ACTIONI...................2
condidit, inquiramus, nequaquam valeamus actioni sufficere gratiarum: tamen quodCD, 7/ 31
licet utrique, id est actioni et contemplationi, sit necessaria CD, 8/ 4
 
 ACTIONIBUS................3
theatricis canticis atque fabularum actionibus celebrata et quisquis eos CD, 2/ 25
in vita geminorum, in actionibus, in eventis, in professionibus CD, 5/ 1
Quid de moribus atque actionibus daemonum Apuleius Platonicus senserit CD, 8/ 16
 
 ACTIONIS..................3
in omni enim motu actionis suae qui non respicit CD, 7/ 7
legum periculis vel ipsius actionis. Atque utinam hoc saltem CD, 10/ 28
Impetus porro vel appetitus actionis, si hoc modo recte CD, 19/ 4
 
 ACTIONISQUE...............2
animae rationalis ordinata cognitionis actionisque consensio, pax corporis etCD, 19/ 13
sit ei ordinata cognitionis actionisque consensio, quam pacem rationalis CD, 19/ 14
 
 ACTIONUM..................3
inter se morum et actionum qualitate disparibus." Nati sunt CD, 5/ 4
est, ubi finem omnium actionum, ubi causam omnium naturarum CD, 8/ 4
adipiscendam refert quidquid bonarum actionum gerit erga Deum et CD, 19/ 17
 
 ACTITANTUR................5
potius sectanda arbitretur, quae actitantur ludis auctoritate divina institutisCD, 2/ 8
ubi talia celebrantur dictitantur actitantur, et Romanis moribus invexeruntCD, 2/ 13
ubi haec dictitantur cantitantur actitantur, deorum honoribus exhibentur, interCD, 4/ 26
plura crimina ludis scaenicis actitantur: nonne etiamsi Deum Iovem CD, 4/ 27
carminibus et ludis scaenicis actitantur; sacra vero illa, quae CD, 6/ 6
 
 ACTITAVISSET..............1
eloquentissimus, cum adulescens tragoedias actitavisset, rem publicam capessivit etCD, 2/ 11
 
 ACTIVA....................5
unde una pars eius activa, altera contemplativa dici potest CD, 8/ 4
contemplativa dici potest (quarum activa ad agendam vitam, id CD, 8/ 4
sincerissimam veritatem): Socrates in activa excelluisse memoratur; Pythagoras veroCD, 8/ 4
quae excellit et de activa quae subditur, aut de CD, 14/ 22
parte, quae moralis vel activa dicitur, principatum, post Esdram CD, 18/ 37
 
 ACTOR.....................1
turpitudinis qua fronte notatur actor, si adoratur exactor? In CD, 2/ 13
 
 ACTOREM...................1
et Aristodemum, tragicum item actorem, maximus de rebus pacis CD, 2/ 11
 
 ACTORES...................6
pertinet, quod etiam scaenicos actores earundem fabularum non parvo CD, 2/ 11
dignitatis memores ac pudoris actores talium fabularum nequaquam honoraveruntCD, 2/ 13
et ignominiosorum deorum infamentur actores, honorentur auctores? An forte CD, 2/ 14
ipsius habitatione, isti saltem actores poeticarum fabularum removent a CD, 2/ 14
impudentissimam nequissimam immundissimam, cuius actores laudanda Romanae virtutis indolesCD, 2/ 27
et celebrandam ignominiam suam. Actores criminum divinorum removisti ab CD, 2/ 29
 
 ACTU......................2
de voluptate Volupia, de actu Agenoria; de stimulis, quibus CD, 4/ 11
te; non scilicet hominis actu, sed Dei nutu; ita CD, 15/ 27
 
 ACTUM.....................6
studio, quo sub Numa actum est, et quietum esse CD, 3/ 10
stimulis, quibus ad nimium actum homo impellitur, dea Stimula CD, 4/ 11
aequo et modesto iure, actum quam expulsis regibus, quamdiu CD, 5/ 12
non est. 4 "Melius actum cum diis inferioribus, qui CD, 7/ 4
de quo superius satis actum est; nam septuaginta interpretes CD, 15/ 13
inimicos eius, et hoc actum esse per eum, qui CD, 17/ 18
 
 ACTUOSO...................3
tribus vitae generibus, otioso, actuoso, ex utroque modificato; quarum CD, 19/ 2
illis vitae generibus, otioso, actuoso et quod ex utroque CD, 19/ 3
illis vitae generibus, otioso, actuoso et ex utroque composito CD, 19/ 19
 
 ACTUOSUS..................1
cogitet proximi, nec sic actuosus, ut contemplationem non requirat CD, 19/ 19
 
 ACTURI....................2
videbunt." Nunc iam quid acturi sint in corporibus immortalibus CD, 22/ 29
ex me quaeritur, quid acturi sint sancti in illo CD, 22/ 29
 
 ACTUROS...................1
illos paenitentiam non ignorabat acturos, et tamen absolute ac CD, 21/ 18
 
 ACTUS.....................10
Evangelium, et per apostolicos Actus et per Epistulas tam CD, 2/ 19
novimus geminos non solum actus et peregrinationes habere diversas CD, 5/ 2
sunt dispares, ut praeter actus, quos necesse est a CD, 5/ 6
isti, cum etiam nostros actus inde religare conantur, admonent CD, 5/ 6
sunt partes mundi, sed actus hominum: cur Arieti et CD, 7/ 15
rerumque mortalium semina et actus interpretatus est (quia nec CD, 8/ 5
autem membra non eosdem actus habent: ita multi unum CD, 10/ 6
Dei populus in deserto actus est, quando tabernaculum testimonii CD, 16/ 43
aeterna flamma cremabit. Occultos actus retegens tunc quisque loquetur CD, 18/ 23
munus, hic affectus, hic actus profecto erit omnibus, sicut CD, 22/ 30
 
 ACTUUM....................1
suae cursim raptimque transierunt, actuum suorum sarcinas baiulantes. Sin CD, 4/ 5
 
 ACULEOS...................1
recordationem mitiget praesentis doloris aculeos; temperantiae iubeat, ut tantumCD, 5/ 20
 
 ACULEUS...................3
dicere virtutem esse peccati. Aculeus, inquit, mortis est peccatum CD, 13/ 5
tua? Ubi est, mors, aculeus tuus? Aculeus autem mortis CD, 20/ 17
est, mors, aculeus tuus? Aculeus autem mortis est peccatum CD, 20/ 17
 
 ACUTA.....................1
pullulaverat philosophorum subtilis et acuta loquacitas. Sed etiamsi posterioraCD, 18/ 24
 
 ACUTAE....................1
dextera tua. Sagittae tuae acutae, potentissime, populi sub te CD, 17/ 16
 
 ACUTE.....................1
hoc credendum sperandumque convertit, acute sibi argumentari videntur adversusCD, 22/ 4
 
 ACUTI.....................1
considero, quibus docti et acuti homines has res humanas CD, 7/ 27
 
 ACUTIOR...................1
quisque alio sapientior et acutior videri cupit nec sententiae CD, 18/ 41
 
 ACUTISSIMA................1
lepore mirabili disserendi et acutissima urbanitate agitasse atque versasseCD, 8/ 3
 
 ACUTISSIME................1
proferret. Sed, o homo acutissime, num in istis doctrinae CD, 7/ 5
 
 ACUTISSIMI................4
sed ut sunt auditu acutissimi motuque celerrimi, ad vocem CD, 3/ 8
vero peritissimi illi et acutissimi viri, qui se pro CD, 6/ 1
nimirum consilio, ut, quoniam acutissimi homines atque doctissimi, a CD, 6/ 8
interpretationibus honorare, etiam homines acutissimi tantas patiuntur angustias, utCD, 7/ 18
 
 ACUTISSIMIS...............2
ubi stare cogeretur, clavisque acutissimis undique confixo, ut se CD, 1/ 15
utcumque conati sunt ingeniis acutissimis praediti ratiocinando vestigare, quidCD, 2/ 7
 
 ACUTISSIMO................2
homine, inquit, omnium facile acutissimo et sine ulla dubitatione CD, 6/ 2
sed omnium, inquit, Facile acutissimo, et in eis libris CD, 6/ 2
 
 ACUTISSIMUM...............1
philosophorum argumenta deterrent, quorum acutissimum illud putatur, quod dicuntCD, 12/ 18
 
 ACUTISSIMUS...............6
velit. Quibus verbis homo acutissimus satis indicat non se CD, 4/ 31
Dicit etiam idem auctor acutissimus atque doctissimus, quod hi CD, 4/ 31
cum sis homo omnium acutissimus et sine ulla dubitatione CD, 6/ 6
Hoc nobis vir ille acutissimus doctissimusque respondeat. Quoniam penes CD, 7/ 9
quod vir doctissimus et acutissimus Varro velut subtili disputatione CD, 7/ 28
quas physicas interpretationes vir acutissimus atque doctissimus Varro, siveCD, 7/ 30
 
 ACUTIUS...................3
consideravit attentius? Quis distinxit acutius? Quis diligentius pleniusque conscripsitCD, 6/ 2
gentium longe recteque praelatum acutius atque veracius intellexisse ac CD, 8/ 4
est. Nam quanto quisque acutius intuetur, tanto plures videt CD, 16/ 23
 
 ACUTOS....................2
Illud nonne debet movere acutos homines vel qualescumque homines CD, 4/ 12
qui catos, id est acutos faceret, cum hoc posset CD, 4/ 21
 
 ACUTUM....................1
dicit Scriptura gladium bis acutum propter aciem geminam Testamentorum CD, 20/ 21
 
