diversum." Si autem respondent propterea se non CD, 21/ 8
numquam perpeti mortem; aliter autem post peccatum, qualis in CD, 21/ 8
est nota natura. Quis autem portentorum numerat multitudinem, quae CD, 21/ 8
nec postea contigisse. Nos autem in divinis Libris legimus CD, 21/ 8
praescribente lege naturae. Quomodo autem praenuntiaverit, satis in libro CD, 21/ 8
vehemens ore divino? Utrumque autem horum, ignem scilicet atque CD, 21/ 9
igne uri corpus, animum autem rodi quodam modo verme CD, 21/ 9
vocabulo existimet pertinere. Quid autem horum verum sit, res CD, 21/ 9
facitque cum patitur. Si autem quisquam nulla habere corpora CD, 21/ 10
corpora cum spiritibus, daemones autem spiritus sine corporibus haerentes CD, 21/ 10
quam fuerint peccatorum." Si autem quidam eorum, contra quos CD, 21/ 11
alteri improbitate peccati. Porro autem si alienae feminae osculum CD, 21/ 11
societate viventium? Quod est autem de ista civitate mortali CD, 21/ 11
Sub gurgite vasto; ignis autem suo nomine expressus est CD, 21/ 13
severissimum novissimumque patiuntur. Non autem omnes veniunt in sempiternasCD, 21/ 13
humana condicio." Rarissimi sunt autem qui nullas in hac CD, 21/ 14
ferre quam discere. Quis autem non exhorreat et mori CD, 21/ 14
suo tempore consequamur, nunc autem ambulemus in spe et CD, 21/ 15
variis certaminibus quaerit. Hoc autem bellum numquam ullum esset CD, 21/ 15
cum morte contraxit. Cum autem ventum fuerit ad aetatem CD, 21/ 16
vincuntur et cedunt; si autem vincere atque imperare consuerunt CD, 21/ 16
delectatione iustitiae; haec est autem in fide Christi. Nam CD, 21/ 16
faceret divinitatis suae. Paucissimi autem sunt tantae felicitatis, ut CD, 21/ 16
diabolo ad Christum. Purgatorias autem poenas nullas futuras opinetur CD, 21/ 16
gaudium non haberent. Longe autem aliter istorum misericordia humano CD, 21/ 17
salvandos esse definiunt." Sunt autem, qui propter id quod CD, 21/ 21
Christus Iesus. Si quis autem aedificat super fundamentum aurum CD, 21/ 21
mercedem accipiet. Si cuius autem opus arserit, damnum patietur CD, 21/ 21
arserit, damnum patietur; ipse autem salvus erit, sic tamen CD, 21/ 21
illud apostoli Iacobi:Iudicium autem sine misericordia illi, qui CD, 21/ 22
vester peccata vestra; si autem non dimiseritis hominibus, neque CD, 21/ 22
in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam? Si CD, 21/ 23
inde vita aeterna. Dicere autem in hoc uno eodemque CD, 21/ 23
putant esse parcendum." Hoc autem et adversus eos valet CD, 21/ 24
efficiantur Ecclesiae. Si qui autem usque ad mortem habebunt CD, 21/ 24
in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam; nimiae CD, 21/ 24
angelis veram, de malis autem hominibus falsam Dei esse CD, 21/ 24
melius esset implendum. Ut autem noverint isti in perversum CD, 21/ 24
legant quod sequitur: Perfecisti autem sperantibus in te. Quid CD, 21/ 24
sperantibus in eum. Porro autem si eam, quam illi CD, 21/ 24
non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis illorum CD, 21/ 24
abscondisti timentibus te, perfecisti autem sperantibus, non in se CD, 21/ 24
eis Apostolus dicens: Manifesta autem sunt opera carnis, quae CD, 21/ 25
respondendum est; hi sunt autem, qui hanc liberationem nec CD, 21/ 25
per dilectionem operatur; dilectio autem, sicut ipse alibi dicit CD, 21/ 25
membra eius. Non sunt autem membra Christi, qui se CD, 21/ 25
se fidem habere, opera autem non habeat, numquid poterit CD, 21/ 26
dicit apostolus Paulus: Ipse autem salvus erit, sic tamen CD, 21/ 26
per ignem fides"; alius autem: Si opera non habeat CD, 21/ 26
fundamentum habet Christum; si autem praeponit, etsi videatur habere CD, 21/ 26
habet Christum. Si quis autem diligit uxorem suam, si CD, 21/ 26
ligna, fenum, stipulam: Qui autem matrimonio iunctus est, inquit CD, 21/ 26
hoc sumet); si cuius autem opus arserit, damnum patietur CD, 21/ 26