 AD........................2263
oporteret et me prius ad solvendum occupabant. Hoc autem CD, PR
ita prosperari volunt, ut ad hoc multorum deorum cultum CD, PR
opere instituto et mea ad te promissione debito defendere CD, 1/ Pr
in illa vastatione Urbis ad se confugientes suos alienosque CD, 1/ 1
hostili more saevientes posteaquam ad loca illa veniebant, ubi CD, 1/ 1
ac pro largiore misericordia ad capacitatem multitudinis electis praeter CD, 1/ 1
Deo agere gratias, hinc ad eius nomen veraciter currere CD, 1/ 1
ut sempiternis tenebris puniantur, ad quod nomen ore vel CD, 1/ 1
ceperant, parcerent eis, quos ad deorum suorum templa confugisse CD, 1/ 2
ignibusque delerunt, postea confugientem ad aras Priamum obtruncaverunt. NecCD, 1/ 2
Ipse trahit cursuque amens ad limina tendit?" Nonne deos CD, 1/ 3
sapientius creditur, non Romam ad istam cladem non fuisse CD, 1/ 3
basilicis apostolorum, quae omnes ad se confugientes a barbaris CD, 1/ 4
autem et quod alibi ad ea loca pertinere compertum CD, 1/ 4
templa excipere solebant, ut ad ea quisquis confugisset liberaretur CD, 1/ 6
fuisse praeceptum, ut quisquis ad illud vel illud templum CD, 1/ 6
ista divina misericordia etiam ad impios ingratosque pervenit?". Cur CD, 1/ 8
eius": tamen patientia Dei ad paenitentiam invitat malos, sicut CD, 1/ 8
malos, sicut flagellum Dei ad patientiam erudit bonos; itemque CD, 1/ 8
evidentissima largitate concederet, non ad eum ista pertinere diceremus CD, 1/ 8
magis fideliter ista considerantibus ad provectum valeret? Primum quod CD, 1/ 9
carnali concupiscentiae, etsi non ad facinorum immanitatem et gurgitem CD, 1/ 9
flagitiorum atque impietatis abominationem, ad aliqua tamen peccata vel CD, 1/ 9
ex hoc efficiantur, vel ad bonam vitam et piam CD, 1/ 9
docens et monens quem ad modum vivere debeant et CD, 1/ 9
tantum eos metuant, ut ad similia perpetranda quibuslibet eorum CD, 1/ 9
atque correcti consequerentur aeternam, ad quam consequendam si nollent CD, 1/ 9
de manu speculatoris requiram." Ad hoc enim speculatores, hoc CD, 1/ 9
praestat nobis omnia abundanter ad fruendum: bene faciant, divites CD, 1/ 10
qui sepeliret," sed magis ad exaggerandam crudelitatem eorum, qui CD, 1/ 12
qui ista fecerunt, non ad eorum infelicitatem, qui ista CD, 1/ 12
tamquam organis et vasis ad omnia bona opera sancte CD, 1/ 13
gestamus. Haec enim non ad ornamentum vel adiutorium, quod CD, 1/ 13
quod adhibetur extrinsecus, sed ad ipsam naturam hominis pertinent CD, 1/ 13
eius effuderit atque hoc ad eum sepeliendum fecerit. Et CD, 1/ 13
ullus cadaveribus sensus, sed ad Dei providentiam, cui placent CD, 1/ 13
exceptum delphini dorso et ad terras esse pervectum. Verum CD, 1/ 14
quam eorum tenere captivos, ad hoc impetrandum etiam istum CD, 1/ 15
hanc persuasionem a suis ad hostes redire compulsus est CD, 1/ 15
non ratiocinationem meam potius ad utrumque concludam? Deos certe CD, 1/ 15
inde quolibet ire, sed ad suos acerrimos inimicos redire CD, 1/ 15
docuit exemplo nihil deos ad istam temporalem felicitatem suis CD, 1/ 15
quia non solum quod ad dolorem, verum etiam quod CD, 1/ 16
dolorem, verum etiam quod ad libidinem pertinet, in corpore CD, 1/ 16
non erit, nec pertinebit ad ea bona, quibus bene CD, 1/ 18
Deo voverat, pergat vitianda ad deceptorem suum, ad hoc CD, 1/ 18
vitianda ad deceptorem suum, ad hoc eam pergentem sanctam CD, 1/ 18
et fortissimis, indicavit eosque ad vindictam constrinxit. Deinde foedi CD, 1/ 19
voluistis occidi. Si ergo ad vestrum iudicium quisquam deferret CD, 1/ 19
perosi Proiecere animas;" cui ad superna redire cupienti "Fas CD, 1/ 19
nobili feminae huius exemplo ad istos refutandos, qui Christianis CD, 1/ 19
passa si viveret. Unde ad oculos hominum testem mentis CD, 1/ 19
sive data lege sive ad personam pro tempore expressa CD, 1/ 21
umquam possit mors voluntaria ad magnitudinem animi perinere." Et CD, 1/ 22
ex hac vita emigrasse ad eam, quam credidit esse CD, 1/ 22
ferre se auferret; sed ad capessendam mortem atque ad CD, 1/ 22
ad capessendam mortem atque ad huius vitae suavia vincula CD, 1/ 22
et illum secum coegit ad mortem? Nam si eum CD, 1/ 23
causa promissi iurisque iurandi ad eosdem hostes, quos gravius CD, 1/ 24
nec infelicitas fregerit, nam ad tanta exitia revertit intrepidus CD, 1/ 24
vel probandos vel emendandos ad tempus hostibus subiugaverit, quos CD, 1/ 24
talis quibuslibet carnis voluptatibus ad consensum turpitudinis cedat. QuodCD, 1/ 25
alloquendo studemus accendere sive ad virginalem integritatem sive ad CD, 1/ 27
ad virginalem integritatem sive ad continentiam vidualem sive ad CD, 1/ 27
ad continentiam vidualem sive ad ipsam tori coniugalis fidem CD, 1/ 27
ingerendam persuadere potuerimus, eos ad Dominum saniores purioresque mittamusCD, 1/ 27
paenitendam, in qua eruditur ad aeternam, bonisque terrenis tamquam CD, 1/ 29
mentibus, donec continuatis honoribus ad potestatem regiam perveniret? HonorumCD, 1/ 31
moribus paterentur obrepere et ad virtutem labefactandam enervandamque RomanamCD, 1/ 31
providentia etiam subsellia, quibus ad horam congestis in ludorum CD, 1/ 31
quae fide cor mundans ad caelestia vel supercaelestia capessenda CD, 1/ 31
putet, quod, donec perveniat ad confessos, portat infensos; sicut CD, 1/ 35
illa civitas pertulit vel ad eius imperium provinciae pertinentes CD, 1/ 36
ob causam Deus verus ad augendum imperium adiuvare dignatus CD, 1/ 36
multo sermone opus esset ad convincendum quemlibet vanae opinationis CD, 2/ 1
semper discentes et numquam ad veritatis scientiam pervenientes." 2 CD, 2/ 1
haec divina beneficia et ad impios ingratosque pervenerint, et CD, 2/ 2
aliquantum immoratus sum: maxime ad consolandas sanctas feminas et CD, 2/ 2
ingratissimi conqueruntur, cultores suos ad bene vivendum quare nullis CD, 2/ 4
negaverit? Verum tamen pertinebat ad consultores deos vitae bonae CD, 2/ 4
etiam nos aliquando adulescentes ad spectacula ludibriaque sacrilegiorum, spectabamusCD, 2/ 4
sensu mortua iaceret, quam ad hoc dea viveret, ut CD, 2/ 5
audiri, sicut nos ostendimus ad hoc ecclesias institutas, quaqua CD, 2/ 6
auctoritate divina, ubi quemque ad vitia pronum magis movet CD, 2/ 7
solet! quanto satius erat ad erudiendum iustitiam iuventutem publice CD, 2/ 7
De re publica libro ad verbum excerpenda arbitratus sum CD, 2/ 9
paululum commutatis. Multum enim ad rem pertinet, quam molior CD, 2/ 9
daemonum cogites, quid astutius ad decipiendum atque callidius? Cum CD, 2/ 10
velut retibus induant et ad praedestinatum supplicium secum trahant CD, 2/ 10
accipiunt fallacissimi spiritus, ut ad scelesta ac turpia perpetranda CD, 2/ 10
hoc modo praeferendo illos ad iracundiam provocarent. 11 "De CD, 2/ 10
iniuste ab hominibus spernerentur." Ad hanc convenientiam pertinet, quod CD, 2/ 11
pacis ac belli legatum ad Philippum Athenienses saepe miserunt CD, 2/ 11
iuverit, diligentius disseremus. Nunc ad rem praesentem quod attinet CD, 2/ 11
non solum ei nullus ad honorem dabatur locus, verum CD, 2/ 13
non noverat, quae si ad oblectamentum voluptatis humanae quaererentur CD, 2/ 13
removerent. Nequaquam igitur leges ad instituendos bonos aut corrigendos CD, 2/ 14
cum de poetis ageret: Ad quos cum accessit, inquit CD, 2/ 14
potuit, quae filias suas ad matrimonium conregionalibus et confinalibus CD, 2/ 17
iniuriam, et eo modo ad feminas, quas voluerat, perveniret CD, 2/ 17
feliciusque successit, quod, etsi ad memoriam fraudis illius circensium CD, 2/ 17
fatetur etiam tunc, cum ad consules a regibus esset CD, 2/ 18
unde et Nasica ille ad reprimendam nequitiam servandosque istos CD, 2/ 18
iure agitatum. Vides quem ad modum etiam illo tempore CD, 2/ 18
tempora ipse Sallustius quem ad modum breviter recolat et CD, 2/ 18
rebus exorta sunt, usque ad bella civilia demonstret esse CD, 2/ 18
atque luxuriam ubique populis ad hoc congregatis quam excellenter CD, 2/ 19
secura sit. Et quid ad nos? Immo id ad CD, 2/ 20
ad nos? Immo id ad nos magis pertinet, si CD, 2/ 20
inertia perfruantur, divites pauperibus ad clientelas et ad ministerium CD, 2/ 20
pauperibus ad clientelas et ad ministerium sui fastus abutantur CD, 2/ 20
legibus advertatur. Nullus ducatur ad iudices, nisi qui alienae CD, 2/ 20
visum est, pertractata Scipio ad intermissa revertitur recolitque suam CD, 2/ 21
deperiret." Sed quod pertinet ad praesentem quaestionem, quamlibet laudabilemCD, 2/ 22
egerunt, non curantes quem ad modum illi viverent, immo CD, 2/ 22
victoris irrueret. Si enim ad haec eum dii eorum CD, 2/ 23
occultae potius providentiae Dei ad istorum ora claudenda eosque CD, 2/ 23
comparatione quaererentur, cum primum ad Urbem contra Marium castra CD, 2/ 24
Illud sane intende, quod ad causam maxime pertinet, sub CD, 2/ 24
25 "Quantum maligni spiritus ad flagitia incitent homines, cum CD, 2/ 25
pugnasse poetae commemorarunt, ipsi ad decipiendos homines poetarum carminaCD, 2/ 25
daemonum monitis, quae pertinebant ad bonos mores, cum palam CD, 2/ 26
et dicata claruerint atque ad omnium oculos, ut imitanda CD, 2/ 26
nisi alicubi se, quem ad modum scriptum in nostris CD, 2/ 26
discendum praebebatur in templo, ad quod perpetrandum saltem secretum CD, 2/ 26
in occulto verba iustitiae ad decipiendos etiam paucos bonos CD, 2/ 26
in aperto invitamenta nequitiae ad possidendos innumerabiles malos? 27 CD, 2/ 26
neque rem ullam quae ad placandos deos pertineret praetermissam CD, 2/ 27
et eos honestate etiam ad inimicitias provocare quam tanta CD, 2/ 27
possessi, quia populi confluunt ad ecclesiam casta celebritate, honesta CD, 2/ 28
audiant quam bene hic ad tempus vivere debeant, ut CD, 2/ 28
et qui faciunt audiant ad praemium, et qui non CD, 2/ 28
qui non faciunt audiant ad iudicium. Quo etsi veniunt CD, 2/ 28
abiciendo cultu deorum cohortatio ad Romanos." Haec potius concupisce CD, 2/ 29
hanc patriam peperere suo". Ad quam patriam te invitamus CD, 2/ 29
habere erubuisti. Proinde si ad beatam pervenire desideras civitatem CD, 2/ 29
colere et eos colendo ad illa, quae nobis invident CD, 2/ 29
gentium mala gravissima: quod ad Romam pertinet Romanumque imperium CD, 3/ 1
tantum loquar, id est ad ipsam proprie civitatem et CD, 3/ 1
adventum Christi, cum iam ad eius quasi corpus rei CD, 3/ 1
peccabant? Namque corruptissimis moribus ad hoc mos iurandi servabatur CD, 3/ 2
terra completa est. Proinde ad utrumque interim modo nostra CD, 3/ 5
regnantis adulterium civitatis. Nec ad causam, quam nunc agimus CD, 3/ 6
inde fugerunt et se ad istos, quos pariter deciperent CD, 3/ 6
vero et illic manserunt ad eos more suo decipiendos CD, 3/ 6
propagaverat, diis illis communibus ad haec repellenda nihil iuvantibus CD, 3/ 7
eversum est. Nam daemones ad decipiendum semper vigilantissimi, quod CD, 3/ 7
sub numine Troia est, ad eorum laudem, sed ne CD, 3/ 7
adytis arisque relictis D , ad eorum defensionem. Illud enim CD, 3/ 7
auditu acutissimi motuque celerrimi, ad vocem anseris cito redierunt CD, 3/ 8
qui remanserat, tuerentur; ceterum ad alia defendenda serius sunt CD, 3/ 8
ab Urbe condita usque ad Augustum pro magno miraculo CD, 3/ 9
cum sanitate habere quam ad molem aliquam giganteam perpetuis CD, 3/ 10
autem ab Epidauro ambivit ad Romam, ut peritissimus medicus CD, 3/ 12
suo tamquam signo dato ad tuitionem congregaverat, quibus templa CD, 3/ 12
melius vixerat, non sufficere ad opitulandum granditati suae. Primo CD, 3/ 12
illa discrimina, si quidem ad obsidionem quoque perventum est CD, 3/ 13
Roma quae vicerat. Deinde ad fructum victoriae Alba subversa CD, 3/ 14
hanc urbem condidit, Romulum ad deos immortales benivolentia famaque CD, 3/ 15
urbe pulsus est, sed ad ipsum regnum, in quo CD, 3/ 15
nescimus quid faceret, si ad eius notitiam flagitium filii CD, 3/ 15
illius rei publicae usque ad expulsionem Tarquinii Superbi per CD, 3/ 15
pater nova bella moventes Ad poenam pulchra pro libertate CD, 3/ 16
infelix est. Et tamquam ad consolandum infelicem subiunxit: Vincit CD, 3/ 16
utilis rei publicae? Etiamne ad hanc perpetrandam Vincit amor CD, 3/ 16
per tot annos usque ad secundum bellum Punicum bellis CD, 3/ 17
inania solacia miserorum et ad alia atque alia sterilia CD, 3/ 17
Plurimae turbae, seditiones et ad postremum bella civilia orta CD, 3/ 17
si illi scriptores historiae ad honestam libertatem pertinere arbitrati CD, 3/ 17
cum legatos Athenas missos ad leges mutuandas paululum quieta CD, 3/ 17
graves Romae seditiones, quibus ad ultimum plebs in Ianiculum CD, 3/ 17
praesente Aesculapio, aditum est ad libros Sibyllinos. In quo CD, 3/ 17
vindicari? Namque tunc velut ad sedandam pestilentiam diligenter repetita CD, 3/ 17
metu perturbata Romana civitas ad remedia vana et ridenda CD, 3/ 18
fuerant instituta, et posse ad eosdem usus denuo reparari CD, 3/ 18
Romani superati! quam multa ad hostem oppida defecerunt, quam CD, 3/ 19
istos, si nostris temporibus ad hanc inopiam cogerentur, cum CD, 3/ 19
quaesivit, quibus eos irritaret ad bellum. Saguntum ergo ferociter CD, 3/ 20
auditum est, missi legati ad Hannibalem, ut ab eius CD, 3/ 20
Breviter tamen eum commemorabo; ad rem quippe quae agitur CD, 3/ 20
fuit. Propter hanc enim ad hostes et redire ille CD, 3/ 20
quam liberavit, mortuus est, ad praesentem pertinet disputationem, quod CD, 3/ 21
Hoc toto tempore usque ad Caesarem Augustum, qui videtur CD, 3/ 21
modo extorsisse Romanis et ad regale arbitrium cuncta revocasse CD, 3/ 21
humanitatis repente mutatis vultibus ad hostile negotium in pace CD, 3/ 22
cum de sedibus suis ad illam irremeabilem peregrinationem profecti CD, 3/ 22
Concordia Discordia saeviens usque ad civilia bella perduxerit. 26 CD, 3/ 25
Italia vehementer afflicta et ad vastitatem mirabilem desertionemque perductaCD, 3/ 26
quam septuaginta, gladiatoribus quem ad modum bellum servile contractum CD, 3/ 26
bellum servile contractum sit, ad quantum numerum et quam CD, 3/ 26
tamquam de carcere, producebantur ad gladium. Mucius Scaevola pontifex CD, 3/ 28
a Gallis tutum fuit, ad decernendas caedes victor insedit CD, 3/ 29
bello Mariano atque Sullano ad bella Sertorii et Catilinae CD, 3/ 30
proscriptus, ille nutritus), inde ad Lepidi et Catuli bellum CD, 3/ 30
alter defendere cupiebat), inde ad Pompeii et Caesaris (quorum CD, 3/ 30
victo interfectoque transcendit), hinc ad alium Caesarem, qui post CD, 3/ 30
insultant temporibus Christianis, aut ad loca Christo dicatissima confugeruntCD, 3/ 31
voces tolerarentur, quantum attinet ad Romanos, si Christianae religionis CD, 3/ 31
ipso montis vertice usque ad litus proximum decurrentibus ita CD, 3/ 31
libris, quos auctores eorum ad cognoscendam praeteritorum temporum historiamCD, 4/ 1
non possit infirmitas, dum ad haec imitanda velut divina CD, 4/ 1
illa civitas pertulit vel ad eius imperium provinciae pertinentes CD, 4/ 2
nec inde omnia usque ad Caesarem Augustum. Quid, si CD, 4/ 2
ob causam Deus verus ad augendum imperium adiuvare dignatus CD, 4/ 2
quibus regnant. Nam quantum ad ipsos pertinet, pietas et CD, 4/ 3
dona sunt, sufficit eis ad veram felicitatem, qua et CD, 4/ 3
et contemptibili latrocinio pervenirent ad regnum tantis iam Romanis CD, 4/ 5
pacto neminem dii adiuvant ad regnandum, quoniam singuli quique CD, 4/ 5
Utrum bonas an malas, ad rem praesentem non pertinet CD, 4/ 5
sublimes regnantesque vixerunt. Sed ad maiora veniamus. 6 "De CD, 4/ 5
penes reges erat, quos ad fastigium huius maiestatis non CD, 4/ 6
finitimis et rudes adhuc ad resistendum populos ad terminos CD, 4/ 6
adhuc ad resistendum populos ad terminos usque Libyae perdomuit CD, 4/ 6
cum accessione virium fortior ad alios transiret et proxima CD, 4/ 6
hoc regnum, donec transferretur ad Medos. Inferre autem bella CD, 4/ 6
vel alia maiore promissa ad Medos transire maluerunt, atque CD, 4/ 7
maluerunt, atque inde rursus ad Persas, Cyro invitante et CD, 4/ 7
qui suos deserunt et ad hostes transeunt (quod nec CD, 4/ 7
ab initiis herbidis usque ad aristas aridas perveniret? Non CD, 4/ 8
in bello, qui nec ad folliculum spicae, sed tantum CD, 4/ 8
folliculum spicae, sed tantum ad nodum geniculi pertinebat? Unum CD, 4/ 8
inferiorem Proserpina. Quaerunt quem ad modum sarciant fabulas, nec CD, 4/ 10
ignem esse perhibeant pertinentem ad focos, sine quibus civitas CD, 4/ 10
videamur iniuriam. Ergo haec ad coniugatas intellegitur pertinere: sed CD, 4/ 10
cum Marte. Rursus, inquiunt, ad fabulas redis. Quae ista CD, 4/ 10
Diespater, qui partum perducat ad diem; ipse sit dea CD, 4/ 11
Agenoria; de stimulis, quibus ad nimium actum homo impellitur CD, 4/ 11
qualescumque homines (non enim ad hoc ingenii opus est CD, 4/ 12
propitia et semper eat ad illos, quos vult esse CD, 4/ 14
quietos nullamque iniuriam facientes ad dilatandum regnum bello spontaneo CD, 4/ 14
ne forte non pertineat ad viros bonos gaudere de CD, 4/ 15
iniquitas aliena? Multum enim ad istam latitudinem imperii eam CD, 4/ 15
vocaverunt deam Agenoriam, quae ad agendum excitaret, deam Stimulam CD, 4/ 16
excitaret, deam Stimulam, quae ad agendum ultra modum stimularet CD, 4/ 16
quietem habere non posse? Ad quam vocat verus Medicus CD, 4/ 16
tamquam regi deorum obtemperans ad quos iusserit veniat et CD, 4/ 17
ullo iudicio venit et ad bonos et ad malos CD, 4/ 18
et ad bonos et ad malos? Ut quid autem CD, 4/ 18
latitudo regni atque diuturnitas, ad eamdem pertinet felicitatem: cur CD, 4/ 21
si virtus non nisi ad ingeniosum posset venire, quid CD, 4/ 21
cuncta conferre, nec solum ad bona capienda quisquam alius CD, 4/ 21
quisquam alius, sed neque ad depellenda mala quaereretur? Cur CD, 4/ 21
verum etiam dicit quid ad quemque pertineat? Quoniam nihil CD, 4/ 22
tam sero et non ad honorem, sed ad contumeliam CD, 4/ 23
non ad honorem, sed ad contumeliam potius invitata est CD, 4/ 23
colendorum, sed crimina colentium? Ad extremum si cum turba CD, 4/ 23
velit accipere vel quod ad felicitatem existimat pertinere? Proinde CD, 4/ 23
coluerunt magis quam Iovem, ad quem diurna fulmina pertinerent CD, 4/ 23
propter aedis dignitatem sic ad eum multitudo confluxit, ut CD, 4/ 23
Illi, inquam, non sufficiat ad colendum Deus dator felicitatis CD, 4/ 25
felicitatis, cui non sufficit ad accipiendum ipsa felicitas. Cui CD, 4/ 25
ait Tullius, et humana ad deos transferebat: divina mallem CD, 4/ 26
deos transferebat: divina mallem ad nos. Merito displicuit viro CD, 4/ 26
scelerato, qui populo spectante ad supplicium duci iussus est CD, 4/ 26
vero ex amicorum sententia ad magistratus rem detulit atque CD, 4/ 26
esse perhibetis? 28 "An ad obtinendum dilatandumque regnum profuerit CD, 4/ 28
termini imperii deficientibus multis ad Hannibalem civitatibus in angustum CD, 4/ 29
inventis ratio sit tracta ad commenticios et fictos deos CD, 4/ 30
coniugia, cognationes, omniaque traducta ad similitudinem imbecillitatis humanae. NamCD, 4/ 30
gentium. Deinde cum haec ad superstitionem pertinere dicat, ad CD, 4/ 30
ad superstitionem pertinere dicat, ad religionem vero, quae ipse CD, 4/ 30
reprobata persuasione populari, licet ad notitiam veri Dei non CD, 4/ 31
iudicio proprio, posuisse, cum ad deos colendos multis locis CD, 4/ 31
debere si dicit, et ad eum finem illa scribere CD, 4/ 31
nobis inde testimonia proferuntur, ad eos redarguendos proferuntur, qui CD, 4/ 31
de generationibus deorum magis ad poetas quam ad physicos CD, 4/ 32
magis ad poetas quam ad physicos fuisse populos inclinatos CD, 4/ 32
tamquam magicis artibus seducti ad alienos deos et ad CD, 4/ 34
ad alienos deos et ad idola defluendo, et postremo CD, 4/ 34
codicibus eorum probetur, quem ad modum hoc fuerit tanto CD, 4/ 34
accipere oportere sermonis regulam ad ea praenuntianda, quae in CD, 5/ 1
artibus, honoribus ceterisque rebus ad humanam vitam pertinentibus atque CD, 5/ 1
similiores eis sint, quantum ad haec attinet, multi extranei CD, 5/ 1
quod medicus pertinere credebat ad simillimam temperiem valetudinis, hoc CD, 5/ 2
valetudinis, hoc philosophus astrologus ad vim constitutionemque siderum, quaeCD, 5/ 2
vim aquarum plurimum valere ad corpus vel bene vel CD, 5/ 2
corpora gererent, ut etiam ad aegrotandum uno tempore eisdemque CD, 5/ 2
nati sunt, velle trahere ad istam aegrotandi parilitatem, cum CD, 5/ 2
constellationes, talia pronuntiare, quae ad illud secretum pertinent, quod CD, 5/ 3
aliorum genituris, quia haec ad productiora spatia temporum pertinent CD, 5/ 3
tacebat alius; quae pertinent ad illas minutias, quae non CD, 5/ 4
diversitas! si ergo haec ad illas pertinent minutias temporum CD, 5/ 4
ideo dicuntur, quia non ad minuta incomprehensibilia, sed ad CD, 5/ 4
ad minuta incomprehensibilia, sed ad temporum spatia pertinent, quae CD, 5/ 4
tempus in nascendo diversum ad aliarum rerum diversitates valere CD, 5/ 5
temporis conceptorum potuerunt esse ad nascendum fata disparia, cur CD, 5/ 5
temporis natorum possint esse ad vivendum atque moriendum fata CD, 5/ 5
fata, quae illos perducant ad diversarum horarum nativitatem, et CD, 5/ 5
possint, quae illos perducant ad diversam vivendi vel moriendi CD, 5/ 5
ne diceretur ei non ad liquidum eodem tempore potuisse CD, 5/ 5
conceptu tanta vis est ad aequalitatem fatorum, non debuerunt CD, 5/ 5
usquequaque absurde dici posset ad solas corporum differentias afflatus CD, 5/ 6
constare. Quid enim tam ad corpus pertinens quam corporis CD, 5/ 6
quam siderum positionem, quae ad horam conceptionis eadem ambobus CD, 5/ 6
positionem siderum, quae fuit ad horam nascentium, facere potuisse CD, 5/ 6
Si autem propterea valent ad has res dies electi CD, 5/ 7
diversa? Solent tamen homines ad temptandam peritiam mathematicorum afferreCD, 5/ 7
temptandam peritiam mathematicorum afferre ad eos constellationes mutorum animaliumCD, 5/ 7
custodiae domus. Nam et ad canina fata temptantur et CD, 5/ 7
modicis eos a muscis ad camelos elephantosque perducat. Nec CD, 5/ 7
volunt advertere, quod electo ad seminandum agrum die tam CD, 5/ 7
rebus dies eligere easque ad caeleste negabunt pertinere decretum CD, 5/ 7
non praecedat, satis est ad eum in hac quaestione CD, 5/ 9
praescivit, et preces valent ad ea impetranda, quae se CD, 5/ 10
ob causam Deus verus ad augendum imperium adiuvare dignatus CD, 5/ 12
ut absolutius disserere possemus, ad hoc pertinentem et superiorem CD, 5/ 12
Vergilius, non illis artibus ad honores et gloriam, sed CD, 5/ 12
non per fallacem ambitionem ad honorem et gloriam et CD, 5/ 12
est, qua nititur tamquam ad possessionis finem, id est CD, 5/ 12
possessionis finem, id est ad gloriam honorem imperium. Hoc CD, 5/ 12
referebant qui boni erant, ad honorem scilicet; nam mali CD, 5/ 12
vera virtus, nisi quae ad eum finem tendit, ubi CD, 5/ 12
cohibere animos inquietos et ad concordiam revocare civilem. Sed CD, 5/ 12
sustentabat. Paucorum igitur virtus ad gloriam, honorem, imperium vera CD, 5/ 12
talibus potissimum concessit hominibus ad domanda gravia mala multarum CD, 5/ 13
Idemque in carmine lyrico ad reprimendam dominandi libidinem ita CD, 5/ 13
alit artes, omnesque accenduntur ad studia gloria iacentque ea CD, 5/ 13
sed eam quoque ipsam ad Dei gloriam referentes, cuius CD, 5/ 14
fomite eos, quibus consulebant, ad amorem illius, a quo CD, 5/ 14
hac intentione, ut eos ad vos converti velitis, quia CD, 5/ 14
qui in caelis est, ad quem conversi fiant quod CD, 5/ 14
in sua civitate caelesti, ad cuius societatem pietas vera CD, 5/ 15
id est virtutibus, quibus ad tantam gloriam pervenire nitebantur CD, 5/ 15
vera via nisi sunt ad honores, imperium, gloriam; honorati CD, 5/ 15
hominibus redderetur Romanum imperium ad humanam gloriam dilatatum est CD, 5/ 16
contulerint." Quantum enim pertinet ad hanc vitam mortalium, quae CD, 5/ 17
si illi qui imperant ad impia et iniqua non CD, 5/ 17
factum est, ut omnes ad Romanum imperium pertinentes societatem CD, 5/ 17
extorqueretur. Nam quid intersit ad incolumitatem bonosque mores, ipsas CD, 5/ 17
valeat nobis etiam hoc ad opprimendam superbiam, ut, cum CD, 5/ 17
remissio peccatorum, quae cives ad aeternam colligit patriam, habet CD, 5/ 17
pater nova bella moventes Ad poenam pulchra pro libertate CD, 5/ 18
cupiditas laudis humanae, quae ad facta compulit miranda Romanos CD, 5/ 18
passus iniuriam non se ad eius hostes haereticos transtulit CD, 5/ 18
vera felicitas, si usque ad sui sanguinis effusionem non CD, 5/ 18
crudelissimos hostes iurando falleret, ad eos ab ipsa Roma CD, 5/ 18
fide illius patriae contemnendi, ad cuius beatitudinem fides ipsa CD, 5/ 18
ambulet viam, quae perducit ad patriam, ubi verae divitiae CD, 5/ 18
sunt passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur CD, 5/ 18
quae revelabitur in nobis. Ad humanam vero gloriam praesentisque CD, 5/ 18
ea bona morum nituntur ad gloriam et imperium vel CD, 5/ 19
humano. Quidquid enim fecerit ad oculos hominum, quo gloriae CD, 5/ 19
quo gloriae contemptor appareat, ad maiorem laudem, hoc est CD, 5/ 19
maiorem laudem, hoc est ad maiorem gloriam, facere si CD, 5/ 19
terrenae civitatis bonos adiuverit ad tanti imperii gloriam consequendam CD, 5/ 19
intellegunt, quantum sibi desit ad perfectionem iustitiae, qualis est CD, 5/ 19
in ipsa virtute constituunt, ad ingerendum pudorem quibusdam philosophis CD, 5/ 20
praestet beneficia quae potest ad comparandas amicitias corporalibus commodisCD, 5/ 20
voluit: tamen multum est ad nos et valde superat CD, 5/ 21
rudimenta Romanorum fuisse fortiora ad bella citius peragenda, superioribusCD, 5/ 22
faceret mirabiliter vinci, ne ad infirmorum animos evertendos gloria CD, 5/ 23
consuetudinem gestorum ante bellorum ad loca sancta confugientes christianaeCD, 5/ 23
meruerunt, qui non pertinent ad regnum Dei, quo pertinent CD, 5/ 24
meminerunt; si suam potestatem ad Dei cultum maxime dilatandum CD, 5/ 24
si eamdem veniam non ad impunitatem iniquitatis, sed ad CD, 5/ 24
ad impunitatem iniquitatis, sed ad spem correctionis indulgent; si CD, 5/ 24
suarum non est lapsus ad curiositates sacrilegas atque illicitas CD, 5/ 26
sacrilegas atque illicitas, sed ad Iohannem in Aegypti heremo CD, 5/ 26
aether, Et coniurati veniunt ad classica venti! Victor autem CD, 5/ 26
impetus, etiam nondum Christianos ad Ecclesiam confugientes, Christianos hacCD, 5/ 26
documentis, quibus ostenditur, quod ad ista temporalia, quae sola CD, 5/ 26
responsionem scribendo praeparare. Deinde ad me perlatum est, quod CD, 5/ 26
eligant. Nam si non ad libertatem vera dicendi, sed CD, 5/ 26
libertatem vera dicendi, sed ad licentiam maledicendi tempus exspectant CD, 5/ 26
cachinnantes (solent enim esse ad risum faciles), si non CD, 6/ 1
brevissimae et si qua ad eam pertinent adminiculandam atque CD, 6/ 1
propter quid supplicaretur, quantum ad illos deos attinet quos CD, 6/ 1
multi Fortunae barbatae supplices ad nullam vel deformem barbam CD, 6/ 1
atque destructor easque non ad religionem, sed ad superstitionem CD, 6/ 2
non ad religionem, sed ad superstitionem diceret pertinere, nescio CD, 6/ 2
servata est, quantum attinet ad ea, quae diis exhibenda CD, 6/ 3
distributione tres praecedentes, qui ad homines pertinent, ita subdivisit CD, 6/ 3
quindecimviris sacrorum; secundos tres ad loca pertinentes ita, ut CD, 6/ 3
qui istos sequuntur et ad tempora pertinent, id est CD, 6/ 3
tempora pertinent, id est ad dies festos, ita, ut CD, 6/ 3
scaenicis tertium; quartorum trium ad sacra pertinentium uni dedit CD, 6/ 3
humanarum libros, non quantum ad orbem terrarum, sed quantum CD, 6/ 4
orbem terrarum, sed quantum ad solam Romam pertinet, scripsit CD, 6/ 4
de veritate quae pertinet ad naturam, sed de falsitate CD, 6/ 4
de falsitate quae pertinet ad errorem scripsisse confessus est CD, 6/ 4
quod physicon vocant et ad philosophos pertinet, tantum quod CD, 6/ 5
theologia maxime accommodata est ad theatrum, secunda ad mundum CD, 6/ 5
est ad theatrum, secunda ad mundum, tertia ad urbem CD, 6/ 5
secunda ad mundum, tertia ad urbem. Quis non videat CD, 6/ 5
Hanc enim pertinere testatur ad mundum, quo isti nihil CD, 6/ 5
urbis, pertinere posse et ad mundum, quamvis urbes esse CD, 6/ 5
Deus, nec spiritu Dei ad videnda et annuntianda divina CD, 6/ 6
quippe fabulosos accommodatos esse ad theatrum, naturales ad mundum CD, 6/ 6
esse ad theatrum, naturales ad mundum, civiles ad urbem CD, 6/ 6
naturales ad mundum, civiles ad urbem, cum mundus opus CD, 6/ 6
Nemo, ut arbitror, usque ad tantum praecipitium furiosissimae impietatis CD, 6/ 6
Sed ideo nihil pudet ad obsequium deorum talia gerere CD, 6/ 6
tamen ex utroque genere ad civiles rationes assumpta sint CD, 6/ 6
de generationibus deorum magis ad poetas quam ad physicos CD, 6/ 6
magis ad poetas quam ad physicos fuisse populos inclinatos CD, 6/ 6
atque concordia." Revocatur igitur ad theologian civilem theologia fabulosaCD, 6/ 7
etiam deos, parasitos Iovis, ad eius mensam qui constituerunt CD, 6/ 7
voluerunt? Nam parasitos Iovis ad convivium eius adhibitos si CD, 6/ 7
fingerent, si mimi agerent, ad fabulosam theologian dicerentur procul CD, 6/ 7
de diis figmenta poetarum ad theatrum videlicet pertinentia velut CD, 6/ 7
civili theologia, quam pertinere ad urbem volunt, quasi ab CD, 6/ 7
eius interpretentur et referant ad rerum naturam: viros muliebria CD, 6/ 8
Multi enim et ipsa ad eumdem modum interpretati sunt CD, 6/ 8
Varro, quod pertineat Saturnus ad semina, quae in terram CD, 6/ 8
de qua agimus, quae ad urbes populosque asseritur pertinere CD, 6/ 8
qui scaenicos ludos pertinentes ad fabulosam in deorum civilium CD, 6/ 8
potum daret, sicut isti ad hoc duas adhibuerunt deas CD, 6/ 9
templo poni, femineam Liberae. Ad haec addunt mulieres attributas CD, 6/ 9
paranymphi inde discedunt? Et ad hoc impletur, non ut CD, 6/ 9
urbanam et theatricam theologian ad unam civilem pertinere satis CD, 6/ 9
eamque seriem perduxit usque ad decrepiti hominis mortem, et CD, 6/ 9
hominis mortem, et deos ad ipsum hominem pertinentes clausit CD, 6/ 9
ipsum hominem pertinentes clausit ad Neniam deam, quae in CD, 6/ 9
ostendere, qui pertinerent non ad ipsum hominem, sed ad CD, 6/ 9
ad ipsum hominem, sed ad ea, quae sunt hominis CD, 6/ 9
illi naturali, quam dicit ad philosophos pertinere, in animis CD, 6/ 9
alter sine animo? Et ad hoc respondens: Quid ergo CD, 6/ 10
sic dii placentur, quem ad modum ne quidem homines CD, 6/ 10
speculum teneant; sunt qui ad vadimonia sua deos advocent CD, 6/ 10
meminerimus cultum eius magis ad morem quam ad rem CD, 6/ 10
magis ad morem quam ad rem pertinere. Nec leges CD, 6/ 10
diis gratum esset vel ad rem pertineret. Sed iste CD, 6/ 10
celeriora atque meliora, quibus ad hanc rem superiores libri CD, 7/ Pr
id est non perveniri ad aeternae vitae felicitatem talium CD, 7/ 1
ex selectis seligi aliquos ad aliquid maius atque praestantius CD, 7/ 1
ex his quoque eliguntur ad opus aliquod maius armorum CD, 7/ 1
aliis deputantur. Eliguntur uvae ad vescendum, nec reprobantur aliae CD, 7/ 1
reprobantur aliae, quas relinquimus ad bibendum. Non opus est CD, 7/ 1
quinam isti sint et ad quam rem selecti videantur CD, 7/ 1
causa tot selectos deos ad haec opera minima compulit CD, 7/ 3
filia Iovis, fluores menstruos ad eius, quod conceptum est CD, 7/ 3
cogitare indignum est, nisi ad vitam sensumque pervenerint. Quae CD, 7/ 3
his etiam praeesse, quae ad substituendos homines pertinent, omnium CD, 7/ 3
esse non debuit, quod ad istam nobilitatem non merito CD, 7/ 3
si non eos magis ad iniurias quam ad honores CD, 7/ 4
magis ad iniurias quam ad honores selectos videret. Nam CD, 7/ 4
contumeliae insignis acceperit. Illi ad istorum humilia opera descenderunt CD, 7/ 4
facile quicquam occurrit, quod ad probrum pertineat. Et fortasse CD, 7/ 4
per haec mysteria doctrinae ad Deum suum, id est CD, 7/ 5
cui plurimum tribuit, usque ad animae rationalis naturam se CD, 7/ 5
utrum per interpretationes physiologicas ad hanc naturalem possit referre CD, 7/ 5
placet (pervenit enim usque ad animam, non usque ad CD, 7/ 5
ad animam, non usque ad verum Deum qui fecit CD, 7/ 5
summo autem circuitu caeli ad circulum lunae aetherias animas CD, 7/ 6
cum de civili, quantum ad deos selectos attinet, opitulante CD, 7/ 6
aperta responsio. Cur ergo ad eum dicuntur rerum initia CD, 7/ 7
initia pertinere, fines vero ad alterum, quem Terminum vocant CD, 7/ 7
illos decem, quibus usque ad Decembrem caput est Martius CD, 7/ 7
nomen accepit. Numquid ergo ad mundum, qui Ianus est CD, 7/ 7
sunt coepta, donec perducantur ad finem, quem qui aliquid CD, 7/ 7
et foras esse aditum ad dentes versus et introrsus CD, 7/ 8
dentes versus et introrsus ad fauces. Ecce quo perductus CD, 7/ 8
poeticum. Quid autem hoc ad animam, quid ad vitam CD, 7/ 8
hoc ad animam, quid ad vitam aeternam? Propter solas CD, 7/ 8
per quas vel admittat ad se aliquid intro vel CD, 7/ 8
et Ianum geminum appellant, ad quattuor mundi partes hoc CD, 7/ 8
et exeuntibus pateant, interpretentur ad mundi similitudinem, sicut de CD, 7/ 8
quae fit. Quapropter si ad Ianum pertinent initia factorum CD, 7/ 9
dicunt, non erit quem ad modum Ianum deum dicant CD, 7/ 9
cognominibus Iovis, quae non ad multos deos, sed ad CD, 7/ 11
ad multos deos, sed ad unum eundemque referuntur." Dixerunt CD, 7/ 11
in una spica alter ad curam geniculi, altera ad CD, 7/ 11
ad curam geniculi, altera ad folliculi pertineret: quanto est CD, 7/ 11
et contumeliosissime Pecunia nuncupatur. Ad omnia enim, quae caelo CD, 7/ 12
aliquid hac doctrina quod ad vitam pertineret aeternam salubriter CD, 7/ 12
de hoc Iove plura, ad quem fortasse ceteri referendi CD, 7/ 13
mundi animum Deum esse: ad hoc idem utique revocat CD, 7/ 13
Martem quo modo referrent ad aliquas partes mundi et CD, 7/ 14
perhibetur, non est credibile ad lactandos mamma non solum CD, 7/ 14
sermonis, quo pecoribus antecellimus, ad se pertinere noluisse; ac CD, 7/ 14
sermo, vel interpretatio, quae ad sermonem utique pertinet hermeneia CD, 7/ 14
facit, non potuit usque ad sidera pervenire, et quod CD, 7/ 15
hoc utique totum refertur ad mundum, id est ad CD, 7/ 16
ad mundum, id est ad Iovem, qui propterea dictus CD, 7/ 16
mundi leviorem, qui pertinet ad usus hominum faciles, non CD, 7/ 16
quae perscribam omnia ut ad aliquam dirigam summam. Ita CD, 7/ 17
ea mendaciis poetarum et ad ea fallacibus spiritibus seducentibus CD, 7/ 18
est causa quae pertinet ad Iovem, quam semen quod CD, 7/ 18
quam semen quod pertinet ad Saturnum. Si enim hoc CD, 7/ 18
dicitur glebam, quid hoc ad id valet, quod manibus CD, 7/ 19
has interpretationes non referri ad Deum verum, vivam, incorpoream CD, 7/ 19
Saturno multa dicuntur, et ad semen omnia referuntur. Sed CD, 7/ 19
ista potestate sufficeret; quid ad haec dii alii requiruntur CD, 7/ 19
De quibus rursus, quod ad semen attinet, tanta dicit CD, 7/ 19
interpretatur, nisi quod attinet ad frumentum, quod Ceres invenit CD, 7/ 20
quod Ceres invenit, et ad Proserpinam, quam rapiente Orco CD, 7/ 20
eius tradi, quae nisi ad frugum inventionem non pertineant CD, 7/ 20
etiam seminibus animalium praefecerunt, ad quantam turpitudinem pervenerint, pigetCD, 7/ 21
inquit, unda est, quae ad litus venit; Salacia, quae CD, 7/ 22
erroris est. Itane unda ad litus veniens et in CD, 7/ 22
habet sensum, sed tantum ad vivendum valetudinem; hanc vim CD, 7/ 23
est; redeat, inquam, redeat ad civilem; hic eum adhuc CD, 7/ 23
vis multiplex esse dicitur ad unum deum vel unam CD, 7/ 24
deas, inquit, non absurde ad hanc revocant. Si ergo CD, 7/ 24
mysteria, unde omnia referuntur ad mortalia semina et exercendam CD, 7/ 24
et exercendam agriculturam. Itane ad haec relata et hunc CD, 7/ 24
virilia virorum. Quid sunt ad hoc malum furta Mercurii CD, 7/ 26
Sed haec quid sunt ad tantum malum, cuius magnitudo CD, 7/ 26
haec omnia, inquit, referuntur ad mundum. Videat ne potius CD, 7/ 26
mundum. Videat ne potius ad immundum. Quid autem non CD, 7/ 26
autem non potest referri ad mundum, quod esse demonstratur CD, 7/ 26
sordibus expiatus mundus perveniat ad Deum, qui condidit mundum CD, 7/ 26
exsul ademptis, et quae ad hanc rem pertinentia consequuntur CD, 7/ 27
divinas, nihil video nisi ad temporalia terrenaque opera naturamque CD, 7/ 27
in mari est, quod ad terram potius quam ad CD, 7/ 28
ad terram potius quam ad caelum pertinet. Dis pater CD, 7/ 28
Quo modo ergo deos ad caelum, deas ad terram CD, 7/ 28
deos ad caelum, deas ad terram referre conantur? Quid CD, 7/ 28
haec frustra referre nituntur ad mundum? Quod etsi possent CD, 7/ 28
convincit. Referant haec potius ad homines mortuos et ad CD, 7/ 28
ad homines mortuos et ad daemones pessimos, et nulla CD, 7/ 28
Quod omnia quae physiologi ad mundum partesque ipsius rettulerunt CD, 7/ 29
mundum partesque ipsius rettulerunt ad unum verum Deum referre CD, 7/ 29
velut physicis rationibus referuntur ad mundum, quam sine ullo CD, 7/ 29
etiam scientias artium variarum ad adiuvandam vitam naturamque concessit CD, 7/ 30
coniunctionem maris et feminae ad adiutorium propagandae prolis instituit CD, 7/ 30
focis et luminibus adhiberent, ad facillimos usus munus terreni CD, 7/ 30
quae corda, quot linguae ad agendas ei gratias satis CD, 7/ 31
festi et quidquid aliud ad eam servitutem pertinet, quae CD, 7/ 32
superba impuritate laetantes atque ad verum Deum conversionem humanis CD, 7/ 33
in eum, qui praebuit ad exsurgendum tantae humilitatis exemplum CD, 7/ 33
sacra Varro dum quasi ad naturales rationes referre conatur CD, 7/ 33
generis essent, quamvis nihil ad Deum verum vitamque aeternam CD, 7/ 33
Terentius quidam cum haberet ad Ianiculum fundum et bubulcus CD, 7/ 34
causae, in Urbem pertulit ad praetorem. At ille cum CD, 7/ 34
principia, rem tantam detulit ad senatum. Ubi cum primores CD, 7/ 34
Numam Pompilium curiositate illicita ad ea daemonum pervenisse secreta CD, 7/ 34
Nam et ipse Numa, ad quem nullus Dei propheta CD, 7/ 35
aut et istos Varronis ad Caesarem pontificem scriptos atque CD, 7/ 35
coniugem dicitur habuisse, quem ad modum in supradicto libro CD, 7/ 35
sed eas tantum, quae ad theologian pertinent, quo verbo CD, 8/ 1
unius incommutabilis Dei cultum ad vitam adipiscendam etiam post CD, 8/ 1
totam theologian naturalem usque ad mundum istum vel animam CD, 8/ 1
auctoribus." Quantum enim attinet ad litteras as, quae lingua CD, 8/ 2
distinguebantur et quibusdam praeceptis ad bene vivendum accommodatis; isteCD, 8/ 2
ergo, primus universam philosophiam ad corrigendos componendosque mores flexisseCD, 8/ 3
mihi autem videtur posse ad liquidum colligi, utrum Socrates CD, 8/ 3
rerum obscurarum et incertarum ad aliquid apertum et certum CD, 8/ 3
dici potest (quarum activa ad agendam vitam, id est CD, 8/ 4
agendam vitam, id est ad mores instituendos pertinet, contemplativa CD, 8/ 4
instituendos pertinet, contemplativa autem ad conspiciendas naturae causas etCD, 8/ 4
videtur esse contrarius, quantum ad istam de uno Deo CD, 8/ 4
vivendi; quorum trium unum ad naturalem, alterum ad rationalem CD, 8/ 4
unum ad naturalem, alterum ad rationalem, tertium ad moralem CD, 8/ 4
alterum ad rationalem, tertium ad moralem partem intellegitur pertinere CD, 8/ 4
divinos honores habere voluerunt, ad spectandos suorum criminum ludos CD, 8/ 5
ludos cultores suos tamquam ad suum cultum studiis immundissimis CD, 8/ 5
ex his sacris quasi ad caelum et terram rerumque CD, 8/ 5
Numa Pompilius re vera ad sacra eius modi pertinentia CD, 8/ 5
quae Alexander Macedo scribit ad matrem sibi a magno CD, 8/ 5
plurimi, quos Varro conatur ad mundi partes sive elementa CD, 8/ 5
disposita a caelo usque ad terram et quaecumque corpora CD, 8/ 6
habendi." Quod autem attinet ad doctrinam, ubi versatur pars CD, 8/ 7
autem mentium esse dixerunt ad discenda omnia eundem ipsum CD, 8/ 7
si aliquid ab his ad illa similitudinis afferendum est CD, 8/ 8
Dei, ut, quoniam philosophia ad beatam vitam tendit, fruens CD, 8/ 8
De ea philosophia, quae ad veritatem fidei Christiani propius CD, 8/ 9
nobis esse, qua facti ad eius imaginem sumus, et CD, 8/ 10
anno mortis eius usque ad id tempus, quo Ptolomaeus CD, 8/ 11
non fuisse), quod, cum ad sanctum Moysen ita verba CD, 8/ 11
qui eum pergere praecipiebat ad populum Hebraeum ex Aegypto CD, 8/ 11
qui est, misit me ad vos, tamquam in eius CD, 8/ 11
qui est, misit me ad vos. 12 "Quod etiam CD, 8/ 11
ludis et talibus quasi ad laetitiam pertinentibus rebus. Quid CD, 8/ 13
Daemones igitur medii, quem ad modum diis, quibus inferius CD, 8/ 14
habent, terram repetunt vel ad requiem vel ad pastu CD, 8/ 15
vel ad requiem vel ad pastu, quod daemones, inquiunt CD, 8/ 15
Inter cetera etiam dicit ad eos pertinere divinationes augurum CD, 8/ 16
aeria digna sunt animalia, ad hoc rationalia ut misera CD, 8/ 16
ut misera esse possint, ad hoc passiva ut misera CD, 8/ 16
passiva ut misera sint, ad hoc aeterna ut miseriam CD, 8/ 16
Platonem dixisse perhibent, isti ad deos perferant preces hominum CD, 8/ 18
preces hominum et inde ad homines impetrata quae poscunt CD, 8/ 18
eos necessarios asserens perferendis ad deos precibus nostris, quorum CD, 8/ 19
debemus opera devitare, si ad Deum verum preces nostras CD, 8/ 19
expetere, qui paenitendo desiderarent ad gratiam veniae pertinere. Ibi CD, 8/ 19
non miscetur homini confugienti ad divinitatem, et miscetur daemoni CD, 8/ 20
videre dii possunt, non ad hoc indigent daemonibus nuntiis CD, 8/ 21
qui valeant aliquid sive ad nocendum sive ad desideria CD, 8/ 23
sive ad nocendum sive ad desideria nonnulla complenda eorum CD, 8/ 23
figuraret. Hic cum Asclepius, ad quem maxime loquebatur, ei CD, 8/ 23
modo illa obscuratione cordis ad ista delabitur, ut diis CD, 8/ 23
quam ut operi Dei ad eius imaginem facto, id CD, 8/ 23
vero de Aegypto, quod ad hanc rem attinet, ita CD, 8/ 23
destruendum." Post multa enim ad hoc ipsum redit, ut CD, 8/ 24
dicta talia. Iterum, inquit, ad hominem rationemque redeamus, ex CD, 8/ 24
increduli et non animadvertentes ad cultum religionemque divinam, inveneruntCD, 8/ 24
increduli et non animadvertentes ad cultum religionemque divinam, inveneruntCD, 8/ 24
et incredulitas non animadvertentium ad cultum religionemque divinam invenitCD, 8/ 24
et videre nequaquam illos ad hanc artem perventuros fuisse CD, 8/ 24
crederent, si animum adverterent ad cultum religionemque divinam; et CD, 8/ 24
atque exprimit causas, quare ad ista perventum sit, dicens CD, 8/ 24
et animum non advertendo ad cultum religionemque divinam invenisse CD, 8/ 24
divinae religionis aversio, abstulit ad unum verum Deum sanctumque CD, 8/ 24
quasi medietatem ambiendum est ad benevolentiam seu beneficentiam deorum CD, 8/ 25
incredulos et non animadvertentes ad cultum religionemque divinam, invenisseCD, 8/ 26
hominum Dei, qui usque ad mortem corporum suorum pro CD, 8/ 27
aliquando fidelium stantem sacerdotem ad altare, etiam super sanctum CD, 8/ 27
super sanctum corpus martyris ad Dei honorem cultumque constructum CD, 8/ 27
gratias agamus et nos ad imitationem talium coronarum atque CD, 8/ 27
sicut Leone sacerdote prodente ad Olympiadem matrem scribit Alexander CD, 8/ 27
et eos, per quos ad vitam in aeternum beatam CD, 8/ 27
est. LIBER IX 1 "Ad quem articulum disputatio praemissa CD, 9/ 1
cultus plurimorum deorum prosit ad consequendam vitam beatam quae CD, 9/ 1
pars bonorum, quorum praesidio ad veram beatitudinem possit humana CD, 9/ 2
differentia ipsorum daemonum, quod ad praesentem pertinet quaestionem. ApudCD, 9/ 2
resistunt, non eis cedentes ad aliquid approbandum vel perpetrandum CD, 9/ 3
leges quodam modo, quibus ad necessarium redigantur modum, dominatio CD, 9/ 4
Peripateticos sentire existimo, quantum ad vim rerum attinet, non CD, 9/ 4
vim rerum attinet, non ad vocabulorum sonum. Ut enim CD, 9/ 4
istorum seu commodorum periculis ad flagitium vel facinus urgeantur CD, 9/ 4
merito quaeri potest, utrum ad vitae praesentis pertineat infirmitatem CD, 9/ 5
quaestione dilata videamus quem ad modum dicant Platonici medios CD, 9/ 6
qua placeant diis et ad bonorum morum similitudinem hominibus CD, 9/ 6
quidquid rationis naturaliter habet, ad fallendum et decipiendum tanto CD, 9/ 6
tam multa diceret, quae ad plurimos homines pertinent, numquid CD, 9/ 8
et deos, per quos ad deorum amicitias homines ambiant CD, 9/ 9
mortales sunt homines corpore, ad misericordiam Dei patris pertinere CD, 9/ 10
subsiciva, et ingenia illa ad beatitudinem sublimata, haec ad CD, 9/ 12
ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata. Hic terna CD, 9/ 12
Et ingenia illa, inquit, ad beatitudinem sublimata, haec ad CD, 9/ 12
ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata, quia dixerat CD, 9/ 12
attentior adhibenda est quem ad modum vel aliena esse CD, 9/ 13
ideo non est alterum ad complendam medietatem suam, quod CD, 9/ 13
quantum inclinentur et deprimantur ad infima? Sed plane etiam CD, 9/ 13
mortalibus miseris, quantum possunt, ad consequendam beatitudinem consulunt, utCD, 9/ 14
homines ex mortali miseria ad beatam immortalitatem huius medii CD, 9/ 15
transit, congrueret morituris, et ad id, quod permanet, transferret CD, 9/ 15
miseriam et mortalis esse ad tempus voluit, et beatus CD, 9/ 15
ne immortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis CD, 9/ 15
beatitudo amanda est sempiterna. Ad hoc se quippe interponit CD, 9/ 15