dilexerat non habebit), ipse autem salvus erit (quia nulla CD, 21/ 26
damnificet, ambos probet. Si autem ignem illum loco isto CD, 21/ 26
mercedem accipiat; si cuius autem opus arserit, damnum patiatur CD, 21/ 26
perpetua damnatione mittentur, iste autem dextros probat. Sed alios CD, 21/ 26
exurat atque consumat; alios autem aliter, id est, ut CD, 21/ 26
inde patiantur, salvi fiant autem, quoniam Christum in fundamento CD, 21/ 26
praecellenti caritate tenuerunt. Si autem salvi fient, profecto et CD, 21/ 26
propter stabile fundamentum! Quicumque autem, non dico uxorem, cuius CD, 21/ 26
argenteo, gemmeo deputabitur. Quomodo autem potest eos plus amare CD, 21/ 26
ait apostolus Iacobus: Iudicium autem sine misericordia illi, qui CD, 21/ 27
supplicium mittat aeternum. Ut autem quotidiana sibi opinentur, quae CD, 21/ 27
elemosynas comparare credamus. Ideo autem Dominus et dextris elemosynas CD, 21/ 27
impune committenda peccata. Tales autem elemosynas non dicendi sunt CD, 21/ 27
eo diligit Christum; non autem diligit Christum, qui iustificari CD, 21/ 27
cum dicat Dominus: Si autem non dimiseritis hominibus, neque CD, 21/ 27
Apostolus consequenter adiungens: Superexsultat autem misericordia iudicio, quoniam etCD, 21/ 27
ut fidelis essem. Illi autem, qui recipiuntur a talibus CD, 21/ 27
fecerint, misericordiam consequantur. (Mirari autem soleo etiam apud VirgiliumCD, 21/ 27
enim dicente Apostolo: Nunc autem cognoscentes Deum, immo cogniti CD, 22/ 2
quando Deus voluerit"; si autem non solum tempus quo CD, 22/ 2
qui non credunt; si autem res incredibilis credita est CD, 22/ 5
nolle perdurum est; si autem, ut verum est, paucis CD, 22/ 5
diligendo deum fecerit, Ecclesia autem Christum Deum credendo dilexerit CD, 22/ 6
ad credendum impellerentur; Romuli autem aetatem minus his sexcentis CD, 22/ 6
nonnumquam incondite; haec aetas autem iam exculta praesertim eludens CD, 22/ 6
non reciperent fabularum. Quis autem Romulum deum nisi Roma CD, 22/ 6
amoris errore crediderat. Christus autem quamquam sit caelestis et CD, 22/ 6
coluit in templo; haec autem Hierusalem conditorem suum Deum CD, 22/ 6
demonstrantur impletae; de Romulo autem, quia condidit Romam in CD, 22/ 6
non habetur deus. Quis autem prohibitus est aut Romulum CD, 22/ 6
colere Romulum; a Christo autem Deo non solum colendo CD, 22/ 6
aut pro salute. Quid autem dicat pro salute vel CD, 22/ 6
oblata mortis celeritate; civitatibus autem mors ipsa poena est CD, 22/ 6
etiam optanda persaepe. Civitas autem cum tollitur, deletur, exstinguitur CD, 22/ 6
sicut factum est. Salus autem civitatis Dei talis est CD, 22/ 6
potius adquiri possit; fide autem perdita ad eam quisque CD, 22/ 6
cunctorum inhaerere populorum; haec autem ubicumque fiunt, ibi sciuntur CD, 22/ 8
diem vidit. Apud Carthaginem autem quis novit praeter admodum CD, 22/ 8
cetera medicamentis agebant. Passus autem fuerat in sectione illa CD, 22/ 8
attonitis suspensisque omnibus. Eis autem, quorum erat maior auctoritas CD, 22/ 8
ubicumque audire potuerunt? Nos autem cum hoc comperissemus, iubente CD, 22/ 8
protinus miserante cessavit. Acceperat autem ab amico suo terram CD, 22/ 8
viso qui aderant (concurrerant autem etiam alii vocibus eius CD, 22/ 8
cives omni modo; peregrinus autem per revelationem, quid adhiberet CD, 22/ 8
notitiae deperire. Nondum est autem biennium, ex quo apud CD, 22/ 8
diffamante iam cogniti. Venerunt autem ante Pascha ferme dies CD, 22/ 8
sunt lecta sollemnia. Ubi autem ventum est ad mei CD, 22/ 8
a martyribus nostris. Fecerunt autem illa daemones eo fastu CD, 22/ 10
dii esse voluerunt; faciunt autem ista martyres vel potius CD, 22/ 10
et sacrificia fecerunt; nos autem martyribus nostris non templa CD, 22/ 10
ille summi locum, haec autem imi velut fundaminis mundi CD, 22/ 11
purus, innoxius, sempiternus; iste autem turbidus, fumeus, corruptibilis atqueCD, 22/ 11
quod hic habuit; si autem, quod ait Apostolus, occursuros CD, 22/ 12