immortalis et miser, ut ad immortalitatem beatam transire non CD, 9/ 15
id est ipsa miseria; ad hoc se autem interposuit CD, 9/ 15
quae se opponit potius ad impedimentum, quam interponit ad CD, 9/ 15
ad impedimentum, quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa CD, 9/ 15
quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum bonum CD, 9/ 15
unum beatificum bonum perveniri, ad quod ut perduceremur, non CD, 9/ 15
eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum CD, 9/ 15
mortalitate et miseria liberans ad Angelos immortales beatosque ita CD, 9/ 15
et beati simus; sed ad illam Trinitatem, cuius et CD, 9/ 15
hominibus non misceri, quibus ad amicitiam deorum daemones suffragentur CD, 9/ 16
daemones, quid conferunt hominibus ad vitam post mortem beatam CD, 9/ 16
ut post mortem non ad deos homines per daemones CD, 9/ 16
istam contaminat lucem. 17 "Ad consequendam vitam beatam, quae CD, 9/ 17
ait: Fugiendum est igitur ad carissimam patriam, et ibi CD, 9/ 17
sua intercessione viam spondet ad Deum, hoc adnitatur, ut CD, 9/ 18
moliuntur, non viam praebent ad Deum, sed, ne via CD, 9/ 18
hoc est incorporalem, similitudinem ad Deum debemus ascendere) in CD, 9/ 18
et ab incontaminabili Deo ad ineundam societatem incontaminatorum AngelorumCD, 9/ 18
superbia, non scientia. 21 "Ad quem modum Dominus voluerit CD, 9/ 21
ut hominem, quem gerebat, ad nostrae imitationis temperaret exemplum CD, 9/ 21
qui ea fruuntur beatitudine, ad quam Deum colendo cupiunt CD, 9/ 23
sunt, medios non esse ad immortalem beatitudinem perducendis mortalibus CD, 9/ 23
est, quaestio tractaretur, utrum ad eam uni Deo vero CD, 10/ 1
dicitur servitus, quae pertinet ad colendum Deum. Proinde si CD, 10/ 1
lucet. Dat etiam similitudinem ad illa incorporea de his CD, 10/ 2
nec partitione minuitur. Cum ad illum sursum est, eius CD, 10/ 3
victimas caedimus, quando usque ad sanguinem pro eius veritate CD, 10/ 3
cordis igne fervidam caritatis. Ad hunc videndum, sicut videri CD, 10/ 3
et religio dicta perhibetur, ad eum dilectione tendimus, ut CD, 10/ 3
in tota virtute praecipimur; ad hoc bonum debemus et CD, 10/ 3
nunc taceam, quae pertinent ad religionis obsequium, quo colitur CD, 10/ 4
Deus non requirit, sed ad significationem eorum offerri voluit CD, 10/ 5
quae aguntur in nobis, ad hoc ut inhaereamus Deo CD, 10/ 5
ut inhaereamus Deo et ad eumdem finem proximo consulamus CD, 10/ 5
non spernet. Intueamur quem ad modum, ubi Deum dixit CD, 10/ 5
In Epistula, quae inscribitur ad Hebraeos: Bene facere, inquit CD, 10/ 5
leguntur divinitus esse praecepta, ad dilectionem Dei et proximi CD, 10/ 5
inhaereamus Deo, relatum scilicet ad illum finem boni, quo CD, 10/ 6
est. Nam et hoc ad misericordiam pertinet, quam quisque CD, 10/ 6
castigamus, si hoc, quem ad modum debemus, propter Deum CD, 10/ 6
iustitiae Deo, sacrificium est. Ad quod exhortans Apostolus ait CD, 10/ 6
bonus et rectus usus ad Deum refertur, sacrificium est CD, 10/ 6
ipsa cum se refert ad Deum, ut igne amoris CD, 10/ 6
in novitate mentis vestrae ad probandum vos quae sit CD, 10/ 6
in proximos, quae referuntur ad Deum; opera vero misericordiae CD, 10/ 6
in novitate mentis nostrae: ad probandum quae sit voluntas CD, 10/ 6
oportet sapere, sed sapere ad temperantiam; sicut unicuique Deus CD, 10/ 6
ibi cura de nobis) ad nos ministrata per Angelos CD, 10/ 7
De miraculis quae Deus ad conroborandam fidem piorum etiam CD, 10/ 8
populum illum dominatione deprimebat, ad hoc facere quaedam mira CD, 10/ 8
dispositione completae sunt, quibus ad Dei populum dimittendum Pharaonis CD, 10/ 8
ordinata divinitus societate dividentes ad exemplum visibile invisibilis poenaeCD, 10/ 8
nimis longum est, fiebant ad commendandum unius Dei veri CD, 10/ 9
vulgus appellat (hos enim ad goetian pertinere dicunt), alios CD, 10/ 9
disputatione promittit; reversionem vero ad Deum hanc artem praestare CD, 10/ 9
spirituum et Angelorum et ad videndos deos. Ex quibus CD, 10/ 9
quod eam faciat idoneam ad videndum Deum suum et CD, 10/ 9
ut non ex hoc ad immortalitatem aeternitatemque perveniat. Quamquam CD, 10/ 9
vero viam esse perhibeat ad Angelorum superna consortia: cavendam CD, 10/ 9
esse successus, cum vir ad eadem potens tactus invidia CD, 10/ 9
pati etiam deos et ad illas perturbationes passionesque deduci CD, 10/ 9
timore non possent et ad dandum beneficium liberari. Quis CD, 10/ 10
vel plus terreret atque ad bene faciendum cogeret territos CD, 10/ 10
11 "De epistula Porphyrii ad Anebontem Aegyptium, in qua CD, 10/ 11
sapuit iste Porphyrius, cum ad Anebontem scripsit Aegyptium, ubi CD, 10/ 11
forte iste et ipsum, ad quem scribit, Anebontem tamquam CD, 10/ 11
operum tamquam divinorum et ad deos colendos pertinentium admiratores CD, 10/ 11
exaudiant imprecantem, cum ipsi ad incestos quosque concubitus quoslibet CD, 10/ 11
cogentem atque his terroribus ad facienda quae voluerit perducentem CD, 10/ 11
effectibus exsequendis, totum hoc ad eosdem ipsos daemones pertinet CD, 10/ 11
convincantur et redarguantur, nec ad eas potestates, quae nobis CD, 10/ 11
eas potestates, quae nobis ad beatam vitam capessendam favent CD, 10/ 11
vitam capessendam favent, sed ad deceptores daemones pertinere monstrentur CD, 10/ 11
et discere cupientis humilitate ad ea cogitanda convertere et CD, 10/ 11
devitanda monstrare. Denique prope ad epistulae finem petit se CD, 10/ 11
eo doceri, quae sit ad beatitudinem via ex aegyptia CD, 10/ 11
quibus conversatio cum diis ad hoc esset, ut ob CD, 10/ 11
fieri videntur nec tamen ad unius Dei cultum referuntur CD, 10/ 12
caelo vel terra, quibus ad se invisibilem colendum excitet CD, 10/ 12
sic Moysi credidit, quem ad modum suo Lycurgo Lacedaemonii CD, 10/ 13
signis et motibus apparebat ad eamdem legem dandam Creatori CD, 10/ 13
ita humani generis, quod ad Dei populum pertinet, recta CD, 10/ 14
accessibus, ut a temporalibus ad aeterna capienda et a CD, 10/ 14
capienda et a visibilibus ad invisibilia surgeretur; ita sane CD, 10/ 14
atque ineffabilis pulchritudo, usque ad haec terrena et ima CD, 10/ 14
istorum desiderio non recedat, ad quem contemptu eorum et CD, 10/ 14
temporum cursum, ut, quem ad modum dixi et in CD, 10/ 15
infelicissimum dicere. Cum ergo ad hunc unum quidam Angeli CD, 10/ 16
quidam Angeli, quidam vero ad se ipsos latria colendos CD, 10/ 16
vero Deus id egerit ad commendanda eloquia veritatis suae CD, 10/ 16
una muliercula zona alligatam ad suae pudicitiae testimonium movit CD, 10/ 16
contemplatione beati sunt, et ad eum nos pervenire, a CD, 10/ 16
testamenti miraculisque signorum quae ad commendandam legis ac promissionisCD, 10/ 17
duce homine atque rectore ad Hebraeos viam pertinaciter gradientes CD, 10/ 17
haec attestantur divinitati, quae ad horam praedicationis eius fiunt CD, 10/ 17
sublimetur, sed ut nos ad eum colendum eique cohaerendum CD, 10/ 17
namque inter philosophos quaeritur, ad quod adipiscendum omnia officia CD, 10/ 18
sicut orantes atque laudantes ad eum dirigimus significantes voces CD, 10/ 19
favent nobisque congaudent atque ad hoc ipsum nos pro CD, 10/ 19
libenter accipiunt, et cum ad homines ita mittuntur, ut CD, 10/ 19
subiectoque dominentur, intercludentes iter ad Deum verum, ne sit CD, 10/ 19
modo potestatis daemonibus datae ad glorificandos sanctos per tolerantiam CD, 10/ 21
impietatis peccatum et usque ad sanguinem certant. Hos multo CD, 10/ 21
carne tribueremus, nisi usque ad eius depositionem sub venia CD, 10/ 22
ipsam speciem incommutabilis veritatis ad perfectionem plenissimam perducemur. 23CD, 10/ 22
dei de turba valere ad purgandum teletae crederentur. Quae CD, 10/ 23
philosophi, nec in rebus ad intellegendum difficillimis offensionem religiosarumCD, 10/ 23
aurium pertimescunt. Nobis autem ad certam regulam loqui fas CD, 10/ 23
civitate tua imaginem eorum ad nihilum rediges. Quid huic CD, 10/ 25
gloria assumpsisti me; tamquam ad sinistram cuncta illa pertineant CD, 10/ 25
utique bono ab inferioribus ad superna; unde in alio CD, 10/ 25
sancti annuntiaverunt, qui nos ad eius societatem invitaverunt civesque CD, 10/ 25
quam illi cohaerendo beatorum. Ad quod bonum percipiendum etiam CD, 10/ 26
ab eis angelis, qui ad theurgos homines nescio qua CD, 10/ 26
deos tamen caeli superiores ad aetheria spatia pertinentes, sive CD, 10/ 27
qui philosophari non possunt, ad ista seducis, quae tibi CD, 10/ 27
maior est multitudo, plures ad secretos et illicitos magistros CD, 10/ 27
illicitos magistros tuos, quam ad scholas Platonicas venire cogantur CD, 10/ 27
spiritali theurgica arte purgati ad Patrem quidem non redeunt CD, 10/ 27
persona, veraciter tamen, si ad ipsum referas, dixit: Te CD, 10/ 27
vitam promittit aeternam; unde ad eum mundus vobis quidem CD, 10/ 27
errorem agendo et supplicando ad principes angelosque decurrere, et CD, 10/ 27
ista discendo, mittis homines ad theurgos, ut per eos CD, 10/ 27
multis modis et repetis, ad nihil aliud, quantum existimo CD, 10/ 28
illicitarum artium curiosis, vel ad eas facias ipse curiosos CD, 10/ 28
Dei, qua salvamur, ut ad illa, quae credimus vel CD, 10/ 29
tamen gratiam, quando quidem ad Deum per virtutem intellegentiae CD, 10/ 29
vita hominem nullo modo ad perfectionem sapientiae pervenire, secundum CD, 10/ 29
loqui mortuo, sed quantum ad te attinet; quantum autem CD, 10/ 29
te attinet; quantum autem ad eos, qui te magnipendunt CD, 10/ 29
hominibus homine medio, qua ad illum ab hominibus veniretur CD, 10/ 29
qui talia sapitis, quibus ad hoc credendum vos ipsos CD, 10/ 29
debet offendere, immo potius ad pietatem suscipiendam debet adducere CD, 10/ 29
post mortem revolvi usque ad corpora bestiarum scripsisse certissimum CD, 10/ 30
creditur reverti animas semel ad corpora propria quam reverti CD, 10/ 30
propria quam reverti totiens ad diversa! Verum tamen, ut CD, 10/ 30
minime dubitaret. Dicit etiam ad hoc Deum animam mundo CD, 10/ 30
ut materiae cognoscens mala ad Patrem recurreret nec aliquando CD, 10/ 30
videntur significari gaudia beatorum) ad fluvium Letheum evocari, hoc CD, 10/ 30
Letheum evocari, hoc est ad oblivionem praeteritorum: Scilicet immemores CD, 10/ 30
corporum labem et inde ad ista remeare, tamquam hoc CD, 10/ 30
ob hoc reverti dixit ad Patrem, ne aliquando iam CD, 10/ 30
ab eisdem abeundi et ad eadem revertendi. Quod etiamsi CD, 10/ 30
esse voluit, etiam usque ad mortem sacrificium pro nobis CD, 10/ 31
via, quae una ducit ad regnum, non temporali fastigio CD, 10/ 32
eius electione perpeti metuebat, ad eius confirmationem robustioremque commendationemCD, 10/ 32
concessa, cuius profecto notitia ad quoscumque iam venit et CD, 10/ 32
quoscumque iam venit et ad quoscumque ventura est, nec CD, 10/ 32
super colles, et venient ad eum universae gentes et CD, 10/ 32
lex et verbum Domini ad Hierusalem. Via ergo ista CD, 10/ 32
quasi terrenarum rerum et ad vitam istam mortalem pertinentium CD, 10/ 32
mentibus atque cupiditatibus iniquorum ad quaeque congruentia facta ducendisCD, 10/ 32
eis saepe praedicta sint ad eorum fidem faciendam quae CD, 10/ 32
non poterant intimari nec ad experimentum celeri facilitate perduci CD, 10/ 32
impleta, paenitentia hominum et ad Deum conversio voluntatum, remissio CD, 10/ 32
Huius viae rectitudinem usque ad Deum videndum eique in CD, 10/ 32
privati, et ob hoc ad quamdam egenam potestatem redacti CD, 11/ 1
adgrediar, primumque dicam, quem ad modum exordia duarum istarum CD, 11/ 1
2 "De cognoscendo Deo, ad cuius notitiam nemo hominum CD, 11/ 2
intentione mentis excedere, atque ad incommutabilem Dei substantiam pervenireCD, 11/ 2
si quis sit idoneus ad audiendum mente, non corpore CD, 11/ 2
audiendum mente, non corpore. Ad illud enim hominis ita CD, 11/ 2
potest, saltem credatur factus ad imaginem Dei: profecto ea CD, 11/ 2
invalida est, non solum ad inhaerendum fruendo, verum etiam CD, 11/ 2
inhaerendum fruendo, verum etiam ad perferendum incommutabile lumen, donec CD, 11/ 2
qua ut fidentius ambularet ad veritatem, ipsa veritas, Deus CD, 11/ 2
et fundavit fidem, ut ad hominis Deum iter esset CD, 11/ 2
ita de ceteris, quae ad suum quemque sensum corporis CD, 11/ 3
cetero, cum fuerit liberata, ad miseriam non esse redituram CD, 11/ 4
antea factus sit, quem ad modum quaeri potest, cur CD, 11/ 5
autem nimis indignum est ad istam disputationem religionis admittere CD, 11/ 5
cum et ipsa refertur ad laudem dilectionemque Creatoris; nec CD, 11/ 7
tamen, ut dixi, cum ad laudandum et amandum refertur CD, 11/ 7
eos operatur Deus, si ad illum prius in ista CD, 11/ 8
institui, et prius quod ad sanctos angelos adtinet dicendum CD, 11/ 9
cetera caelestia commemoratis, infertur ad omnia: Ipse dixit, et CD, 11/ 9
sidera. Nimirum ergo si ad istorum dierum opera Dei CD, 11/ 9
sed idem ipse unus ad implendum senarium vel septenarium CD, 11/ 9
quod relative quaeque persona ad alteram dicitur. Nam utique CD, 11/ 10
Pater. In quo ergo ad semetipsum dicitur, non ad CD, 11/ 10
ad semetipsum dicitur, non ad alterum, hoc est quod CD, 11/ 10
est quod habet; sicut ad se ipsum dicitur vivus CD, 11/ 10
naturam. Sed habent haec ad illa etiam in magna CD, 11/ 10
vitae vocabulum ita contrahimus ad quasdam significationis angustias, ut CD, 11/ 11
ipsos tantum, quod attinet ad rationalem vel intellectualem creaturam CD, 11/ 12
fallit? Quantum itaque pertinet ad delectationem praesentis boni, beatior CD, 11/ 12
infirmitate mortali; quantum autem ad spem futuri, beatior quilibet CD, 11/ 12
figmenti Domini, quod fecit ad illudendum ab angelis suis CD, 11/ 15
Draco hic, quem finxisti ad illudendum ei), sic intellegendum CD, 11/ 15
sed contra naturam, cui ad peccandum non Conditor causa CD, 11/ 17
Draco hic, quem finxisti ad illudendum ei, ut in CD, 11/ 17
Paulus apostolus in secunda ad Corinthios epistula illum locum CD, 11/ 18
divini sermonis obscuritas etiam ad hoc sit utilis, quod CD, 11/ 19
sive, cum multa tractantur, ad id quoque perveniatur, quod CD, 11/ 19
sic placuerunt facienda, quem ad modum facta." Quid est CD, 11/ 21
suis temporalibus notionibus, quem ad modum temporalia movet nullis CD, 11/ 21
tamen causam, id est ad bona creanda bonitatem Dei CD, 11/ 22
Sed a terrenis usque ad caelestia et a visibilibus CD, 11/ 22
et a visibilibus usque ad invisibilia sunt aliis alia CD, 11/ 22
aliis alia bona meliora, ad hoc inaequalia, ut essent CD, 11/ 22
bona, credentes eum potius ad haec mundana molimina rebellantis CD, 11/ 22
peccatorum a caelis usque ad terras diversa corpora quasi CD, 11/ 23
non opificis provisione mirabili ad rerum corporalium salutem decoremque CD, 11/ 23
tertiam in Trinitate personam. Ad hoc enim me probabilius CD, 11/ 24
et de boni fine, ad quem cuncta quae agimus CD, 11/ 25
dicimur, quae nos non ad aliud referenda per se CD, 11/ 25
a nobis profectus et ad nos relatus et ad CD, 11/ 25
ad nos relatus et ad beate vivendum sufficeret nec CD, 11/ 25
ab immensis draconibus usque ad exiguos vermiculos nonne se CD, 11/ 27
quibus nullus est sensus ad vitandam manifesta motione perniciem CD, 11/ 27
est, licet eorum quibusdam ad istam lucem contuendam multo CD, 11/ 27
iniusta per eius privationem. Ad huius sensus officium non CD, 11/ 27
in nobis, et quem ad modum etiam in ceteris CD, 11/ 28
quo male vivimus, donec ad perfectum sanetur et in CD, 11/ 28
Quoniam igitur homines sumus ad nostri Creatoris imaginem creati CD, 11/ 28
minor ille evangelicus filius ad nosmetipsos reversi surgamus et CD, 11/ 28
nosmetipsos reversi surgamus et ad illum redeamus, a quo CD, 11/ 28
quae tamen opera cum ad ipsius Creatoris laudem venerationemque CD, 11/ 29
Hoc breviter commemorandum putavi ad commemorandam senarii numeri perfectionemCD, 11/ 30
iniquitatibus, sed de tribulationibus ad humilitatem perducentibus intellegi voluitCD, 11/ 31
ita profundum est, ut ad exercitationem legentium a fidei CD, 11/ 32
certos esse nemo ambigat. Ad quorum societatem pertinere parvulos CD, 11/ 32
velut carcer est, usque ad futuram in die iudicii CD, 11/ 33
etiam ille qui scripsit, ad perfectiorem disputationis finem nostra CD, 11/ 33
ubi duarum civitatum, quantum ad rationalium mortalium genus attinet CD, 12/ 1
communi omnium beatifico bono ad propria defluxerunt et habentes CD, 12/ 1
caecitas, id ostenditur, quod ad naturam oculorum pertinet visus CD, 12/ 1
vitium aurium dicitur surditas, ad earum naturam pertinere demonstratur CD, 12/ 1
dixit, quando Moysen mittebat ad filios Israel: Ego sum CD, 12/ 2
poni a iudicibus iubentur ad solem. Non itaque ex CD, 12/ 4
tanta corruptio, quanta usque ad interitum naturas mutabiles mortalesque CD, 12/ 4
qui summe est, aversi ad se ipsos conversi sunt CD, 12/ 6
peccati superbia. Noluerunt ergo ad illum custodire fortitudinem suam CD, 12/ 6
summe esset, et tamen ad beatitudinem habendam eo, qui CD, 12/ 6
quaecumque est inferior usque ad infimam terram, quoniam natura CD, 12/ 6
se voluntas relicto superiore ad inferiora convertit, efficitur mala CD, 12/ 6
qua visa unus eorum ad illicite fruendum moveatur, alter CD, 12/ 6
cui non consensit alius, ad illicite utendum pulchro corpore CD, 12/ 6
eo, quod summe est, ad id, quod minus est CD, 12/ 7
videre. Ita etiam non ad aliquem alium sensum, sed CD, 12/ 7
aliquem alium sensum, sed ad solas aures pertinet sentire CD, 12/ 7
voluntas ab incommutabili bono ad mutabile bonum deficit." Hoc CD, 12/ 8
consequitur. Deficitur enim non ad mala, sed male, id CD, 12/ 8
male, id est non ad malas naturas, sed ideo CD, 12/ 8
eo quod summe est ad id quod minus est CD, 12/ 8
voluntas bona, ut non ad se ipsos, qui minus CD, 12/ 9
qui minus erant, sed ad illum, qui summe est CD, 12/ 9
cadentibus illi amplius adiuti ad eam beatitudinis plenitudinem, unde CD, 12/ 9
debita laude Creatoris non ad solos sanctos homines pertinere CD, 12/ 9
eodem Deo creante quem ad modum exorta sit, sicut CD, 12/ 9
vastari, ut redigantur homines ad exiguam paucitatem, ex quorum CD, 12/ 10
ne multa disputem quem ad modum illarum litterarum, in CD, 12/ 11
illa epistula Alexandri Magni ad Olympiadem matrem suam, quam CD, 12/ 11
et Macedonum imperium usque ad ipsum Alexandrum, cui loquebatur CD, 12/ 11
apud Graecos Macedonum usque ad mortem Alexandri quadringenti octoginta CD, 12/ 11
quo nunc vivit, usque ad illum, in quo natus CD, 12/ 13
natus est, detrahas) quandoque ad initium illa detractio perducetur CD, 12/ 13
quid agitur, quando numquam ad initium, quod omnino nullum CD, 12/ 13
possunt, euntem sine cessatione ad falsam beatitudinem et ad CD, 12/ 14
ad falsam beatitudinem et ad veram miseriam sine cessatione CD, 12/ 14
beatitudine pertimescit? At si ad miserias numquam ulterius reditura CD, 12/ 14
ulterius reditura ex his ad beatitudinem pergit: fit ergo CD, 12/ 14
non est? continuo respondit ad ipsum Deum loquens: Secundum CD, 12/ 15
esse coepisse, nisi cum ad nostrum saeculum ventum est CD, 12/ 16
si semper fuisse intelleguntur? Ad hoc quid respondebitur? An CD, 12/ 16
quod scio. Redeo igitur ad id, quod Creator noster CD, 12/ 16
periculis debeant temperare, nec ad omnia se idoneos arbitrentur CD, 12/ 16
oportet sapere, sed sapere ad temperantiam, unicuique sicut Deus CD, 12/ 16
ac sic aliquando etiam ad hominem faciendum, quem numquam CD, 12/ 18
infinita comprehendi, sed quasi ad horam, sicut veniebat in CD, 12/ 18
et agens quiescere. Potest ad opus novum non novum CD, 12/ 18
omnes Deus, et usque ad quamdam summam numerorum scientia CD, 12/ 19
numeros et eos dicere ad Dei scientiam non pertinere CD, 12/ 19
saeculis saeculorum vera sit, ad hos circuitus nihil pertinet CD, 12/ 20
iterum per circuitus temporum ad easdem miserias laboresque redituras CD, 12/ 21
atque finita ita pervenire ad conspectum Dei atque ita CD, 12/ 21
autem dicunt neminem posse ad illam beatitudinem pervenire, nisi CD, 12/ 21
Deum, tanto eum facilius ad beatitudinem perventurum, qui ea CD, 12/ 21
sensurum, et hoc cum ad eius plenam pro sua CD, 12/ 21
anima misera, quibus transactis ad beatitudinem sublevetur, quam beata CD, 12/ 21
liberata atque purgata, cum ad Patrem redierit, nihil ulterius CD, 12/ 21
liberatur anima non reditura ad miserias, sicut numquam antea CD, 12/ 21
anima beatitudinis novitatem, quoniam ad eam revertitur, in qua CD, 12/ 21
dicunt liberatas quidem animas ad miseriam non reversuras, sed CD, 12/ 21
ita liberentur, ut numquam ad miserias revolvantur, consequenter dicturi CD, 12/ 21
semper mortalitate liberandae, numquam ad eam deinceps rediturae. Nec CD, 12/ 21
iam explosi sunt, quibus ad easdem miserias necessario putabatur CD, 12/ 21
animarum liberatarum nec ulterius ad miserias rediturarum numerus possit CD, 12/ 21
aliquis numerus animarum, quae ad miseriam numquam redeant, neque CD, 12/ 21
qui profecto crescere et ad suae quantitatis terminum pervenire CD, 12/ 21
genus ex uno est ad commendandam concordiam propagatum. Neque CD, 12/ 23
ex uno homine Deus ad commendandum hominibus, quam ei CD, 12/ 23
natura humanae animae creatae ad imaginem Dei." Fecit ergo CD, 12/ 24
Fecit ergo Deus hominem ad imaginem suam. Talem quippe CD, 12/ 24
attingit a fine usque ad finem fortiter et disponit CD, 12/ 26
vixerint, propter luendas poenas ad corpora redire mortalia, Plato CD, 12/ 27
etiam bestiarum, Porphyrius tantummodo ad hominum: sequitur eos, ut CD, 12/ 27
luunt poenas animae, cum ad istam vitam denuo revolvuntur CD, 12/ 27
est: quomodo poena est ad ista corpora, id est CD, 12/ 27
ista corpora, id est ad divina beneficia, remeare? Et CD, 12/ 27
terrenis praecipuus ab illo ad eius imaginem homo propter CD, 12/ 28
genuit, quantum quidem attinet ad peccati et mortis originem CD, 13/ 3
mortis originem. Non enim ad infantilem hebetudinem et infirmitatem CD, 13/ 3
reducta distulerit); non ergo ad ista infantilia rudimenta praesumptione CD, 13/ 3
est; ubi dictum est ad hoc relinqui animae experimentum CD, 13/ 4
autem baptizandis quis non ad Christi gratiam propterea potius CD, 13/ 4
fieret, per quod transiretur ad vitam. 5 "Quod sicut CD, 13/ 4
peccatum gratia non subveniente ad nocendum valeret, etiam ipsam CD, 13/ 5
separatur." Quapropter quod attinet ad corporis mortem, id est CD, 13/ 6
moriuntur, tantum eis valet ad dimittenda peccata, quantum si CD, 13/ 7
vitam quam eum negando ad eius baptismum pervenire. Quod CD, 13/ 7
praerogata mors Christi, ut ad eum acquirendum suam non CD, 13/ 7
redactum esse monstravit, quod ad poenam peccati fuerat antea CD, 13/ 7
poenas luunt, donec istarum ad aeternam vitam, illarum vero CD, 13/ 8
aeternam vitam, illarum vero ad aeternam mortem, quae secunda CD, 13/ 8
vitae huius, quam cursus ad mortem, in quo nemo CD, 13/ 10
ambulasse. Qui ergo usque ad mortem productiora spatia temporis CD, 13/ 10
est, ut hominem, antequam ad mortem perveniat, iam esse CD, 13/ 11
moriuntur, qui, quantum attinet ad corporis mortem, de qua CD, 13/ 11
Deo et sine corpore ad tempus poenas luit; secunda CD, 13/ 12
quidquid mortis est usque ad novissimam, quae secunda dicitur CD, 13/ 12
arbitrio deseruerat, inferiorem famulum ad suum arbitrium non tenebat CD, 13/ 13
velut radice corrupta, usque ad secundae mortis exitium, quae CD, 13/ 14
sed ut desereretur deseruit; ad malum quippe eius prior CD, 13/ 15
prior est voluntas eius; ad bonum vero eius prior CD, 13/ 15
omni prorsus corpore exuta ad Deum simplex et sola CD, 13/ 16
quid est quod isti ad exagitandam Christianam fidem fingunt CD, 13/ 16
quod maius est vinculum ad perpetuitatem vestram, quam illa CD, 13/ 16
e contrario Dei prophetas ad enuntiandam eius, quantum dignatus CD, 13/ 17
omnes partes eius usque ad caeli summa et extrema CD, 13/ 17
esse fateantur. Non ergo ad beatitudinem consequendam omnia fugienda CD, 13/ 17
est naturali pondere revocetur ad terram." Sed necesse est CD, 13/ 18
terra teneat vel cogat ad terram et ideo in CD, 13/ 18
obtinuit; sed quia et ad hoc respondendum est vel CD, 13/ 18
et morbidus, ipse tamen ad suum corpus movendum atque CD, 13/ 18
quod post mortem feruntur ad sidera, ut aliquanto diutius CD, 13/ 19
habendi corporis victus redeat ad labores aerumnasque mortalium; illi CD, 13/ 19
qui stultam duxerint vitam, ad corpora suis meritis debita CD, 13/ 19
purgatas animas sine ullo ad miserias pristinas reditu in CD, 13/ 19
obtemperandi facilitate subdetur usque ad implendam immortalitatis indissolubilis securissimamCD, 13/ 20
veterescerent, ut necessitate perducerentur ad mortem (qui status eis CD, 13/ 20
Scripturae veritate fuisse narrantur, ad intellegibilia referunt arboresque illasCD, 13/ 21
tamen mala sua sentit: Ad me ipsum turbata est CD, 13/ 21
iam dicat: Fortitudinem meam ad te custodiam. Haec et CD, 13/ 21
de qua beatissimus Paulus ad corpus animale monstrandum hoc CD, 13/ 23
quod Graece dicitur eplasen, ad rem nihil interest; magis CD, 13/ 24
secundum quid dicatur homo ad imaginem Dei et homo CD, 13/ 24
omnibus testimoniis Scripturarum, quantum ad Graecos attinet, non pnoen CD, 13/ 24
sed pneuma; quantum autem ad Latinos, non flatum, sed CD, 13/ 24
non carebunt. Sed homines ad Dei gratiam pertinentes, cives CD, 13/ 24
Diximus iam superioribus libris ad humanum genus non solum CD, 14/ 1
modo philosophantur, sed proclives ad libidinem nisi ex voluptatibus CD, 14/ 2
lege nemo iustificatur, et ad Galatas: Scientes autem quia CD, 14/ 2
Pauli apostoli quam scripsit ad Galatas, ubi ait: Manifesta CD, 14/ 2
epistulae apostolicae locus, quantum ad rem praesentem satis esse CD, 14/ 2
illa tantum invenimus, quae ad voluptatem pertinent carnis, sicuti CD, 14/ 2
ita nemo dubitat animositates ad animum pertinere. Cur ergo CD, 14/ 2
huiusmodi mali est, quod ad carnis pertinet voluptates, non CD, 14/ 3
vivant. Apertissime quippe Paulus ad Corinthios dicit: Cum enim CD, 14/ 4
in peccatis vitiisque nostris ad Creatoris iniuriam carnis accusare CD, 14/ 5
apud inferos animas rursus ad corpora redituras, hanc opinionem CD, 14/ 5
O pater, anne aliquas ad caelum hinc ire putandum CD, 14/ 5
est Sublimes animas iterumque ad tarda reverti Corpora? Quae CD, 14/ 5
et: Concupiscentia sapientiae perducit ad regnum. Hoc tamen loquendi CD, 14/ 7
quod epistula illa, etsi ad horam, contristavit vos; nunc CD, 14/ 8
pro suis partibus respondere, ad hoc videri utilem esse CD, 14/ 8
Verum his philosophis, quod ad istam quaestionem de animi CD, 14/ 9
est, qua perveniendum sit ad beatam, omnes affectus istos CD, 14/ 9
non desistente quod amabatur ad fruendum. Erat devitatio tranquilla CD, 14/ 10
forte cupiebant prohibitum lignum ad vescendum contingere, sed mori CD, 14/ 10
Si quis viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam moechatus CD, 14/ 10
quidam ab opere Dei ad sua opera quam opus CD, 14/ 11
ut, quamvis sinantur esse ad demonstrandum quam possit et CD, 14/ 11
eamdem superbiam a Deo ad semetipsum conversus et quodam CD, 14/ 11
incipiens, ut gradatim perveniret ad totum, non existimans virum CD, 14/ 11
enim Aaron erranti populo ad idolum fabricandum non consensit CD, 14/ 11
serviendum, sed blanditiis femineis ad illa sacrilegia fuisse compulsum CD, 14/ 11
hominem homini, coniugem coniugi, ad Dei legem transgrediendam non CD, 14/ 11
subiacebat, tam leve praeceptum ad observandum, tam breve ad CD, 14/ 12
ad observandum, tam breve ad memoria retinendum, ubi praesertim CD, 14/ 12
inoboedientiam laberentur. Non enim ad malum opus perveniretur, nisi CD, 14/ 13
stabilis permaneret, non inde ad sibi placendum averteretur et CD, 14/ 13
esset, sed ut inclinatus ad se ipsum minus esset CD, 14/ 13
habere cor; non tamen ad se ipsum, quod est CD, 14/ 13
quod est superbiae, sed ad Dominum, quod est oboedientiae CD, 14/ 13
singula quaeque cum angelis ad se pertinentibus, in quibus CD, 14/ 13
iubens, qui creaverat, qui ad suam imaginem fecerat, qui CD, 14/ 15
uno brevissimo atque levissimo ad oboedientiae salubritatem adminiculaverat, quoCD, 14/ 15
factus est oboediens usque ad mortem: ita inoboedientia primi CD, 14/ 15
factus est inoboediens usque ad mortem. Ubi enim magna CD, 14/ 15
momento ipso temporis, quo ad eius pervenitur extremum, paene CD, 14/ 16
eius menti ea, quae ad hoc opus creata sunt CD, 14/ 16
amatores huius voluptatis sive ad concubitus coniugales sive ad CD, 14/ 16
ad concubitus coniugales sive ad immunditias flagitiorum cum voluerint CD, 14/ 16
dixerim, iure, non omnimodo ad arbitrium nostrum movet aut CD, 14/ 17
praeter arbitrium commovebat, nondum ad hominis inoboedientiam redarguendam suaCD, 14/ 17
et quia placet oculis ad videndum. Patebant ergo oculi CD, 14/ 17
ergo oculi eorum, sed ad hoc non erant aperti CD, 14/ 17
inquit, oculi amborum, non ad videndum, nam et antea CD, 14/ 17
et antea videbant, sed ad discernendum inter bonum quod CD, 14/ 17
istam faceret dinoscentiam, si ad vescendum contra vetitum tangeretur CD, 14/ 17
quibusque stupris, ubi latebrae ad subterfugienda humana iudicia requirunturCD, 14/ 18
enim hoc recte factum ad sui notitiam lucem appetit CD, 14/ 18
turbide atque inordinate moverentur ad ea etiam, quae sapientia CD, 14/ 19
velut in arce quadam ad istas regendas perhibent collocatam CD, 14/ 19
eas ab his rebus, ad quas iniuste moventur, mens CD, 14/ 19
refrenet ac revocet atque ad ea permittat, quae sapientiae CD, 14/ 19
concessa sunt (sicut iram ad exerendam iustam cohercitionem, sicut CD, 14/ 19
iustam cohercitionem, sicut libidinem ad propagandae prolis officium): hae CD, 14/ 19
enim contra rectam voluntatem ad aliquid movebantur, unde necesse CD, 14/ 19
ut cognosceretur procreationem filiorum ad gloriam connubii, non ad CD, 14/ 21
ad gloriam connubii, non ad poenam pertinere peccati. Sed CD, 14/ 21
quam inde dimissi sunt, ad gignendos filios coierunt eosque CD, 14/ 21
non inconvenienter possint etiam ad intellectum spiritalem referri, masculumCD, 14/ 22
pedes movemus, cum volumus, ad ea, quae his membris CD, 14/ 23
quorumque operum corporalium, ubi ad exercendam infirmiorem tardioremque naturamCD, 14/ 23
industria; et non credimus ad opus generationis filiorum, si CD, 14/ 23
retributa est, oboedienter hominibus ad voluntatis nutum similiter ut CD, 14/ 23
libidinis rixam vel certe ad voluntatis sufficientiam libidinis indigentiamCD, 14/ 23
corporis partibus. Quisquis ergo ad has litteras impudicus accedit CD, 14/ 23
genitalibus membris usuri fuissent ad generationem prolis cisut ceteris CD, 14/ 24
generationem prolis cisut ceteris, ad arbitrium voluntatis." Seminaret igiturCD, 14/ 24
ea sola membra movemus ad nutum, quae compactis articulata CD, 14/ 24
hoc antro pectoris communiti, ad spiritum ducendum ac remittendum CD, 14/ 24
quantum capilli occupant, deponunt ad frontem revocantque cum volunt CD, 14/ 24
mirabilem coram scire cupiebant), ad imitatas quasi lamentantis cuiuslibet CD, 14/ 24
inoboedientiae peccatum corruptionisque supplicium ad propagandam prolem sine ullaCD, 14/ 24
vult vivit, sed cum ad id quod vult moriendo CD, 14/ 25
potest eici. Ut enim ad pariendum non doloris gemitus CD, 14/ 26
feminea viscera relaxaret, sic ad fetandum et concipiendum non CD, 14/ 26
scilicet amor sui usque ad contemptum Dei, caelestem vero CD, 14/ 28
vero amor Dei usque ad contemptum sui. Denique illa CD, 14/ 28
et quadrupedum et serpentium: ad huiuscemodi enim simulacra adoranda CD, 14/ 28
otiosi et scrupulosi, paratiores ad interrogandum quam capaciores ad CD, 15/ 1
ad interrogandum quam capaciores ad intellegendum, nos oporteat immorari CD, 15/ 1
generis humani parentibus, pertinens ad hominum civitatem, posterior Abel CD, 15/ 1
hominum civitatem, posterior Abel, ad civitatem Dei. Sicut enim CD, 15/ 1
in saeculo et pertinens ad civitatem Dei, gratia praedestinatus CD, 15/ 1
civis sursum. Nam quantum ad ipsum attinet, ex eadem CD, 15/ 1
libera civitate sic Apostolus ad Galatas loquitur: Dicite mihi CD, 15/ 2
est, a fine usque ad finem fortiter et disponit CD, 15/ 3
pro rebus infimis pacem; ad eam namque desiderat pervenire CD, 15/ 4
si neglectis melioribus, quae ad supernam pertinent civitatem, ubi CD, 15/ 4
donec eorum, qui curantur, ad ultimam victoriam sanitas perducatur CD, 15/ 5
suscipite infirmos, patientes estote ad omnes; videte ne quis CD, 15/ 6
in nostro mortali corpore ad oboediendum desideriis eius nec CD, 15/ 6
iniquitatis arma exhibemus, convertitur ad mentem non sibi ad CD, 15/ 6
ad mentem non sibi ad mala, Deo regente, consentientem CD, 15/ 6
cum Deus locutus esset ad Cain eo more, quo CD, 15/ 7
est: Et dixit Dominus ad Cain: Quare tristis factus CD, 15/ 7
non dividas, peccasti? Quiesce; ad te enim conversio eius CD, 15/ 7
monitu, quem Deus protulit ad Cain, illud quidem quod CD, 15/ 7
offertur vel hi, quibus ad vescendum distribuitur quod oblatum CD, 15/ 7
dominandi cupiditate. Boni quippe ad hoc utuntur mundo, ut CD, 15/ 7
et bono: Quiesce, inquit; ad te enim conversio eius CD, 15/ 7
tum deinde addidit: Quiesce; ad te enim conversio eius CD, 15/ 7
Potest quidem ita intellegi ad ipsum hominem conversionem esse CD, 15/ 7
incongrua, ut, ubi ait: Ad te enim conversio eius CD, 15/ 7
subauditur Erit, id est: Ad te enim conversio eius CD, 15/ 7
cum ergo commota fuerit ad aliquid perperam committendum, si CD, 15/ 7
vestra arma iniquitatis peccato, ad mentem domita et victa CD, 15/ 7
in tuo mortali corpore ad oboediendum desideriis eius, nec CD, 15/ 7
tua iniquitatis arma peccato. Ad te enim conversio eius CD, 15/ 7
filios, deinde addidit: Et ad virum tuum conversio tua CD, 15/ 7
dominabitur. Quod dictum est ad Cain de peccato vel CD, 15/ 7
ubi intellegendum est virum ad regendam uxorem animo carnem CD, 15/ 7
uno homine propagatarum pervenire ad Abraham ac deinde ex CD, 15/ 8
deinde ex eius semine ad populum Dei, in quo CD, 15/ 8
plurimae civitates? Sed pertinuit ad Deum, quo ista inspirante CD, 15/ 8
vixit minimum ante diluvium, ad septingentos quinquaginta tres perveniret CD, 15/ 8
etiam transierunt, quamvis nemo ad mille pervenerit. Quis itaque CD, 15/ 8
gentem Idumaeorum non pertinentem ad populum Israel, quam genuit CD, 15/ 8
Mathusalam natus est, usque ad annum diluvii. Omnes autem CD, 15/ 11
ab ortu Mathusalae usque ad diluvium remanent quattuordecim, quibus CD, 15/ 11
quod lex et prophetae ad nos interpretando transierint, mutasse CD, 15/ 11
diligentius inserendum est, cum ad ipsa tempora, quantum necessitas CD, 15/ 11
parentibus primus est natus, ad constituendam etiam civitatem multiplicari CD, 15/ 11
sunt; qui multiplicati deciens ad trecentos sexaginta perveniunt, id CD, 15/ 12
vitam, alios trecentorum, quosdam ad quingentos, alios ad sescentos CD, 15/ 12
quosdam ad quingentos, alios ad sescentos, nonnullos ad octingentos CD, 15/ 12
alios ad sescentos, nonnullos ad octingentos etiam pervenisse, haec CD, 15/ 12
rex Aegyptius Ptolomaeus eos ad hoc opus asciverat, ipsam CD, 15/ 13
numeri non faciunt intentum ad aliquid, quod facile possit CD, 15/ 13
iam aetas apta est ad gignendum, et ideo addere CD, 15/ 13
genitum Lamech complendam restituuntur ad summam, quae in codicibus CD, 15/ 13
codicibus invenitur, quando quidem ad fidem rerum gestarum utrumque CD, 15/ 13
Aqua autem minuebatur usque ad undecimum mensem; in undecimo CD, 15/ 14
primi saeculi viros usque ad eam aetatem qua filios CD, 15/ 15
ordo poscebat, ut perveniretur ad Noe, a quo rursus CD, 15/ 15
Noe, a quo rursus ad Abraham videmus esse perventum CD, 15/ 15
perventum, ac deinde usque ad certum articulum temporis, quantum CD, 15/ 15
sit connumerato Adam usque ad octavam generationem, quot annorum CD, 15/ 15
cum sacrae scriptor historiae ad ortum vitamque Noe, cuius CD, 15/ 15
a patre Abraham atque ad David primitus ut perveniret CD, 15/ 15
Quia scilicet per illos ad David pervenire non posset CD, 15/ 15
ordine generationum, per quos ad David atque inde quo CD, 15/ 15
quos ordo succedentium generationum ad Noe patriarcham duceretur, ne CD, 15/ 15
in singulos ac sic ad socialem vitam diligentius colligandam CD, 15/ 16
quasi numquam licere potuerit. Ad humanum enim sensum vel CD, 15/ 16
et feminae, quantum attinet ad genus mortalium, quoddam seminarium CD, 15/ 16
est et cuius series ad terrenam, et cuius series CD, 15/ 17
terrenam, et cuius series ad caelestem pertinet civitatem, occiso CD, 15/ 17
Adam, septem scilicet usque ad Lamech, qui duarum maritus CD, 15/ 17
et Enos quod apparent ad Christum et corpus eius CD, 15/ 18
de hoc populo intellegit ad Dei gratiam pertinente: Et CD, 15/ 18
ut per illas perveniret ad Noe, sub quo factum CD, 15/ 20
ordo nascentium, quo perveniret ad Abraham, a quo Matthaeus CD, 15/ 20
evangelista incipit generationes, quibus ad Christum pervenit aeternum regemCD, 15/ 20
perducere volebat? Respondetur: Usque ad diluvium, quo totum illud CD, 15/ 20
secundum hominem viventium usque ad huius saeculi finem, de CD, 15/ 20
hoc saeculo regeneratio perducit ad alterum saeculum, cuius filii CD, 15/ 20
imitatione quadam, licet errantium. Ad eam namque pertinent etiam CD, 15/ 20
Cain, si eas usque ad diluvium perduci oportebat, nec CD, 15/ 20
auctor libri huius aliquem, ad quem necessario perduceret seriem CD, 15/ 20
semine Seth, intendebat pervenire ad Noe, a quo rursus CD, 15/ 20
primogenitos filios, ut perveniretur ad Lamech, in cuius filiis CD, 15/ 20
connectendum, unde perveniretur vel ad Israeliticum populum, in quo CD, 15/ 20
figuram propheticam praebuit, vel ad Christum secundum carnem, qui CD, 15/ 20
sunt? Non enim usque ad diluvium tot esse potuerunt CD, 15/ 20
potuerunt, non vacantibus usque ad centenariam pubertatem patribus ab CD, 15/ 20
toto deinde tempore usque ad diluvium non generaverunt? Qua CD, 15/ 20
Nam ex Adam usque ad diluvium computantur anni secundum CD, 15/ 20
sed hi, per quos ad eum, quem intendebat auctor CD, 15/ 20
libri, poterat perveniri, sicut ad Noe in generationibus Seth CD, 15/ 20
occurrit qui deberet intendi, ad quem praetermissis primogenitis per CD, 15/ 20
centum annos puberes habilesque ad gignendum facti fuerint, ut CD, 15/ 20
curreret et usque diluvium ad numerum annorum tantae quantitatis CD, 15/ 20
quae me latet, usque ad Lamech et eius filios CD, 15/ 20
commemorare ceteras, quae usque ad diluvium esse potuerunt. Potest CD, 15/ 20
est peccatorum propter haedos ad sinistram futuros;quod confitentes CD, 15/ 20
autem ab Adam usque ad Noe denarius insinuatur legitimus CD, 15/ 20
reprobo et probatis filiis ad numerum additis etiam duodenarius CD, 15/ 20
totius generationis eius usque ad diluvium sit continuata narratio CD, 15/ 21
qui fuit filius Seth, ad conditionis humanae principium sit CD, 15/ 21
contexti sunt ceteri usque ad illum finem, de quo CD, 15/ 21
fuisset Enos, nondum usque ad diluvium additis ceteris articulus CD, 15/ 21
die fecit Deus Adam, ad imaginem Dei fecit illum CD, 15/ 21
illos. Quod mihi videtur ad hoc interpositum, ut hinc CD, 15/ 21
Sed quare hinc reditur ad istam recapitulationem, postea quam CD, 15/ 21
unam per homicidam usque ad homicidam (nam et Lamech CD, 15/ 21
civitate tua imaginem eorum ad nihilum rediges. Filius autem CD, 15/ 21
ut procurrant et excurrant ad discretos proprios ac debitos CD, 15/ 21
proprio lapsus est factus ad bonum minimum, non bonis CD, 15/ 22
giganteo longe ceteris praemineret? Ad quam visendam mirabilis fiebat CD, 15/ 23
cum intrarent filii Dei ad filias hominum, et generabant CD, 15/ 23
cum intrarent filii Dei ad filias hominum. Ergo et CD, 15/ 23
filii Dei, sed declinando ad inferiora dicuntur homines nomine CD, 15/ 23
patribus, a quibus usque ad nos auctoritas veracium Scripturarum CD, 15/ 23
terrae, ab homine usque ad pecus et a repentibus CD, 15/ 24
et a repentibus usque ad volatilia caeli, quia iratus CD, 15/ 24
inclinaret et quodammodo descenderet ad iacentes. Quod autem etiam CD, 15/ 25
et cum animalibus, quae ad illum ex Dei praecepto CD, 15/ 26
humanum, in cuius veritate ad homines praenuntiatus est venturus CD, 15/ 26
longitudo a vertice usque ad vestigia sexiens tantum habet CD, 15/ 26
est ab uno latere ad alterum latus, et deciens CD, 15/ 26
in latere a dorso ad ventrem; velut si iacentem CD, 15/ 26
longus est a capite ad pedes, quam latus a CD, 15/ 26
perforatum est; hac quippe ad illum venientes ingrediuntur, quia CD, 15/ 26
tamen ea, quae dicuntur, ad hanc de qua loquimur CD, 15/ 26
non uno disseruntur modo, ad unam tamen catholicae fidei CD, 15/ 26
quidquid illud est nequaquam ad prophetiam Ecclesiae pertinere. Quis CD, 15/ 27
montis? Cur igitur usque ad illa caeli spatia terris CD, 15/ 27
sit hoc facere saltem ad tempus exiguum? Dicunt etiam CD, 15/ 27
femina erunt, profecto intellegitur ad reparandum genus dici; ac CD, 15/ 27
venientia et intrantia permittebat. Ad hoc enim valet quod CD, 15/ 27
quod dictum est: Intrabunt ad te; non scilicet hominis CD, 15/ 27
Sed si et hoc ad mysterium pertinebat, ibi erant CD, 15/ 27
mysterii conveniret? Non autem ad praefigurandam Ecclesiam pertinere tam CD, 15/ 27
immundi, donec certum veniatur ad finem, ita eius unitatis CD, 15/ 27
aliquid, et ipsum aliquid ad praefigurandam Ecclesiam pertinere. Iam CD, 15/ 27
Ecclesiam pertinere. Iam usque ad hunc articulum perductus liber CD, 15/ 27
diluvium a Noe usque ad Abraham aliquae familiae secundum CD, 16/ 1
unius Dei cultor existeret, ad liquidum Scripturis loquentibus invenire CD, 16/ 1
ministro utetur. Multa quippe ad fidem catholicam pertinentia, dum CD, 16/ 2
est fratrum bonorum, cum ad exercitationem patientiae vel ad CD, 16/ 2
ad exercitationem patientiae vel ad provectum sapientiae scienter utantur CD, 16/ 2
atque conscripta neque nisi ad Christum et eius Ecclesiam CD, 16/ 2
eorum maledicto deinceps usque ad Abraham de iustorum aliquorum CD, 16/ 2
futura, quae tamen pertinent ad civitatem Dei; quia et CD, 16/ 2
eius, quidquid hic dicitur, ad hoc dicitur, ut illa CD, 16/ 2
huiusmodi vasis musicis aptantur ad cantum; sed ut aptari CD, 16/ 2
Quibus enumeratis reditur tamquam ad caput et dicitur: Chus CD, 16/ 3
terra Sennaar, quae pertinebat ad regnum Nebroth, exisse Assur CD, 16/ 3
appellata Ninive. Hinc reditur ad alium filium Cham, qui CD, 16/ 3
fiunt octo. Inde iterum ad Chanaan reditur, in quo CD, 16/ 3
undecim nominantur. Deinde usque ad quos fines pervenerint commemoratis CD, 16/ 3
Sem, maximi filii Noe; ad eum quippe gradatim generationum CD, 16/ 3
est, quia et multum ad rem pertinet, quam requirimus CD, 16/ 3
eodem modo ceterae usque ad septem gentes. Et enumeratis CD, 16/ 3
referantur, redit tamen narrator ad illud tempus, quando una CD, 16/ 4
cuius caput erit usque ad caelum, et faciamus nostrum CD, 16/ 4
humilitas, sursum levans cor ad Dominum, non contra Dominum CD, 16/ 4
5 "De descensione Domini ad confundendam linguam aedificantium turrem CD, 16/ 5
ostendat; nec videndo discit ad tempus, qui numquam potest CD, 16/ 5
potest aliquid ignorare, sed ad tempus videre et cognoscere CD, 16/ 5
Quamvis possit intellegi Deus ad illam civitatem descendisse, quia CD, 16/ 5
Faciam; sed quia sequitur ad imaginem nostram, nec fas CD, 16/ 6
nec fas est credere ad imaginem angelorum hominem factum CD, 16/ 6
fecit, inquit, Deus hominem ad imaginem Dei; non dixit CD, 16/ 6
dixit: Fecerunt dii, aut: Ad imaginem deorum. Poterat et CD, 16/ 6
Trinitas, tamquam Pater dixerit ad Filium et Spiritum Sanctum CD, 16/ 6
quibus potius convenit venire ad Deum motibus sanctis, hoc CD, 16/ 6
sed creatricis participes Veritatis ad illam moventur, tamquam ad CD, 16/ 6
ad illam moventur, tamquam ad fontem vitae, ut, quod CD, 16/ 6
quidem multiplicato genere humano ad insulas inhabitandas navigio transire CD, 16/ 7
servavit. Possunt quidem credi ad insulas natando transisse, sed CD, 16/ 7
a continentibus terris, ut ad eas nulla videatur natare CD, 16/ 7
etiam Hermaphroditos nuncupant, quamvis ad modum rari sint, difficile CD, 16/ 8
tamdiu vixit, ut multos ad eum videndum fama contraheret CD, 16/ 8
civitatem Dei, quae usque ad diluvium arcamque perducta est CD, 16/ 9
in cuius progenie tendens ad Abraham civitatis Dei ordo CD, 16/ 10
est in confusione, monstrasset, ad patriarcham Sem recapitulando revertiturCD, 16/ 10
orditur inde generationes usque ad Abraham, commemorato etiam numero CD, 16/ 10
numero annorum, quanto quisque ad hanc seriem pertinentem filium CD, 16/ 10
igitur ceteris filiis Sem ad hanc rem non pertinentibus CD, 16/ 10
generationum, per quos possit ad Abraham perveniri; sicut illi CD, 16/ 10
diluvium, per quos perveniretur ad Noe generationibus, quae propagatae CD, 16/ 10
vitae suae filium genuerit ad istum generationum ordinem pertinentem CD, 16/ 10
ordinem pertinentem, qui pertendit ad Abraham, et quot annos CD, 16/ 10
a transacto diluvio usque ad Abraham colligamus et praeter CD, 16/ 10
anni a diluvio usque ad Abraham mille septuaginta et CD, 16/ 10
per Arphaxat et tendunt ad Abraham; sed ab illa CD, 16/ 10
bonum, non est usque ad unum, in utroque Psalmo CD, 16/ 10
bonum, non est usque ad unum, de filiis hominum CD, 16/ 10
filios hominum, id est, ad civitatem pertinentes, quae vivit CD, 16/ 10
tantum, cuius generationes perducantur ad Abraham. Quapropter etiamsi non CD, 16/ 11
impiis Babylonia condebatur, non ad hoc valuit haec obscuritas CD, 16/ 11