immortalitate esse debebit? Si autem non redibit, ergo peribit CD, 22/ 12
esse quod fuit, non autem negatum est adfuturum esse CD, 22/ 14
esse quod defuit. Defuit autem infanti mortuo perfecta quantitas CD, 22/ 14
fieri possit aequalis. Si autem dixerimus ad dominici corporis CD, 22/ 15
resurrectionem corporum pertinet. Si autem etiam in his verbis CD, 22/ 16
natura servabitur. Non est autem vitium sexus femineus, sed CD, 22/ 17
fieret, unitas commendata; ut autem illo modo fieret, Christus CD, 22/ 17
quosdam quidem Apostolos, quosdam autem Prophetas, quosdam vero EvangelistasCD, 22/ 18
quosdam vero Evangelistas, quosdam autem pastores et doctores ad CD, 22/ 18
ad machinationem erroris, veritatem autem facientes in caritate augeamur CD, 22/ 18
Ecclesia, cui dicitur: Vos autem estis corpus Christi et CD, 22/ 18
miserae vitae congruunt, abhorrent autem ab illa futura felicitate CD, 22/ 19
quadam coloris suavitate. Ubi autem non est partium congruentia CD, 22/ 19
hoc poterat potestate. Cum autem aliquid non videtur, quamvis CD, 22/ 19
abducerentur, inquirerent. Nescio quo autem modo sic afficimur amore CD, 22/ 19
undecumque revocanda sit." Absit autem, ut ad resuscitanda corpora CD, 22/ 20
praedita motu sempiterno. Hoc autem repperit in doctrinis magnorum CD, 22/ 20
legi mentis suae; erit autem etiam corpore spiritalis, cum CD, 22/ 21
corpus spiritale. Quae sit autem et quam magna spiritalis CD, 22/ 21
poenas esse damnatum. Sicut autem hoc, ut fatentur, nullum CD, 22/ 22
specialiter pertinent." Praeter haec autem mala huius vitae bonis CD, 22/ 23
quo ait Apostolus: Gratias autem Deo, qui dat nobis CD, 22/ 23
debita nostra. In illo autem regno, ubi semper cum CD, 22/ 23
ad imaginem Dei. Huic autem propagationi si conformatio non CD, 22/ 24
etiam decoris locum. Plus autem nobis id appareret, si CD, 22/ 24
etiam sit decorum; sunt autem nonnulla, quorum solum decus CD, 22/ 24
commemorare quis possit? Haec autem sola, quae a me CD, 22/ 24
credidisse iam ostendit. Hoc autem malum esse unde demonstrant CD, 22/ 25
ad corpora redituras. Porphyrius autem dixit animam purgatissimam, cum CD, 22/ 27
non morerentur ulterius. Mirabilius autem quiddam Marcus Varro ponit CD, 22/ 28
sensus corporis vidi. Si autem mente, id est intellegentia CD, 22/ 29
non est dubium; si autem superat et angelorum, ut CD, 22/ 29
eam sancti angeli; homines autem nunc longe infra, quantumlibet CD, 22/ 29
speculum in aenigmate, tunc autem faciem ad faciem. Sic CD, 22/ 29
nos habere coeperunt. Dixit autem Dominus Iesus: Videte ne CD, 22/ 29
speculum in aenigmate, tunc autem faciem ad faciem. Praemium CD, 22/ 29
eum sicuti est. Facies autem Dei manifestatio eius intellegenda CD, 22/ 29
aperire cum volent; durius autem, quod ibi Deum, quisquis CD, 22/ 29
ex parte prophetamus; cum autem venerit quod perfectum est CD, 22/ 29
quasi parvulus cogitabam; cum autem factus sum vir, evacuavi CD, 22/ 29
speculum in aenigmate, tunc autem faciem ad faciem. Nunc CD, 22/ 29
scio ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus CD, 22/ 29
pecuniam? et cetera; sicut autem ex Hebraeo interpretatus est CD, 22/ 29
audiebam te prius, nunc autem oculus meus videt te CD, 22/ 29
habere cordis vestri. Ipsis autem videri Deum, cum videbitur CD, 22/ 29
et mortuos iudicabit. Quod autem ipse sit salutare Dei CD, 22/ 29
diceret idem Apostolus: Nos autem revelata facie gloriam Domini CD, 22/ 29
videre non possumus? Vitas autem sine corporibus corporeis oculis CD, 22/ 29
potuit et peccare; hoc autem novissimum eo potentius erit CD, 22/ 30
peccare non possit. Servandi autem gradus erant divini muneris CD, 22/ 30
etiam malorum suorum; quantum autem ad experientis sensum, prorsus CD, 22/ 30
corporis morbos novit; sicut autem corpore sentiuntur, plurimos nescit CD, 22/ 30
est, mihi ignoscant; quibus autem satis est, non mihi CD, 22/ 30