gentes plecterentur mutatione linguarum, ad istam non pervenit tale CD, 16/ 11
ex Heber propagata usque ad Abraham, et per eum CD, 16/ 11
quomodo potuerit gigans Nebroth ad illud aetatis occurrere, quo CD, 16/ 11
quartus, ideo non potuerunt ad idem tempus convenire vivendo CD, 16/ 11
nec Aethiopum, qui dicuntur ad eum filium Cham pertinere CD, 16/ 11
est Abraham, quae terra ad regnum Assyrium pertinebat. Apud CD, 16/ 12
una domus Noe remanserat ad reparandum genus humanum, sic CD, 16/ 12
enumeratis supra generationibus usque ad Noe simul cum annorum CD, 16/ 12
de arca fabricanda loqui ad Noe, dicitur: Hae autem CD, 16/ 12
Sem, filio Noe, usque ad Abraham, deinde insignis articulus CD, 16/ 12
servum suum mitteret Abraham ad accipiendam uxorem filio suo CD, 16/ 13
annos, iam incipiunt indicari ad Abraham factae promissiones Dei CD, 16/ 14
dirigitur ab Adam usque ad Noe et inde usque CD, 16/ 14
Noe et inde usque ad Abraham, sine numero annorum CD, 16/ 14
legitur: Et dixit Dominus ad Abram: Exi de terra CD, 16/ 15
enim verba Dei, quae ad Abraham facta sunt, Scriptura CD, 16/ 15
more suo Scripturam redisse ad tempus, quod iam narratio CD, 16/ 15
erat omnibus, nisi quia ad illud quod iam transierat CD, 16/ 15
Charra, deinde Scriptura redeundo ad id, quod ideo praetermiserat CD, 16/ 15
Et dixit, inquit, Dominus ad Abram: Exi de terra CD, 16/ 15
in Charra, et ait ad illum: Exi de terra CD, 16/ 15
esset in Mesopotamia), sed ad totum illud tempus pertinet CD, 16/ 15
igitur locutum Deum fuisse ad Abraham, cum esset in CD, 16/ 15
qualitate promissionum Dei, quae ad Abraham factae sunt." Iam CD, 16/ 16
sunt promissiones Dei factae ad Abraham. In his enim CD, 16/ 16
legitur: Et dixit Dominus ad Abram: Exi de terra CD, 16/ 16
meridie per orientem usque ad septentrionem pervenit; Europa vero CD, 16/ 17
vero a septentrione usque ad occidentem, atque inde Africa CD, 16/ 17
Africa ab occidente usque ad meridiem. Unde videntur orbem CD, 16/ 17
De iterato alloquio Dei ad Abraham, quo ei et CD, 16/ 18
Chanaan et pervenit usque ad Sichem, ubi rursus divinum CD, 16/ 18
Abrahae verba ista sunt ad Loth: Non sit rixa CD, 16/ 20
oraculo tertio Dominus dixit ad Abraham: Respiciens oculis tuis CD, 16/ 21
quo nunc tu es, ad aquilonem et Africum et CD, 16/ 21
apparet. Potest enim videri ad hoc pertinere: Et faciam CD, 16/ 21
ab ipso Adam usque ad terminum saeculi? Quanto ergo CD, 16/ 21
non solum quod pertinet ad Israeliticam gentem, verum etiam CD, 16/ 21
in Epistula, quae inscribitur ad Hebraeos, quam plures Pauli CD, 16/ 22
factum per prophetiam dicitur ad Christum, qui fuerat adhuc CD, 16/ 22
23 "De verbo Domini ad Abraham, quo ei promittitur CD, 16/ 23
factum est verbum Domini ad Abraham in visu. Qui CD, 16/ 23
felicitate sublimis. Nam quantum ad multitudinem pertinet, quid sunt CD, 16/ 23
quid sunt stellae caeli ad harenam terrae? nisi quis CD, 16/ 23
et deputatum est illi ad iustitiam; ne circumcisio gloriaretur CD, 16/ 23
circumcisio gloriaretur gentesque incircumcisas ad fidem Christi nollet admittiCD, 16/ 23
credenti Abrahae deputaretur fides ad iustitiam, nondum fuerat circumcisus CD, 16/ 23
Deus, etiam hoc ait ad illum: Ego Deus, qui CD, 16/ 24
ei; et dictum est ad Abram: Sciendo scies, quia CD, 16/ 24
multa. Tu autem ibis ad patres tuos cum pace CD, 16/ 24
autem iam sol erat ad occasum, flamma facta est CD, 16/ 24
disposuit Dominus Deus testamentum ad Abram, dicens: Semini tuo CD, 16/ 24
a flumine Aegypti usque ad flumen magnum flumen Euphraten CD, 16/ 24
Deo et deputatum illi ad iustitiam, non eum in CD, 16/ 24
temporum ab Adam usque ad Noe et inde usque CD, 16/ 24
Noe et inde usque ad Abraham et inde usque CD, 16/ 24
Abraham et inde usque ad David, qui reprobato Saule CD, 16/ 24
tenditur ex Abraham usque ad David, tamquam tertiam aetatem CD, 16/ 24
Quod vero dictum est ad Abraham: Sciendo scies, quia CD, 16/ 24
et quinto Abrahae, quando ad eum facta est prima CD, 16/ 24
est prima promissio, usque ad exitum Israel ex Aegypto CD, 16/ 24
facta lex non infirmat ad evacuandam promissionem. Iam ergo CD, 16/ 24
praenuntiantis Dei, nullus dubitaverit ad Israeliticum populum pertinere. QuodCD, 16/ 24
autem iam sol erat ad occasum, flamma facta est CD, 16/ 24
iam fine saeculi: sic ad solis occasum, id est CD, 16/ 24
solis occasum, id est ad ipsum iam finem, significatur CD, 16/ 24
damnandos. Deinde testamentum factum ad Abraham terram Chanaan proprie CD, 16/ 24
a flumine Aegypti usque ad flumen magnum Euphraten. Non CD, 16/ 24
diximus. Quod autem attinet ad rem gestam, nullo modo CD, 16/ 25
Usus est ea quippe ad generandam prolem, non ad CD, 16/ 25
ad generandam prolem, non ad explendam libidinem, nec insultans CD, 16/ 25
sed mulier, uteretur mulier ad pariendum ex altera, quod CD, 16/ 25
26 "De testificatione Dei ad Abraham, qua eidem seni CD, 16/ 26
Deus. Et dixit Deus ad Abraham: Tu autem testamentum CD, 16/ 26
dissipavit. Et dixit Deus ad Abraham: Sara uxor tua CD, 16/ 26
pariet? Dixit autem Abraham ad Deum: Ismael hic vivat CD, 16/ 26
tuo. Dixit autem Deus ad Abraham: Ita, ecce Sarra CD, 16/ 26
et statuam testamentum meum ad illum in testamentum aeternum CD, 16/ 26
Testamentum autem meum statuam ad Isaac, quem pariet tibi CD, 16/ 26
Sarra in tempore hoc ad annum sequentem. Hic apertiora CD, 16/ 26
et empticios circumcidi iubet, ad omnes istam gratiam pertinere CD, 16/ 26
primum, quod factum est ad hominem primum, profecto illud CD, 16/ 27
cuius dissipatio pertinere posset ad parvulum. Si autem hoc CD, 16/ 27
tam magna tamque dilucida ad Abraham, cui evidentissime dictum CD, 16/ 28
scriptum est in Epistula ad Hebraeos:Fide et ipsa CD, 16/ 28
ipsa Sarra virtutem accepit ad emissionem seminis. Ambo enim CD, 16/ 28
mirum commendat Apostolus, et ad hoc dicit Abrahae iam CD, 16/ 28
illa aetate adhuc posset. Ad aliquid enim emortuum corpus CD, 16/ 28
corpus intellegere debemus, non ad omnia. Nam si ad CD, 16/ 28
ad omnia. Nam si ad omnia, non iam senectus CD, 16/ 28
vel angelis in quibus ad quercum Mambre apparuisse Abrahae CD, 16/ 29
Item Deus apparuit Abrahae ad quercum Mambre in tribus CD, 16/ 29
quia, cum tres vidisset, ad Dominum singulariter est locutus CD, 16/ 29
delerentur, cum adhuc Abraham ad unum loqueretur, Dominum appellans CD, 16/ 29
comprehendaris. Dixit autem Loth ad illos: Oro, Domine, quia CD, 16/ 29
verum etiam in Epistula ad Hebraeos, ubi, cum hospitalitas CD, 16/ 29
non est animo redeundum ad veterem vitam, qua per CD, 16/ 30
quod risus ille non ad irridendum opprobrium, sed ad CD, 16/ 31
ad irridendum opprobrium, sed ad celebrandum gaudium pertinebat, nato CD, 16/ 31
est et in Epistula ad Hebraeos, et sic expositum CD, 16/ 32
obtulit, qui promissiones suscepit, ad quem dictum est: In CD, 16/ 32
suam, ita sibi ligna ad victimae locum, quibus fuerat CD, 16/ 32
significent carnales, qui se ad Testamentum Novum existimant pertinere CD, 16/ 34
suo adhuc se vivo ad orientem, in terram orientis CD, 16/ 34
concubinarum, sed non perveniunt ad regnum promissum, nec haeretici CD, 16/ 34
anno vitae Isaac usque ad sexagesimum, quo ei nati CD, 16/ 35
procul dubio, quantum attinet ad originale peccatum, ambo pares CD, 16/ 35
pares erant; quantum autem ad proprium, ullius eorum nullum CD, 16/ 35
Abrahae. Abiit autem Isaac ad Abimelech regem Philistinorum in CD, 16/ 36
misso Iacob in Mesopotamiam ad accipiendam uxorem et de CD, 16/ 38
semen, pertinens utique semen ad civitatem Dei, separatum est CD, 16/ 38
duobus geminis filiis Isaac, ad utrumque an ad unum CD, 16/ 38
Isaac, ad utrumque an ad unum eorum illa benedictio CD, 16/ 38
benedictio pertineret; et si ad unum, quisnam esset illorum CD, 16/ 38
lapidibus loci et posuit ad caput suum et dormivit CD, 16/ 38
terram, cuius caput pertingebat ad caelum; et angeli Dei CD, 16/ 38
et in aquilonem et ad orientem; et benedicentur in CD, 16/ 38
illius: Domus Dei. Hoc ad prophetiam pertinet; nec more CD, 16/ 38
est hic aliquid, quod ad magnum pertineat sacramentum. Scalam CD, 16/ 38
illicite, indicat Scriptura divina. Ad unam quippe accipiendam venerat CD, 16/ 38
proavi sui Ioseph, quando ad eum in Aegyptum Iacob CD, 16/ 40
ipse exspectatio gentium; alligans ad vitem pullum suum et CD, 16/ 41
sic quod dixit implevit. Ad eam namque pertinet potestatem CD, 16/ 41
et Christianis (quamvis, quod ad carnis propaginem pertinet, nec CD, 16/ 42
Iacob, sed potius Iudaei; ad hoc enim tantum figura CD, 16/ 42
super minorem quem habebat ad sinistram, sinistram super maiorem CD, 16/ 42
super maiorem quem habebat ad dextram: grave visum est CD, 16/ 42
subtractus furto trucidatoribus parvulorum ad domum regiam, ingentia per CD, 16/ 43
locusta, tenebrae, mors primogenitorum. Ad extremum Israelitas, quos plagisCD, 16/ 43
de hoc mundo transiturum ad Patrem (Pascha quippe hebraea CD, 16/ 43
bellorum. Inde ventum est ad regum tempora, quorum primus CD, 16/ 43
ab ipso Abraham usque ad hunc David. Neque enim CD, 16/ 43
ab Abraham scilicet usque ad David. Ab adulescentia quippe CD, 16/ 43
Dei a Noe usque ad ipsum Abraham; et ideo CD, 16/ 43
Dei, quae factae sunt ad Abraham cuius semini et CD, 17/ 1
ergo superioris libri usque ad regnum David factus est CD, 17/ 1
supra et infra usque ad hoc tempus, quo reges CD, 17/ 1
sive praedicta, quae pertinerent ad civitatem Dei regnumque caelorum CD, 17/ 1
quia ea ipsa, quae ad prophetiam non ambigitur pertinere CD, 17/ 1
civitas Dei est, ut ad hoc aperiendum maior sit CD, 17/ 1
libro diximus ab initio ad Abraham promissionum Dei duas CD, 17/ 2
quodam flumine Aegypti usque ad flumen magnum Euphraten; nec CD, 17/ 2
in eadem terra, quantum ad prosperitatem attinet temporalem, per CD, 17/ 2
successionem inconcusso statu usque ad mortalis huius saeculi terminum CD, 17/ 2
eius etiam temporalibus poenis ad exercendos in ea paucos CD, 17/ 2
significationibus prophetarum, quae nunc ad terrenam, nunc ad caelestem CD, 17/ 3
nunc ad terrenam, nunc ad caelestem Hierusalem, nunc autem CD, 17/ 3
caelestem Hierusalem, nunc autem ad utramque referuntur." Quocirca sicut CD, 17/ 3
sicut oracula illa divina ad Abraham, Isaac et Iacob CD, 17/ 3
tempore prophetiae partim pertinent ad gentem carnis Abrahae, partim CD, 17/ 3
carnis Abrahae, partim vero ad illud semen eius, in CD, 17/ 3
Christi per Testamentum Novum ad possidendam vitam aeternam regnumque CD, 17/ 3
regnumque caelorum; partim ergo ad ancillam, quae in servitutem CD, 17/ 3
filiis suis, partim vero ad liberam civitatem Dei, id CD, 17/ 3
in eis quaedam, quae ad utramque pertinere intelleguntur, ad CD, 17/ 3
ad utramque pertinere intelleguntur, ad ancillam proprie, ad liberam CD, 17/ 3
intelleguntur, ad ancillam proprie, ad liberam figurate. Tripertita itaque CD, 17/ 3
si quidem aliqua sunt ad terrenam Ierusalem spectantia, aliqua CD, 17/ 3
terrenam Ierusalem spectantia, aliqua ad caelestem, nonnulla ad utramque CD, 17/ 3
aliqua ad caelestem, nonnulla ad utramque. Exemplis video probandum CD, 17/ 3
vitae futuri aliquid nosceretur, ad terrenam civitatem pertinuisse quis CD, 17/ 3
est atque totum bonum. Ad utramque vero pertinet hoc CD, 17/ 3
quod non insinuet aliquid ad supernam civitatem Dei eiusque CD, 17/ 3
enim erit illic, quod ad Ierusalem terrenam tantum pertineat CD, 17/ 3
significat aliquid, quod etiam ad Ierusalem caelestem allegorica praefigurationeCD, 17/ 3
duo genera, unum quod ad Ierusalem liberam, alterum quod CD, 17/ 3
Ierusalem liberam, alterum quod ad utramque pertineat. Mihi autem CD, 17/ 3
dicta? Quis ea non ad intellegentiam spiritalem revocet, si CD, 17/ 3
civitatis Dei ubi pervenit ad Reguqu tempora, quando David CD, 17/ 4
mutatione futurarum, quod attinet ad duo Testamenta, Vetus et CD, 17/ 4
mortificat et vivificat, deducit ad inferos et reducit. Dominus CD, 17/ 4
dicuntur adversariis civitatis Dei ad Babyloniam pertinentibus, de sua CD, 17/ 4
posteaquam per Novum Testamentum ad eloquia illa venerunt, multum CD, 17/ 4
quod et Ioannes apostolus ad septem scribit ecclesias, eo CD, 17/ 4
eo modo se ostendens ad unius plenitudinem scribere; et CD, 17/ 4
velut repetivit addendo: Deducit ad inferos et reducit. Quibus CD, 17/ 4
Sed numquid eosdem deduxit ad inferos et reduxit? Hoc CD, 17/ 4
in inferno, eumdem deduxit ad inferos et reduxit. Hac CD, 17/ 4
finis praecepti, id est, ad quod refertur praeceptum,caritas CD, 17/ 4
iustitiam, magis hoc praeceptum ad utrosque homines pertineret, et CD, 17/ 4
et inde venturus est ad vivos et mortuos iudicandos CD, 17/ 4
5 "De his quae ad Heli sacerdotem homo Dei CD, 17/ 5
auferendum." Sed hoc evidentius ad ipsum Heli sacerdotem missus CD, 17/ 5
Et venit homo Dei ad Heli et dixit: Haec CD, 17/ 5
Dominus: Revelatus revelatus sum ad domum patris tui, cum CD, 17/ 5
sacerdotio fungi, ut ascenderent ad altare meum et incenderent CD, 17/ 5
fuerat adumbrata est, et ad Vetus Testamentum proprie, figurate CD, 17/ 5
proprie, figurate vero pertinebat ad Novum prophetia facti etiam CD, 17/ 5
facto significans, quod verbo ad Heli sacerdotem dictum est CD, 17/ 5
ubi ait: Revelatus sum ad domum patris tui, cum CD, 17/ 5
liberati essent, electus est ad sacerdotium, nisi Aaron? De CD, 17/ 5
tabe maeroris. Proprie autem ad huius domum Heli, cui CD, 17/ 5
Aaron. Quod autem sequitur, ad illum iam pertinet sacerdotem CD, 17/ 5
transibit intellegi de morte ad vitam, omnibus diebus, quibus CD, 17/ 5
carnis huius effigie factus ad imaginem Dei, adduntur et CD, 17/ 5
Aaron, de qua usque ad adventum Iesu Christi homines CD, 17/ 5
intellegi voluit, qui pertinent ad stirpem, sed illius totius CD, 17/ 5
sacerdotio secundum ordinem Aaron ad hoc veniebant homines ad CD, 17/ 5
ad hoc veniebant homines ad templum vel altare Dei CD, 17/ 5
ut reverteretur cum illo ad placandum Deum: Non revertar CD, 17/ 7
disrupit eam. Et dixit ad eum Samuel: Disrupit Dominus CD, 17/ 7
fuerat regnaturus, et respiciamus ad stirpem David, unde exortus CD, 17/ 7
dabit illud proximo tuo, ad carnis cognationem id refertur CD, 17/ 7
adhaerentem Christo; in Israel ad ancillam et Israel ad CD, 17/ 7
ad ancillam et Israel ad liberam pertinentem. Nam ista CD, 17/ 7
translata. Sed hoc quid ad Saulem, cum, si tale CD, 17/ 7
omnino perpetuam. Quicumque enim ad Christum transierunt vel transeunt CD, 17/ 7
autem inde quisque transierit ad Christum, auferetur velamen. Transeuntium CD, 17/ 7
ipsa mutatur de Vetere ad Novum, ut iam non CD, 17/ 7
regem Saul, quando exclamavit ad Dominum pro Israel, et CD, 17/ 7
offerret holocaustosim, accedentibus alienigenis ad pugnam contra populum DeiCD, 17/ 7
est a Massephat vetere ad novam, id est ab CD, 17/ 7
regno beatitudo falsa carnalis, ad intentionem, qua per Novum CD, 17/ 7
Deus. 8 "De promissionibus ad David in filio eius CD, 17/ 8
sunt, Deus promiserit, quod ad rem qua de agimus CD, 17/ 8
factum est verbum Domini ad Nathan prophetam, quod perferret CD, 17/ 8
Nathan prophetam, quod perferret ad regem. Ubi cum dixisset CD, 17/ 8
Dominabitur a mari usque ad mare et a flumine CD, 17/ 8
et a flumine usque ad terminos orbis terrae, quod CD, 17/ 8
prophetia ista praesignat, quae ad eius patrem loquitur dicens CD, 17/ 8
ut intellegeretur promissionis veritas ad alterius regis et regni CD, 17/ 10
vero, inquit, reppulisti, et ad nihilum deduxisti, Domine. Hoc CD, 17/ 10
in posteris eius usque ad eversionem ipsius terrenae Ierusalem CD, 17/ 10
Post haec autem prophetata ad precandum Deum propheta convertitur CD, 17/ 11
liberandos non esse praescivit, ad utilitatem liberandorum et comparationemCD, 17/ 11
iterum sumendi eam. 12 "Ad quorum personam pertinere intellegenda CD, 17/ 12
promissionem, quae facta est ad David, an potius Christianorum CD, 17/ 12
quibus exprobratur, quod eos ad gentes transiens reliquerit Christus CD, 17/ 12
fiat, universo populo Dei ad caelestem Ierusalem pertinenti sive CD, 17/ 12
revelato manifeste pertinere cernuntur ad Christum, satis congruit. BenedictioCD, 17/ 12
in semine David non ad aliquod tempus, qualis diebus CD, 17/ 12
secundo Regnorum libro, unde ad istum Psalmum digressi sumus CD, 17/ 12
quo progenies eius duceretur ad Christum, per quem futura CD, 17/ 12
nominibus aliorum aliquid, quod ad rem pertineat, figurantibus, ceteros CD, 17/ 14
inspiravit. Nec movere debet ad hoc non credendum, quod CD, 17/ 14
Christo et ecclesia prophetantur, ad contextum huius operis adhibenda CD, 17/ 15
suffragantur, ne more centonum ad rem, quam volumus, tamquam CD, 17/ 15
in quadragensimo quarto psalmo ad Christum et ecclesiam pertinentia CD, 17/ 16
et a pessimo rege ad optimum regem, id est CD, 17/ 16
est a diabolo transit ad Christum. Propter quod ei CD, 17/ 16
huius regis eiusque reginae. Ad ipsos enim veniens et CD, 17/ 16
confiteantur ei populi concurrentes ad eam confessionem laudis aeternae CD, 17/ 16
17 "De his quae ad sacerdotium Christi in psalmo CD, 17/ 17
in psalmo vicensimo primo ad passionem ipsius spectant." Sicut CD, 17/ 17
pedum tuorum, sedere Christus ad dexteram Patris creditur, non CD, 17/ 17
de quo ista dicantur? Ad haec itaque manifesta referuntur CD, 17/ 17
dicitur:Commemorabuntur et convertentur ad Dominum universi fines terrae CD, 17/ 17
in inferno, sed cito ad eam redeunte revivisceret, ne CD, 17/ 18
prophetiae testimoniis etiam rebus ad effectum tam clarum certumque CD, 17/ 19
ex persona Christi, quae ad eius passionem pertinent, prophetice CD, 17/ 19
Salomone eaque prophetia, quae ad Christum pertinens invenitur vel CD, 17/ 20
Gravis est nobis etiam ad videndum, quoniam dissimilis est CD, 17/ 20
canonicos habent, ut ostendatur ad Christum et Ecclesiam pertinere CD, 17/ 20
convocans cum excellenti praedicatione ad craterem dicens: Quis est CD, 17/ 20
Quis est insipiens? Divertat ad me. Et inopibus sensu CD, 17/ 20
dicere intellegitur, quam quod ad participationem mensae huius pertinet CD, 17/ 20
hoc libro, quod pertinet ad civitates duas, unam diaboli CD, 17/ 20
sanctorum scilicet Patriarcharum, pertinentium ad liberam civitatem, ex quibusCD, 17/ 20
suorum rerumve gestarum, quod ad Christum et Ecclesiam pertineat CD, 17/ 21
Beniamin vero tribus altera ad idem regnum, sicut dixi CD, 17/ 21
tamen etiam tribus Levi ad regnum Ierosolymitanum pertinebat magis CD, 17/ 21
probaverat, timuit ne veniendo ad templum Dei, quod erat CD, 17/ 22
in regno Iuda pertinente ad Ierusalem etiam regum succedentium CD, 17/ 23
placebat eos mittere vel ad praenuntiandum, quod opus erat CD, 17/ 23
quod opus erat, vel ad corripiendam peccata praecipiendamque iustitiam CD, 17/ 23
eorum erat unus, atque ad Dei templum, quod ibi CD, 17/ 23
non habuerunt Prophetas usque ad Salvatoris adventum, nisi alium CD, 17/ 24
Lex et prophetae usque ad Ioannem. Sed istorum quinque CD, 17/ 24
De quorum praedictis, quae ad Christum Ecclesiamque eius pertinent CD, 17/ 24
De his, quae usque ad tempora Salvatoris decem et CD, 18/ 1
in qua est, quantum ad hominum genus pertinet, etiam CD, 18/ 1
ab homine primo usque ad diluvium libro uno, qui CD, 18/ 1
decimus, atque inde usque ad Abraham rursus ambae, sicut CD, 18/ 1
a patre Abraham usque ad regum tempus Israelitarum, ubi CD, 18/ 1
absolvimus, et inde usque ad ipsius in carne Salvatoris CD, 18/ 1
promissiones esse coeperunt, usque ad eius ex virgine nativitatem CD, 18/ 1
distinctius appareret; quamvis usque ad revelationem Testamenti Novi non CD, 18/ 1
his enim Sicyoniorum regibus ad Athenienses pervenit, a quibus CD, 18/ 2
Athenienses pervenit, a quibus ad Latinos, inde ad Romanos CD, 18/ 2
quibus ad Latinos, inde ad Romanos. Sed ante conditam CD, 18/ 2
viguerunt. Nam quantum attinet ad imperium, nullum maius primis CD, 18/ 2
Asiam, quae totius orbis ad numerum partium tertia dicitur CD, 18/ 2
numerum partium tertia dicitur, ad magnitudinem vero dimidia reperitur CD, 18/ 2
vero dimidia reperitur, usque ad Libyae fines subegisse traditur CD, 18/ 2
notiores, et per Graecos ad Latinos ac deinde ad CD, 18/ 2
ad Latinos ac deinde ad Romanos, qui etiam ipsi CD, 18/ 2
Inacho, Deus locutus est ad Isaac atque ipsi quoque CD, 18/ 3
iunior cum esset mortuus, ad eius sepulcrum templum est CD, 18/ 3
regnarent) iste sacella constituerat ad colendos deos et docuerat CD, 18/ 3
quorum minor Iacob pertinens ad civitatem Dei, de qua CD, 18/ 4
attrahentis aufugiens non consensit ad stuprum. Secundo autem anno CD, 18/ 4
cum suis omnibus venit ad filium, agens annos centum CD, 18/ 4
ageret triginta et novem, ad triginta scilicet, quos agebat CD, 18/ 4
enim magnum erat daemonibus ad eos decipiendos phantasiam talis CD, 18/ 5
Homogyro, eo quod primus ad aratrum boves iunxerit. 7 CD, 18/ 6
est, in qua eum ad desiderandum sui Creatoris auxilium CD, 18/ 8
fabulosa coeperunt; sed usque ad Cecropem regem Atheniensium, quo CD, 18/ 8
Posterior fuisse Hercules dicitur, ad ea tamen tempora pertinens CD, 18/ 8
fuisse, et quod mortalibus ad istam vitam commodius ducendam CD, 18/ 8
antiquior; nam temporibus Ogygi ad lacum, qui Tritonis dicitur CD, 18/ 8
sibi, ex quo perveniat ad res Romanas, proponit antiquius CD, 18/ 8
ista moverunt, et misit ad Apollinem Delphicum sciscitatum quid CD, 18/ 9
feminae publicis consultationibus interessent) ad ferendum suffragium convocavit. ConsultaCD, 18/ 9
dici possent, nisi sermo ad alia properaret! 10 "Quid CD, 18/ 9
excellentia certasse narrantur et ad placandos ludis deos, qui CD, 18/ 10
sicut memoratarum trium dearum ad Paridem Iuppiter, ita et CD, 18/ 10
Iuppiter, ita et iste ad homines mitteret, ubi vinceret CD, 18/ 10
Hoc autem diluvium nequaquam ad Aegyptum atque ad eius CD, 18/ 10
nequaquam ad Aegyptum atque ad eius vicina pervenit. 11 CD, 18/ 10
Israel ex Aegypto usque ad Iesu Nave obitum dinumerantur CD, 18/ 12
Israel ex Aegypto usque ad mortem Iesu Nave, per CD, 18/ 12
vitaeque tunc aerumnosae modo ad alta, modo ad plana CD, 18/ 12
modo ad alta, modo ad plana migrantium solemni celebritate CD, 18/ 12
et rursus eadem residente ad ima redierunt. His temporibus CD, 18/ 12
commemorant, quod ea res ad alterum Herculem pertinet, in CD, 18/ 12
designat historia. Sed quid ad nos? Hoc in veracibus CD, 18/ 12
praetermisi. Hae fabulae bellum ad usque Troianum, ubi secundum CD, 18/ 13
quicumque finxerunt a Iove ad stuprum raptum pulcherrimum puerum CD, 18/ 13
finitum est Argivorum, translatum ad Mycenas, unde fuit Agamemnon CD, 18/ 15
deletam Troiam relinquentes et ad propria remeantes diversis et CD, 18/ 16
poena divinitus irrogata perhibent ad suos non revertisse; eiusque CD, 18/ 16
autem alienigenas viderint, subvolare ad capita tamque gravibus ictibus CD, 18/ 16
et grandibus rostris satis ad haec proelia perhibentur armatae CD, 18/ 16
per quem de imis ad summa conscendimus. Si enim CD, 18/ 18
postque perfuncta opera iterum ad se redirent; nec tamen CD, 18/ 18
oppressis corporeis hominis sensibus ad aliorum sensum nescio quo CD, 18/ 18
quae dicitur Retica, quoniam ad Retias deportatur. Quod ita CD, 18/ 18
antequam requiesceret, vidisse venientem ad se philosophum quemdam sibi CD, 18/ 18
vidit in somnis. Haec ad nos non quibuscumque, qualibus CD, 18/ 18
est hoc genus avium, ad ea loca perductae ac CD, 18/ 18
deum factum esse Diomeden ad decipiendos homines, ut falsos CD, 18/ 18
finem tantae diuturnitatis accepit. Ad Medos quippe translatum est CD, 18/ 21
Hoc enim genus bestiae ad Martem existimant pertinere, ut CD, 18/ 21
nuncupantur), et eos postea ad Faustulum pervenisse pastorem atque CD, 18/ 21
uxore nutritos. Quamquam si ad arguendum hominem regem, qui CD, 18/ 21
potuit, quia rudes adhuc ad resistendum gentes erant nec CD, 18/ 22
quibus viginti septem pertinent ad Iesum Nave, deinde ad CD, 18/ 22
ad Iesum Nave, deinde ad tempus iudicum trecenti viginti CD, 18/ 22
hic Domino reges sistentur ad unum. Reccidet e caelo CD, 18/ 23
in altum figura consurgat, ad viginti septem perveniunt. Horum CD, 18/ 23
ista particula est, quod ad deorum falsorum sive factorum CD, 18/ 23
deputanda videatur, qui pertinent ad civitatem Dei. Inserit etiam CD, 18/ 23
venenatos sputus; dabit vero ad verbera simpliciter sanctum dorsum CD, 18/ 23
et corona spinea coronetur. Ad cibum autem fel et CD, 18/ 23
cibum autem fel et ad sitim acetum dederunt; inhospitalitatis CD, 18/ 23
tunc ab inferis regressus ad lucem veniet primus resurrectionis CD, 18/ 23
Nihil autem monumentorum, quod ad litteras attinet, posteris reliquerunt CD, 18/ 25
milia hominum ex eis ad instaurandum templum regredi fecit CD, 18/ 26
dilatumque opus est usque ad Darium. Per idem tempus CD, 18/ 26
liberi esse coeperunt. Usque ad hoc tempus Prophetas habuit CD, 18/ 26
Domini, quod factum est ad Osee in diebus Oziae CD, 18/ 27
sive superiore Aventino usque ad regem Romulum iam Romanum CD, 18/ 27
Romanum, vel etiam usque ad regni primordia successoris eius CD, 18/ 27
28 "De his, quae ad Evangelium Christi pertinent, quid CD, 18/ 28
qui prius non pertinebat ad Deum, etiam Apostoli intellexerunt CD, 18/ 28
aperuit os. Ut ovis ad immolandum ductus est et CD, 18/ 29
populi mei ductus est ad mortem. Et dabo malignos CD, 18/ 29
propter quod tradita est ad mortem anima eius, et CD, 18/ 29
super colles. Et festinabunt ad eum plebes, et ibunt CD, 18/ 30
Propterea dabit eos usque ad tempus parturientis, pariet, et CD, 18/ 30
residui fratres eius convertentur ad filios Israel. Et stabit CD, 18/ 30
quoniam nunc magnificabitur usque ad summum terrae. Ionas autem CD, 18/ 30
exponi, ut quae pertinent ad Christum et Ecclesiam dilucescant CD, 18/ 30
a nobis. Abdias, quantum ad scripturam eius attinet, omnium CD, 18/ 31
recolat qui meminit Evangelium. Ad Novum enim Testamentum pertinent CD, 18/ 31
dicere: Et respondit Dominus ad me et dixit: Scribe CD, 18/ 31
ea; quia adhuc visio ad tempus, et orietur in CD, 18/ 31
quid est, nisi stetit ad subveniendum, et terra commota CD, 18/ 32
et terra commota est ad credendum? Respexit et tabuerunt CD, 18/ 32
hoc est, humiliati sunt ad tempus, ut erigerentur in CD, 18/ 32
sermonibus praedicantium te aperientur ad confitendum hominum corda, quibusCD, 18/ 32
exponendum. Excitasti vincula usque ad collum. Et bona hic CD, 18/ 32
enim quidam Iudaeorum veniebant ad Dominum facta eius et CD, 18/ 32
in die tribulationis, tamquam ad eos pertinens, qui sunt CD, 18/ 32
Tetendit autem prophetiam usque ad quintum mensem captivitatis, sicut CD, 18/ 33
et non aestimabitur alter ad eum; qui invenit omnem CD, 18/ 33
meum in die malorum, ad te gentes venient ab CD, 18/ 33
veniens erat, et usque ad vetustum dierum pervenit, et CD, 18/ 34
moveri omnes gentes videmus ad fidem. Iam vero quod CD, 18/ 35
eius a mari usque ad mare et a fluminibus CD, 18/ 35
et a fluminibus usque ad fines terrae. Hoc quando CD, 18/ 35
visum est. Alio loco ad ipsum Christum in spiritu CD, 18/ 35
ortu enim solis usque ad occasum magnum nomen meum CD, 18/ 35
a solis ortu usque ad occasum Deo iam videamus CD, 18/ 35
servi, in qua venit ad homines, sic angelus propter CD, 18/ 35
qui timebant Dominum, unusquisque ad proximum suum; et animadvertit CD, 18/ 35
sed principes fuerunt usque ad Aristobolum; quorum supputatio temporum CD, 18/ 36
venisset in carne, usque ad mortem pro Dei lege CD, 18/ 36
nostrorum, quorum iam scripta ad notitiam fere omnium gentium CD, 18/ 37
ac per hoc, quantum ad Graecos attinet, in qua CD, 18/ 37
ac sic illa pertinerent ad ubertatem cognitionis, haec ad CD, 18/ 38
ad ubertatem cognitionis, haec ad religionis auctoritatem, in qua CD, 18/ 38
Prophetarum scripta proferuntur, nec ad ipsam copiam scientiae valent CD, 18/ 38
servatam, atque inde pervenisse ad Abraham, hebraeas autem litteras CD, 18/ 39
aliud talium disciplinarum magis ad exercenda ingenia quam ad CD, 18/ 39
ad exercenda ingenia quam ad illuminandas vera sapientia mentes CD, 18/ 39
valere? Nam quod attinet ad philosophiam, quae se docere CD, 18/ 39
ipsi philosophi, a quibus ad ista progressi sumus, qui CD, 18/ 41
quomodo vivendum esset accomodate ad beatitudinem capessendam, cur dissenseruntCD, 18/ 41
quo vel qua, ut ad beatitudinem perveniatur, humana se CD, 18/ 41
clarebant, asserentes res humanas ad deorum curam non pertinere CD, 18/ 41
in mundo habitare contendens, ad quem preces hominum supplicationesque CD, 18/ 41
dicebat esse rem publicam, ad suam quisque sectam sectandam CD, 18/ 41
extrinsecus posita etiam bona ad animum et corpus addentes CD, 18/ 41
bonis operibus atque omnibus ad mores probos pertinentibus rebus CD, 18/ 41
pertinentibus rebus, quamvis nescientes ad quem finem et quonam CD, 18/ 41
fuisse consensum, ut, cum ad hoc opus separatim singuli CD, 18/ 42
ab Eleazaro tunc pontifice ad hoc tantum opus electorum CD, 18/ 43
in stellarum modum factis ad capita eorumdem versuum notaverunt CD, 18/ 43
habent autem Septuaginta, similiter ad capita versuum iacentibus virgulis CD, 18/ 43
dicere potuerunt, quod tamen ad rem pertineret et in CD, 18/ 44
ab historia sese attollere ad ea requirenda, propter quae CD, 18/ 44
Septuaginta interpretes iidemque Prophetae ad perscrutandam altitudinem prophetiae etCD, 18/ 44
destiterint et exinde usque ad nativitatem Christi continuis adversitatibusCD, 18/ 45
in Dei templo, non ad eius cultum vera pietate CD, 18/ 45
multis et gravissimis malis ad idola colenda compulsi, templumque CD, 18/ 45
magnitudine fregerat. Pervenerat quippe ad seditiones domesticas graves atqueCD, 18/ 45
domesticas graves atque inde ad bella socialia moxque civilia CD, 18/ 45
sed iure victoris, et ad sancta sanctorum, quo nisi CD, 18/ 45
princeps ex Iudaeis usque ad istum Herodem, quem primum CD, 18/ 45
cernimus exspectari, ut veniat ad faciendum iudicium in claritate CD, 18/ 45
eum crederent, cum venit ad patiendum iudicium in humilitate CD, 18/ 45
ex quibus quaedam, quantum ad eum praedicandum satis esse CD, 18/ 46
sunt, quae non pertinent ad populum Iudaeorum. Nobis quidem CD, 18/ 46
ne obliti legem Dei ad hoc, de quo agimus CD, 18/ 46
extra Israeliticum genus, qui ad caelestis civitatis consortium pertinerentCD, 18/ 47
notitiam venit aut venerit, ad cumulum a nobis commemorari CD, 18/ 47
audere contendere neminem pertinuisse ad Deum praeter Israelitas, ex CD, 18/ 47
terrena, sed caelesti societate ad veros Israelitas supernae cives CD, 18/ 47
laudatur eloquio, ut, quod ad iustitiam pietatemque attinet, nullus CD, 18/ 47
vixerunt eique placuerunt, pertinentes ad spiritalem Ierusalem. Quod neminiCD, 18/ 47
Dei templum praedestinatos perducat ad Deum. Sed quaecumque aliorum CD, 18/ 47
Ideo nihil est firmius ad convincendos quoslibet alienos, si CD, 18/ 47
gentis cladibus tantis usque ad ultimum excidium, quod factum CD, 18/ 48
testantur. Haec autem domus ad Novum pertinens Testamentum tanto CD, 18/ 48
indiscrete natant, donec perveniatur ad litus, ubi mali segregentur CD, 18/ 49
Ecclesiam passuram persecutiones usque ad tempus Antichristi, quam quot CD, 18/ 52
inciperet populus Dei, putant ad hunc intellectum esse referendas CD, 18/ 52
mentis humanae, quae aliquando ad verum pervenit, aliquando fallitur CD, 18/ 52
illae numerandae sint, quae ad corpus pertinent, non qua CD, 18/ 52
Nerone videtur ordiendum, cum ad Neronis tempora inter atrocissimas CD, 18/ 52
fugientes inde nonnulli usque ad Romana oppida pervenerint? Haec CD, 18/ 52
ab ascensione Domini usque ad eius ultimum adventum compleri CD, 18/ 53
illo accipiendam et usque ad temporariam mortem pro illo CD, 18/ 53
sed patiendo superare et ad suorum simulacrorum templorum, sacrorum CD, 18/ 53
Dominabitur a mari usque ad mare et a flumine CD, 18/ 54
et a flumine usque ad terminos orbis terrae. Sed CD, 18/ 54
sancto et ardentissima caritate ad paupertatem voluntariam pervenirent atqueCD, 18/ 54
sitientes Iudaeos se usque ad mortem pro veritate certare CD, 18/ 54
autem ut Ierosolymis sic ad cultum nominis Christi accenderetur CD, 18/ 54
signo mirabili facto, quando ad verbum ipsius Petri quidam CD, 18/ 54
ab aliis portaretur et ad portam templi, ubi stipem CD, 18/ 54
fregerunt. Ex quo usque ad hoc tempus per triginta CD, 18/ 54
Christus in doctrina, quae ad vitam ducit aeternam, ipse CD, 18/ 54
subtiliter scrutatus advertit, ut ad ducentas octoginta et octo CD, 19/ 1
virtutis assumitur. Pertinet quippe ad virtutis officium et vivere CD, 19/ 1
nihil virtus agat nisi ad consequendam vel conservandam corporis CD, 19/ 1
aliquando iunguntur, ac sic ad duodenarium sectarum numerum pervenitur CD, 19/ 1
numerus iste sectarum et ad ducentas octoginta octo perduci CD, 19/ 1
a Platone institutos usque ad Polemonem, qui ab illo CD, 19/ 1
vel non assumendo socio ad huius participationem boni, non CD, 19/ 1
Cynici discernuntur a ceteris, ad eligendum ac tenendum bonum CD, 19/ 1
valebat. Nam si aliquid ad hoc interesset, profecto idem CD, 19/ 1
sectae, sed quaestiones sint, ad tripertitam summi boni definitionem CD, 19/ 2
difficultatem vel facilitatem afferat ad consequendum vel retinendum finem CD, 19/ 2
Finis enim boni, cum ad eum quisque pervenerit, protinus CD, 19/ 2
isto vitae genere tripertito ad sectas ducentas octoginta octo CD, 19/ 2
sunt nec vocandae sunt, ad illas duodecim, in quibus CD, 19/ 2
differentia ex Cynicis addita ad dimidium rediguntur et quadraginta CD, 19/ 2
numerum triplum reddunt et ad duodecim sectas perveniunt. Ex CD, 19/ 2
aliquo modo se habet ad equum), an corpus solum CD, 19/ 3
aliquo modo se habens ad animam, sicut poculum ad CD, 19/ 3
ad animam, sicut poculum ad potionem (non enim calix CD, 19/ 3
quoquo modo se habeat ad alterum, bigas non dicimus CD, 19/ 3
vult videri. Sed quid ad nos, qui potius de CD, 19/ 3
concutiat? quid si usque ad ponendas in terra manus CD, 19/ 4
spiritu succumbente cadamus et ad perpetrandum peccatum nostra consensione CD, 19/ 4
sumus, iam nos beatitudinem, ad quam vincendo volumus pervenire CD, 19/ 4
enim docet malum esse ad peccandum consentire bonumque esse CD, 19/ 4
peccandum consentire bonumque esse ad peccandum non consentire libidini CD, 19/ 4
patienter tolerare debemus, donec ad illa veniamus bona, ubi CD, 19/ 4
coguntur tormentis innocentium testium ad alienam causam pertinentem quaerereCD, 19/ 6
Constringit enim eum et ad hoc officium pertrahit humana CD, 19/ 6
si pie sapit, clamat ad Deum: De necessitatibus meis CD, 19/ 6
a domo atque inde ad urbem, deinde ad orbem CD, 19/ 7
inde ad urbem, deinde ad orbem progrediendo venientes; qui CD, 19/ 7
diversitatem linguae nihil prodest ad consociandos homines tanta similitudoCD, 19/ 7
quarto constituerunt loco, velut ad mundum venientes ab orbe CD, 19/ 9
miscentur (quod etiam ipsum ad aerumnas huius pertinet vitae CD, 19/ 9
se velut angelum lucis ad temptandos eos, quos ita CD, 19/ 9
facit, et se ipsam ad eum finem refert, ubi CD, 19/ 10
saevitia omnesque hominum inquietudines ad pacis finem cupiant pervenire CD, 19/ 12
aliud quam vincere volunt; ad gloriosam ergo pacem bellando CD, 19/ 12
esse pacatus; eis quippe ad nutum obtemperantibus sine dubio CD, 19/ 12
omnes habere cupiunt, quos ad arbitrium suum volunt vivere CD, 19/ 12
rebellantem ac seditionem famis ad dissociandam atque excludendam de CD, 19/ 12
modo naturae suae legibus ad ineundam societatem pacemque cum CD, 19/ 12
eam, vel cum fertur ad eam. Si enim adhibeantur CD, 19/ 12
leges per cuncta diffusas ad salutem generis cuiusque mortalium CD, 19/ 12
dum sub iusto iudice ad id quisque pervenit ordinatione CD, 19/ 13
aquae potabiles, et quidquid ad alendum, tegendum, curandum ornandumque CD, 19/ 13
honorem in vita aeterna ad fruendum Deo et proximo CD, 19/ 13
usus rerum temporalium refertur ad fructum pacis terrenae in CD, 19/ 14
caelesti autem civitate refertur ad fructum pacis aeternae. Quapropter CD, 19/ 14
pacem rationalis animae dixeramus. Ad hoc enim velle debet CD, 19/ 14
corporis et animae refert ad illam pacem, quae homini CD, 19/ 14
est, ut etiam proximo ad diligendum Deum consulat, quem CD, 19/ 14
quibus potuerit hominibus), et ad hoc sibi a proximo CD, 19/ 14
inest ei suorum cura; ad eos quippe habet opportuniorem CD, 19/ 14
super terram. Rationalem factum ad imaginem suam noluit nisi CD, 19/ 15
a servorum condicione distinguerent; ad Deum autem colendum, in CD, 19/ 16
familia sua tamquam filiis ad colendum et promerendum Deum CD, 19/ 16
desiderantes atque optantes venire ad caelestem domum, ubi necessarium CD, 19/ 16
gravius incidatur. Pertinet ergo ad innocentis officium, non solum CD, 19/ 16
civitatis, omne autem initium ad aliquem sui generis finem CD, 19/ 16
finem et omnis pars ad universi, cuius pars est CD, 19/ 16
apparet esse consequens, ut ad pacem civicam pax domestica CD, 19/ 16
oboediendique concordia cohabitantium referatur ad ordinatam imperandi oboediendique concordiamCD, 19/ 16
Deum, sed quibus sustentetur ad facilius toleranda minimeque augenda CD, 19/ 17
sit eis de rebus ad mortalem vitam pertinentibus humanarum CD, 19/ 17
mortalitas, servetur in rebus ad eam pertinentibus inter civitatem CD, 19/ 17
esse rebus humanis atque ad eorum diversa quodam modo CD, 19/ 17
officia diversa subdita pertinere, ad alium corpus, ad alium CD, 19/ 17
pertinere, ad alium corpus, ad alium animum, inque ipso CD, 19/ 17
animum, inque ipso corpore ad alium caput, ad alium CD, 19/ 17
corpore ad alium caput, ad alium cervicem et cetera CD, 19/ 17
cervicem et cetera singula ad singulos; similiter in animo CD, 19/ 17
singulos; similiter in animo ad alium ingenium, ad alium CD, 19/ 17
animo ad alium ingenium, ad alium doctrinam, ad alium CD, 19/ 17
ingenium, ad alium doctrinam, ad alium iram, ad alium CD, 19/ 17
doctrinam, ad alium iram, ad alium concupiscentiam; inque ipsis CD, 19/ 17
ipsis rebus vitae adiacentibus ad alium pecus, ad alium CD, 19/ 17
adiacentibus ad alium pecus, ad alium triticum, ad alium CD, 19/ 17
pecus, ad alium triticum, ad alium vinum, ad alium CD, 19/ 17
triticum, ad alium vinum, ad alium oleum, ad alium CD, 19/ 17
vinum, ad alium oleum, ad alium silvas, ad alium CD, 19/ 17
oleum, ad alium silvas, ad alium nummos, ad alium CD, 19/ 17
silvas, ad alium nummos, ad alium navigationem, ad alium CD, 19/ 17
nummos, ad alium navigationem, ad alium bella atque victorias CD, 19/ 17
alium bella atque victorias, ad alium coniugia, ad alium CD, 19/ 17
victorias, ad alium coniugia, ad alium partum ac fecunditatem CD, 19/ 17
partum ac fecunditatem et ad alios alia cetera; caelestis CD, 19/ 17
diversum in diversis nationibus, ad unum tamen eumdemque finem CD, 19/ 17
terrena et de rebus ad mortalem hominum naturam pertinentibus CD, 19/ 17
eamque terrenam pacem refert ad caelestem pacem, quae vere CD, 19/ 17
fide iuste vivit, cum ad illam pacem adipiscendam refert CD, 19/ 17
Christianae." Quod autem attinet ad illam differentiam, quam de CD, 19/ 18
populi Christiani." Nihil sane ad istam pertinet civitatem quo CD, 19/ 19
istam fidem, qua pervenitur ad Deum, quisque sectetur; unde CD, 19/ 19
eorum vitam ducere et ad sempiterna praemia pervenire, interest CD, 19/ 19
id est, ut valeat ad eam salutem subditorum, quae CD, 19/ 19
veritatis nemo prohibetur, quod ad laudabile pertinet otium; locus CD, 19/ 19
ut eius usum referat ad illius finem, quam diligit CD, 19/ 20
temperanter iusteque distribuit, non ad illum dirigit finem, ubi CD, 19/ 20
est diximus? Quis enim ad hunc locum per superiores CD, 19/ 21
exequitur atque conscribit rerum ad philosophiam pertinentium velut divina CD, 19/ 23
nisi Domino tantum. Sed ad manifestiora veniamus et audiamus CD, 19/ 23
dicat esse Iudaeorum. Item ad ea, quae interrogavit Apollinem CD, 19/ 23
ostendimus, quemadmodum animum advertere ad Deum monent et illum CD, 19/ 23
adoramus, ipsam vitam precem ad ipsum facientes per imitationem CD, 19/ 23
inquit, imitatio deificat affectionem ad ipsum operando. Bene quidem CD, 19/ 23
a solis ortu usque ad occasum, sicut iam fieri CD, 19/ 23
hoc in omnibus hominibus ad eamdem civitatem pertinentibus atque CD, 19/ 23
dilexerit et quibus moribus ad cruentissimas seditiones atque inde CD, 19/ 24
cruentissimas seditiones atque inde ad socialia atque civilia bella CD, 19/ 24
imperat corpori et vitiis, ad quodlibet adipiscendum vel tenendum CD, 19/ 25
vel tenendum rettulerit nisi ad Deum, etiam ipsae vitia CD, 19/ 25
esse virtutes, cum referuntur ad se ipsas nec propter CD, 19/ 25
a Deo, qua utitur ad pietatem populus Dei, dum CD, 19/ 26
propter verum boni finem, ad quem refertur, tamen tanta CD, 19/ 27
quippe membra sua clamat ad Deum:Dimitte nobis debita CD, 19/ 27
autem, qui non pertinent ad istam civitatem Dei, erit CD, 19/ 28
deficit, ne poena deficiat. Ad hos autem fines bonorum CD, 19/ 28
quoniam per iudicium transibunt ad illos boni, ad istos CD, 19/ 28
transibunt ad illos boni, ad istos mali; de hoc CD, 19/ 28
atque fallacibus contravenire conantur, ad hoc ut aut aliud CD, 20/ 1
de caelo esse venturum ad vivos ac mortuos iudicandos CD, 20/ 1
mala; posset hoc referri ad iudicium iustum Dei sive CD, 20/ 2
sunt malorum. Cum vero ad illud Dei iudicium venerimus CD, 20/ 2
iudicata et quaecumque usque ad illud tempus adhuc iudicanda CD, 20/ 2
nihil est; non enim ad veritatis imaginem reformatur, remanens CD, 20/ 3
iudicat praeterit. 4 "Quod ad disserendum de novissimo iudicio CD, 20/ 4
credunt. Haec iustitia Dei ad Novum pertinet Testamentum et CD, 20/ 4
huius duodenarii numeri, quae ad hoc valeat, ratio reperitur CD, 20/ 5
omnibus illis laboravit, ubi ad iudicandum sedeat non habebit CD, 20/ 5
profecto cum aliis sanctis ad numerum iudicum se pertinere CD, 20/ 5
reperiantur ambigua vel magis ad aliud pertinentia, sive scilicet CD, 20/ 5
aliud pertinentia, sive scilicet ad eum Salvatoris adventum, quo CD, 20/ 5
corpus est eius; sive ad excidium terrenae Hierusalem; quia CD, 20/ 5
planius, ut ea, quae ad unam rem pertinentia dicuntur CD, 20/ 5
quadam epistula, quam rescripsi ad beatae memoriae virum Hesychium CD, 20/ 5
carcere eram, et venistis ad me. Tunc respondebunt ei CD, 20/ 5
in carcere, et venimus ad te? Et respondens Rex CD, 20/ 5
separabuntur a malis et ad eius dexteram stabunt, nisi CD, 20/ 5
vocem eius et vivere ad vitam pietatis ex impietatis CD, 20/ 6
tamquam ex morte vivificati, ad primam resurrectionem, quae nunc CD, 20/ 6
nunc est, pertinere possemus. Ad hanc enim primam non CD, 20/ 6
beati erunt in aeternum; ad secundam vero, de qua CD, 20/ 6
in qua venerat iudicandus. Ad hoc enim ait: Quoniam CD, 20/ 6
vitam, id est, pertinendo ad primam resurrectionem, qua nunc CD, 20/ 6
nunc transitur a morte ad vitam, in damnationem non CD, 20/ 6
in annis mille postremis, ad hoc scilicet sabbatum celebrandum CD, 20/ 7
autem longum est refellere ad singula; sed potius, quemadmodum CD, 20/ 7
partem, quae remanebat usque ad terminum saeculi, mille annos CD, 20/ 7
esse voluit, qui pertineant ad partem diaboli, et qui CD, 20/ 7
atque cohibetur, quas pertinentes ad Christum seducebat antea vel CD, 20/ 7
ut homo, qui hominem ad praesens videt (si tamen CD, 20/ 7
nec se ipsum videt. Ad hoc ergo ligatus est CD, 20/ 7
Psalmo: Sic oculi nostri ad Dominum Deum nostrum, donec CD, 20/ 7
erunt oculi servorum eius ad Dominum Deum suum; aut CD, 20/ 7
saeculorum. Sed hoc iam ad iudicium novissimum pertinet, quod CD, 20/ 8
vel vi vel dolo ad seducendos homines in partem CD, 20/ 8
quid sumus? Quando quidem ad illos probandos tantus solvetur CD, 20/ 8
fit et fiet usque ad terminum saeculi, quo solvendus CD, 20/ 8
eos ipse possidebat, convertuntur ad fidem et usque in CD, 20/ 8
non fuerat, sit accessurus ad fidem, nonnulla quaestio est CD, 20/ 8
eripiuntur? Ac per hoc ad hoc cogere videtur ista CD, 20/ 8
eum fuerint, non eos ad praedestinatum filiorum Dei numerum CD, 20/ 8
eos a parentibus suis ad lavacrum regenerationis modo quocumque CD, 20/ 8
quem venire iam sentiunt, ad credendum quod non credebant CD, 20/ 8
futuros esse firmiores et ad vincendum etiam non ligatum CD, 20/ 8
tritico simul crescere usque ad messem; quod exponens ait CD, 20/ 9
cedentibus imperatur, donec veniatur ad illud pacatissimum regnum, ubi CD, 20/ 9
regnum Christi. Alioquin nec ad altare Dei fieret eorum CD, 20/ 9
Christi; nec aliquid prodesset ad eius baptismum in periculis CD, 20/ 9
finiatur haec vita; nec ad reconciliationem, si forte per CD, 20/ 9
regnant mortui, qui usque ad mortem pro veritate certaverunt CD, 20/ 9
ceteros mortuos intellegimus pertinentes ad Ecclesiam, quod est regnum CD, 20/ 9
sed fallaci imagine Christiani. Ad eamdem namque bestiam pertinent CD, 20/ 9
vixerunt, quo vivere debuerunt, ad vitam scilicet de morte CD, 20/ 9
et corporum resurrectio, non ad vitam de monumentis procedent CD, 20/ 9
de monumentis procedent, sed ad iudicium; ad damnationem scilicet CD, 20/ 9
procedent, sed ad iudicium; ad damnationem scilicet, quae secunda CD, 20/ 9
vocem Filii Dei et ad vitam de morte transierit CD, 20/ 9
eis, qui putant resurrectionem ad sola corpora, non etiam CD, 20/ 10
sola corpora, non etiam ad animas pertinere." Sunt qui CD, 20/ 10
et ideo putant resurrectionem ad corpora, non ad animas CD, 20/ 10
resurrectionem ad corpora, non ad animas pertinere, quia corporum CD, 20/ 10
Gog et Magog, quos ad persequendam Ecclesiam Dei solutus CD, 20/ 11
custodia sua, et exibit ad seducendas nationes, quae sunt CD, 20/ 11
est ut harena maris. Ad hoc ergo tunc seducet CD, 20/ 11
Si autem utrumque referamus ad gentes, non unum horum CD, 20/ 11
gentes, non unum horum ad illas, alterum ad diabolum CD, 20/ 11
horum ad illas, alterum ad diabolum: et tectum ipsae CD, 20/ 11
dilectam civitatem; non utique ad unum locum venisse vel CD, 20/ 11
appellata castrorum. 12 "An ad ultimum supplicium pertineat impiorum CD, 20/ 12
tempus, quamvis exiguum, utrum ad mille annos pertineat, quibus CD, 20/ 13
ambigitur; quia, si dixerimus ad eosdem annos hoc pertinere CD, 20/ 13
persecutionis illius tempus nec ad sanctorum regnum nec ad CD, 20/ 13
ad sanctorum regnum nec ad custodiam satanae, quorum utrumque CD, 20/ 13
finiatur mortale saeculum et ad illud regnum, ubi mors CD, 20/ 13
magni, recapitulando dicit tamquam ad id rediens, quod praeterierat CD, 20/ 14
quod dixi, recapitulando eum ad id redisse quod intermiserat CD, 20/ 14
Qui sint mortui, quos ad iudicium exhibuit mare, vel CD, 20/ 15
inde Christi sanguis et ad ea loca descensus erueret CD, 20/ 15
quando quidem et corpora ad incorruptionem atque immortalitatem novam CD, 20/ 17
conversationibus exspectantes et properantes ad praesentiam diei Domini, perCD, 20/ 18
apostolus Paulus, qui scribens ad Thessalonicenses: Rogamus, inquit, vos CD, 20/ 19
corpus eius, id est ad eum pertinentem hominum multitudinem CD, 20/ 19
sciebant, pervenire cum labore ad id, quod sensit apostolus CD, 20/ 19
in Ecclesia, donec perveniant ad tantum numerum, qui Antichristo CD, 20/ 19
quod nunc occultum est. Ad ipsum enim mysterium pertinere CD, 20/ 19
inde exibunt, quo non ad Christum, sed ad illum CD, 20/ 19
non ad Christum, sed ad illum novissimum Antichristum pertinebunt CD, 20/ 19
dubium est: non veniet ad vivos et mortuos iudicandos CD, 20/ 19
Christus, nisi prius venerit ad seducendos in anima mortuos CD, 20/ 19
adversarius eius Antichristus; quamvis ad occultum iam iudicium Dei CD, 20/ 19
etiamsi erunt vera prodigia, ad mendacium pertrahent credituros non CD, 20/ 19
idem Apostolus in prima ad eosdem epistola de resurrectione CD, 20/ 20
tacuit de resurrectione mortuorum; ad eosdem autem scribens in CD, 20/ 20
quando veniet Christus, utique ad vivos et mortuos iudicandos CD, 20/ 20
obviam Christo in aera, ad immortalitatem per mortem mira CD, 20/ 20
ubicumque cum illo fuerimus. Ad hunc autem sensum, quo CD, 20/ 20
cum de resurrectione corporum ad Corinthios loqueretur: Omnes resurgemus CD, 20/ 20
mortalibus corporibus exituros et ad eadem mox immortalia redituros CD, 20/ 20
cadet. Totum illud superius ad resurrectionem pertinet beatorum. Quod CD, 20/ 21
et distinctius velimus intueri, ad primam referendum est quod CD, 20/ 21
dictum est:Resurgent mortui; ad secundam vero quod sequitur CD, 20/ 21
putaremus illa bona Hierusalem ad nostrum tantummodo spiritum pertinere CD, 20/ 21
et cetera, quae quidam ad illos carnales mille annos CD, 20/ 21
prophetico more miscentur, ut ad intellectum spiritalem intentio sobria CD, 20/ 21
hoc autem loco, unde ad illa digressi sumus, cum CD, 20/ 21
primo Salvatoris adventu usque ad ultimum iudicium, de quo CD, 20/ 21
dixisset, promisit et fines, ad quos per ultimum iudicium CD, 20/ 21
erunt visui omni carni. Ad hoc iste Propheta terminavit CD, 20/ 21
iste Propheta terminavit librum, ad quod terminabitur saeculum. Quidam CD, 20/ 21
sexus accipitur. Verum, quod ad rem maxime pertinet, cum CD, 20/ 21
futura sit egressio sanctorum ad videndas poenas malorum." Sed CD, 20/ 22
Sed quomodo egredientur boni ad videndas poenas malorum? Numquid CD, 20/ 22
relicturi sunt sedes et ad loca poenalia perrecturi, ut CD, 20/ 22
ingredi, ut sciantur, sed ad illos potius velut egredi CD, 20/ 22
expositus. Alii quippe utrumque ad corpus, alii utrumque ad CD, 20/ 22
ad corpus, alii utrumque ad animum rettulerunt; alii proprie CD, 20/ 22
animum rettulerunt; alii proprie ad corpus ignem, tropice ad CD, 20/ 22
ad corpus ignem, tropice ad animum vermem, quod esse CD, 20/ 22
venturum esse praenuntiet atque ad aeternum regnum sanctorum perducat CD, 20/ 23
me. Et accessi, inquit, ad unum de stantibus, et CD, 20/ 23
cum sanctis, et praevalebat ad ipsos, donec venit vetustus CD, 20/ 23
in manu eius usque ad tempus et tempora et CD, 20/ 23
sedebit, et principatum removebunt ad exterminandum et perdendum usque CD, 20/ 23
gens super terram usque ad tempus illud. Et in CD, 20/ 23
de caelo esse venturum ad vivos et mortuos iudicandos CD, 20/ 24
siluit, quando sicut ovis ad immolandum ductus est et CD, 20/ 24
locis, cum quibus descendat ad faciendum iudicium"; advocabit et CD, 20/ 24
haedis? Deinde conversio sermonis ad angelos facta est: Congregate CD, 20/ 24
sibi iustis suis et ad suam dexteram constitutis novissimo CD, 20/ 24
annis prioribus. Et accedam ad vos in iudicio, et CD, 20/ 25
illud tempus, quantum attinet ad non habere peccatum, nulli CD, 20/ 26
digni: Et accedam, inquit, ad vos in iudicium, et CD, 20/ 26
ex isto Propheta posui, ad iudicium novissimum pertinet, ubi CD, 20/ 27
mandavi ei in Choreb ad omnem Israel, praecepta et CD, 20/ 28
et tales ei placent. Ad haec, inquam, contra Deum CD, 20/ 28
secreta reserante Iudaei convertentur ad Christum." Cum autem admonuisset CD, 20/ 29
qui convertet cor patris ad filium et cor hominis CD, 20/ 29
filium et cor hominis ad proximum suum, ne forte CD, 20/ 29
sapiunt, convertet cor patris ad filium, id est cor CD, 20/ 29
id est cor patrum ad filios; singularem quippe pro CD, 20/ 29
enim cor patrum convertetur ad filios, cum intellegentia patrum CD, 20/ 29
cum intellegentia patrum perducetur ad intellegentiam filiorum; et cor CD, 20/ 29
filiorum; et cor filiorum ad patres eorum, dum in CD, 20/ 29
dixerunt: Et cor hominis ad proximum suum. Sunt enim CD, 20/ 29
cor Dei Patris conversurus ad Filium; non utique agendo CD, 20/ 29
tunc cor eius convertetur ad Filium, cum ipsi converso CD, 20/ 29
sequitur: Et cor hominis ad proximum suum, id est CD, 20/ 29
Elias et cor hominis ad proximum suum; quid melius CD, 20/ 29
intellegitur quam cor hominis ad hominem Christum? Cum enim CD, 20/ 29
sic apparet et tamen ad illud ultimum iudicium Dominus CD, 20/ 30
feci viam eius. Accedite ad me et audite haec CD, 20/ 30
Prophetam legitur: Sicut ovis ad immolandum ductus est. Non CD, 20/ 30
Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus CD, 20/ 30
et misericordiae; et aspicient ad me pro eo quod CD, 20/ 30
atque dicendo: Et aspicient ad me pro eo quod CD, 20/ 30
passione insultaverint Christo, cum ad eum aspexerint in sua CD, 20/ 30
et misericordiae; et aspicient ad me pro eo quod CD, 20/ 30
Septuaginta interpretes: Et aspicient ad me pro eo quod CD, 20/ 30
ex Hebraeo: Et aspicient ad me, quem confixerunt; quo CD, 20/ 30
Cum ergo propheticis Litteris ad novissimum iudicium faciendum Deus CD, 20/ 30
praebuit, ipsius hominis nomen ad eum significandum posuerunt, de CD, 20/ 30
rerum experientia, quam nunc ad perfectum hominum intellegentia valet CD, 20/ 30
esse ventura. Duo nobis ad hoc opus pertinentes reliqui CD, 20/ 30
iudicem vivorum atque mortuorum, ad debitos fines ambae pervenerint CD, 21/ 1
futurum diaboli et omnium ad eum pertinentium, in hoc CD, 21/ 1
tormentis? Nolunt enim hoc ad Omnipotentis nos referre potentiam CD, 21/ 2
non satis esse hoc ad exemplum rei, de qua CD, 21/ 2
qui dicitur corporis, magis ad animam pertinet. Animae est CD, 21/ 3
dolore argumentum recte sumeretur ad mortem, ut ideo mors CD, 21/ 3
accidere et dolor, magis ad animam pertineret mori, ad CD, 21/ 3
ad animam pertineret mori, ad quam magis pertinet et CD, 21/ 3
soleant, qui limites figunt, ad convincendum litigatorem, quisquis post CD, 21/ 4
desierimus nonnulla mirari, quae ad nos potuerunt miranda perduci CD, 21/ 4
imo aliquamdiu fuerit, inde ad aquae superficiem rursus emergere CD, 21/ 5
Sodomorum gigni quidem et ad maturitatis faciem pervenire; sed CD, 21/ 5
reprehensores exactoresque rationis quid ad ista respondent, de quibus CD, 21/ 5
autem miraculorum locis nobis ad ea, quae futura persuadere CD, 21/ 6
campus aperitur. Addimus enim ad istam lucernam inexstinguibilem et CD, 21/ 6
permaneret. Illiciuntur autem daemones ad inhabitandum per creaturas, quas CD, 21/ 6
cautius vitare debemus; sed ad hoc, unde nunc agimus CD, 21/ 6
hoc uno attendamus, quod ad rem, de qua agimus CD, 21/ 8
regi Ezechiae quindecim anni ad vivendum additi hoc etiam CD, 21/ 8
cursus, sed reditum est ad solitum, minus isto moventur CD, 21/ 8
ab eis qui veniunt ad loca illa conspicitur, prodigiosa CD, 21/ 8
veteribus non quidem omnia ad hoc pertinentia, sed quae CD, 21/ 8
ignis eorum non exstinguetur. Ad hoc enim vehementius commendandum CD, 21/ 9
atque vermem, qui volunt ad animi poenas, non ad CD, 21/ 9
ad animi poenas, non ad corporis pertinere, dicunt etiam CD, 21/ 9
tamen facilius est ut ad corpus dicam utrumque pertinere CD, 21/ 9
placet, utrum et vermem ad corpus proprie an ad CD, 21/ 9
ad corpus proprie an ad animum translato a corporalibus CD, 21/ 9
animum translato a corporalibus ad incorporalia vocabulo existimet pertinereCD, 21/ 9
erit plena atque perfecta, ad hoc quoque sciendum sapientia CD, 21/ 9
aliae panduntur inanes Suspensae ad ventos, aliis sub gurgite CD, 21/ 13
eo quod ait: Suspensae ad ventos; aqua in eo CD, 21/ 13
tamen aliquos, qui usque ad decrepitam senectutem ne levissimam CD, 21/ 14
litteras discere; ipsumque discere, ad quod poenis adiguntur, tam CD, 21/ 14
quae quidem illi nec ad praesentis vitae vanam felicitatem CD, 21/ 14
de profunditate veteris mali ad futuri saeculi pertineat novitatem CD, 21/ 15
Novum, non pertinere nisi ad novi saeculi hereditatem novam CD, 21/ 15
hominem eumdemque Deum iustificantem ad illud bonum tam sublime CD, 21/ 15
se debet ab isto ad illum transisse confidere, nisi CD, 21/ 15
hoc bello carere et ad capessendam ordinatissimam pacem, ubi CD, 21/ 15
Cum autem ventum fuerit ad aetatem, quae praeceptum iam CD, 21/ 16
et gerendum acriter, ne ad damnabilia peccata perducat. Et CD, 21/ 16
praevaricatores eius effecti, tunc ad gratiam confugiunt adiuvantem, qua CD, 21/ 16
vere transeat a diabolo ad Christum. Purgatorias autem poenas CD, 21/ 16
saeculorum intervallis ab istis ad illas atque ab illis CD, 21/ 17
illas atque ab illis ad istas itus ac reditus CD, 21/ 17
fons huius misericordiae usque ad damnatos angelos saltem post CD, 21/ 17
manat humanam, et cum ad angelicam ventum fuerit, mox CD, 21/ 17
ulterius miserando porrigere et ad liberationem ipsius quoque diaboli CD, 21/ 17
digni sunt; sed cum ad iudicium ventum fuerit, misericordiam CD, 21/ 18
hanc opinationem suam usque ad liberationem vel nullam damnationem CD, 21/ 18
est istos erui et ad vitam aeternam quandocumque perduci CD, 21/ 19
fuerit, non eis valeat ad aeternitatem, sed ad diuturnitatem CD, 21/ 20
valeat ad aeternitatem, sed ad diuturnitatem magnitudinemque poenarum. 21 CD, 21/ 20
inter eleemosynarum opera committuntur, ad damnationis iudicium non vocari CD, 21/ 22
factas sive non factas. Ad hoc pertinere aiunt et CD, 21/ 22
dimittet vobis. Ergo et ad hoc genus elemosynarum pertinet CD, 21/ 22
ex corde dimittant. Cum ad haec omnia Deo donante CD, 21/ 22
et immobile nullum regressum ad iustitiam vitamque sanctorum diabolum CD, 21/ 23
Si qui autem usque ad mortem habebunt cor impaenitens CD, 21/ 24
corpore non est translatus ad Christum? Eadem itaque causa CD, 21/ 24
enim, quod ait Psalmus, ad vasa misericordiae pertinet et CD, 21/ 24
vasa misericordiae pertinet et ad filios promissionis, quorum erat CD, 21/ 24
intellegi, ubi non pertinentes ad civitatem Dei sempiterno supplicio CD, 21/ 24
placet istam sententiam usque ad illa impiorum tormenta protendere CD, 21/ 24
hac peregrinatione gustantes, non ad satietatem sumentes, esurimus eam CD, 21/ 24
postea credituris Apostolus loqueretur ad gentes, ad quas utique CD, 21/ 24
Apostolus loqueretur ad gentes, ad quas utique iam credentes CD, 21/ 24
suae paenitendo confusi et ad dulcedinem misericordiae Dei credendo CD, 21/ 24
qui apud catholicos renati ad haereses aut schismata transierunt CD, 21/ 25
paenitendo esse destiterint et ad hoc bonum reconciliatione redierint CD, 21/ 25
damnabiles, tribulationis ignis exuret; ad quem pertinent ignem et CD, 21/ 26
salvi fient, profecto et ad dexteram stabunt et cum CD, 21/ 26
paratum vobis regnum, non ad sinistram, ubi illi erunt CD, 21/ 26
sane corporis mortem, donec ad illum veniatur, qui post CD, 21/ 26
verum est. Potest quippe ad istam tribulationem pertinere etiam CD, 21/ 26
cuius etiam commixtione carnis ad carnalem utitur voluptatem, sed CD, 21/ 26
carere quam Christo, si ad hunc fuerit articulum temptationis CD, 21/ 26
secundum Christum dilexerit, ut ad eius regnum obtinendum eique CD, 21/ 26
qui vitam suam usque ad mortem quotidianorum criminum perpetratione CD, 21/ 27
pauperibus largiendo Christum se ad hoc pascere existimant, ut CD, 21/ 27
elemosynas facere dicendus est? Ad hoc enim et illud CD, 21/ 27
ostenderet quantum valeant elemosynae ad priora delenda, non ad CD, 21/ 27
ad priora delenda, non ad perpetua impune committenda peccata CD, 21/ 27
porrigit elemosynam, quo accedit ad Christum, non quo vult CD, 21/ 27
iniuste, parum est illi ad hoc redimendum elemosynas facere CD, 21/ 27
Si ergo offeresmunus tuum ad altare et ibi recordatus CD, 21/ 27
relinque ibi munus tuum ad altare et vade prius CD, 21/ 27
nullam indulgentiam consequuntur, si ad remittendum aliis, quod in CD, 21/ 27
eam vivunt nihil prosit ad capessendum regnum caelorum largitas CD, 21/ 27
nec tam bonae, ut ad tantam beatitudinem adipiscendam eis CD, 21/ 27
eos, qui propriis meritis ad illas sedes pervenire potuerunt CD, 21/ 27
quae ita impediunt perventionem ad regnum Dei, ut tamen CD, 21/ 27
definire. Ego certe usque ad hoc tempus cum inde CD, 21/ 27
tempus cum inde satagerem ad eorum indaginem pervenire non CD, 21/ 27
latent, ne studium proficiendi ad omnia cavenda peccata pigrescat CD, 21/ 27
quod omnes isto modo ad liberationem pertinere posse videantur CD, 21/ 27
pauci sint, ut cito ad numerum suum vel tricenum CD, 21/ 27
elationem, qua ipsi sibi ad beatam vitam sufficere vellent CD, 22/ 1
et idem ipsum indicat ad lumen videndum esse oculum CD, 22/ 1
sempiternum; et alia quae ad hoc pertinentia in libro CD, 22/ 3
putant terrena hominum corpora ad caeleste habitaculum non posse CD, 22/ 4
disciplinis et omnino, quantum ad istorum doctrinas attinet, impolitos CD, 22/ 5
Christus cum retibus fidei ad mare huius saeculi paucissimos CD, 22/ 5
claudum ab uberibus matris ad eorum verbum in Christi CD, 22/ 5
tanta congerimus et nondum ad credendum horrenda duritia incredulos CD, 22/ 5
ratio, cum imperiti facile ad credendum impellerentur; Romuli autem CD, 22/ 6
Romulo ita loquitur, quod ad hunc pertinet sensum: Ex CD, 22/ 6
ac temporibus ipsis eruditis ad fingendum vix quidquam esset CD, 22/ 6
ebibita cresceret civitas atque ad tam magnum perveniret imperium CD, 22/ 6
quale aut quantum est ad demonstrandum deum? Certe enim CD, 22/ 6
possit; fide autem perdita ad eam quisque venire non CD, 22/ 6
Christo, deinde in ceteris ad novum saeculum secutura resurrectio CD, 22/ 7
fuisse, priusquam crederet mundus, ad hoc ut crederet mundus CD, 22/ 8
nimiam redarguit infidelitatem. Hoc ad refellendos vanissimos dixerim. Nam CD, 22/ 8
quando illuminatus est caecus, ad multorum notitiam potuit pervenire CD, 22/ 8
res gesta est concurrente ad corpora martyrum Protasii et CD, 22/ 8
Iterum me secturi estis? Ad illius, quem noluistis esse CD, 22/ 8
abire illos iussit et ad se amplius non accedere CD, 22/ 8
voluntatem viriliter ferret. Inde ad orationem ingressi sumus; ubi CD, 22/ 8
animi eius consolando erigentibus ad manus secturi membra in CD, 22/ 8
domui familiarissimo acceperat et ad solum Deum se orando CD, 22/ 8
in parte feminarum observanti ad baptisterium, quaecumque illi baptizata CD, 22/ 8
qui cum dedisset nomen ad baptismum et pridie quam CD, 22/ 8
novimus et paucissimi fratres ad quos id potuit pervenire CD, 22/ 8
ubi etiam Christiani possent ad celebranda quae Dei sunt CD, 22/ 8
parentibus suis, ut illum ad eum locum sanctum non CD, 22/ 8
proximus vel simillimus mortuo, ad vespertinos illuc hymnos et CD, 22/ 8
sibi emeret non habebat; ad Viginti Martyres, quorum memoria CD, 22/ 8
Cattoso nomine, bene Christiano, ad coquinam conditariam, indicans quid CD, 22/ 8
te Viginti Martyres vestierunt". Ad aquas Tibilitanas episcopo afferente CD, 22/ 8
Ibi caeca mulier, ut ad episcopum portantem duceretur, oravit CD, 22/ 8
genero eius, ut iret ad memoriam sancti Stephani et CD, 22/ 8
cum iam nox esset, ad caput posuit; tum dormitum CD, 22/ 8
ante diluculum clamat, ut ad episcopum curreretur qui mecum CD, 22/ 8
exspirans. Hunc mater abreptum ad eamdem memoriam posuit, et CD, 22/ 8
aegritudine laboraret ac desperaretur, ad eamdem memoriam tunica eius CD, 22/ 8
Hipponem Bassus quidam Syrus ad memoriam eiusdem martyris orabat CD, 22/ 8
ipsi qui dati sunt ad septuaginta ferme numerum pervenerant CD, 22/ 8
reticere non possum, quamvis ad ea, quae hoc opus CD, 22/ 8
quo sub omni veste ad nuda corporis cingeretur; qui CD, 22/ 8
Hoc alligata quasi remedio ad sancti martyris limina veniebat CD, 22/ 8
matris virginalia enixum et ad discipulos ostiis clausis ingressum CD, 22/ 8
eum, qui ostiis clausis ad discipulos ingressus est, credidit CD, 22/ 8
Romano. Ex his etiam ad nos venerunt duo, frater CD, 22/ 8
usquequaque completa est. Inde ad me curritur, ubi sedebam CD, 22/ 8
ipse cum pluribus, inclinatur ad genua mea, erigitur ad CD, 22/ 8
ad genua mea, erigitur ad osculum meum. Procedimus ad CD, 22/ 8
ad osculum meum. Procedimus ad populum, plena erat ecclesia CD, 22/ 8
Ubi autem ventum est ad mei sermonis locum, dixi CD, 22/ 8
descendit in quibus steterat, ad sanctum martyrem orare perrexerat CD, 22/ 8
posse finiri. Perducta est ad eum locum, ubi paulo CD, 22/ 8
et martyrum et nostro; ad quod sacrificium sicut homines CD, 22/ 10
totum, quod veraciter laudantur, ad eius gloriam proficere in CD, 22/ 10
vitam? Quare, cum pertineat ad terram, in secundo, quod CD, 22/ 11
non valebunt? Iam si ad eorum miracula veniamus, quae CD, 22/ 11
aqua de Tiberi et ad suos iudices nulla eius CD, 22/ 11
cuius postea facta est, ad hoc percontantur, ut fidem CD, 22/ 12
Porphyrius, finire miserias et ad eas numquam redire fateantur CD, 22/ 12
An abortivi non pertineant ad resurrectionem, si pertinent ad CD, 22/ 13
ad resurrectionem, si pertinent ad numerum mortuorum." Ad haec CD, 22/ 13
pertinent ad numerum mortuorum." Ad haec ergo, quae ab CD, 22/ 13
quamvis non videam quomodo ad eos non pertineat resurrectio CD, 22/ 13
non invenio quemadmodum dicam ad resurrectionem non pertinere mortuorum CD, 22/ 13
ita ut omnes usque ad giganteas magnitudines pervenirent, ne CD, 22/ 14
artifex nosset? 15 "An ad dominici corporis modum omnium CD, 22/ 15
aequalis. Si autem dixerimus ad dominici corporis modum etiam CD, 22/ 15
aetate et robore, usque ad quam Christum hic pervenisse CD, 22/ 15
intellegenda sit sanctorum conformatio ad imaginem filii Dei." Illud CD, 22/ 16
conformes; quod quidem et ad ipsam resurrectionem corporum pertinet CD, 22/ 16
dicendo: Non nubent, quod ad feminas pertinet, nec uxores CD, 22/ 17
nec uxores ducent, quod ad viros. Erunt ergo, quae CD, 22/ 17
autem pastores et doctores ad consummationem sanctorum in opus CD, 22/ 18
illusione hominum, in astutia ad machinationem erroris, veritatem autem CD, 22/ 18
et hic dictum est: Ad consummationem sanctorum in opus CD, 22/ 18
impletur. Verum si hoc ad resurrectionis formam, in qua CD, 22/ 18
quae in ansa fuerat, ad ansam rediret, aut quae CD, 22/ 19
totiens tonsi unguesve desecti ad sua loca deformiter redeunt CD, 22/ 19
sit." Absit autem, ut ad resuscitanda corpora vitaeque reddenda CD, 22/ 20
paulo ante praemisi, quae ad istum quoque nodum solvendum CD, 22/ 20
tam brevis fuit, ut ad nascentium sensum nec ipsa CD, 22/ 21
gratiam liberatur." Nam quod ad primam originem pertinet, omnem CD, 22/ 22
agitetur humanum, quae non ad malitiam nequitiamque iniquorum, sed CD, 22/ 22
malitiam nequitiamque iniquorum, sed ad conditionem pertinent miseriamque communemCD, 22/ 22
sensuum, et oppressio corporis ad obscenam libidinem opprimentis explendam CD, 22/ 22
poenali eruantur auxilio. Nonne ad hoc perduxit sitientes homines CD, 22/ 22
etiam suam biberent? nonne ad hoc fames, ut a CD, 22/ 22
etiamsi eos per haec ad sua traducere non potuerint CD, 22/ 22
ulla, quaerenda est; et ad hoc meliores quosque in CD, 22/ 22
tanto fortiore corde tolerentur. Ad quam rem etiam philosophiam CD, 22/ 22
hinc apparet humanum genus ad luendas miseriarum poenas esse CD, 22/ 22
bonis malisque communia sunt, ad iustorum laborem specialiter pertinent CD, 22/ 23
occidat, ne inimicitiae provocent ad retributionem mali pro malo CD, 22/ 23
in nostro mortali corpore ad oboediendum desideriis eius, ne CD, 22/ 23
victoria novissima cupimus liberari, ad vitae huius mala pertinet CD, 22/ 23
et conformatio. Sed quantum ad praesentem pertinet intentionem nostram CD, 22/ 24
in qua factus est ad imaginem Dei. Huic autem CD, 22/ 24
institutione spiritali, qua homo ad pietatem iustitiamque formatur: Neque CD, 22/ 24
artes bene vivendi et ad immortalem perveniendi felicitatem, quae CD, 22/ 24
testetur? Vestimentorum et aedificiorum ad opera quam mirabilia, quam CD, 22/ 24
et gulae irritamenta reppererit; ad indicandas et suadendas cogitationes CD, 22/ 24
verba et litterae tenent; ad delectandos animos quos elocutionis CD, 22/ 24
quam diversorum carminum copiam; ad mulcendas aures quot organa CD, 22/ 24
corporis ita modificata, ut ad ministerium animae rationalis se CD, 22/ 24
ac manibus attributa est, ad loquendum et scribendum apta CD, 22/ 24
apta atque conveniens et ad opera artium plurimarum officiorumque CD, 22/ 24
libidine perfruamur; quod maxime ad laudem referendum est Conditoris CD, 22/ 24
dabit eis quos praedestinavit ad vitam, qui haec dedit CD, 22/ 24
etiam eis quos praedestinavit ad mortem? Quae bona in CD, 22/ 24
suum Filium voluit usque ad mortem mala tanta perferre CD, 22/ 24
negantes paucissimos reliquerunt et ad Christum, qui hoc quod CD, 22/ 25
quod maius est vinculum ad perpetuitatem vestram quam illa CD, 22/ 26
sic, inquam, cupiditatem revertendi ad corpora non habebunt, cum CD, 22/ 26
numquam ea prorsus vel ad exiguum quamlibet tempus ulla CD, 22/ 26
quamlibet longum tempus, tamen ad corpora redituras. Porphyrius autem CD, 22/ 27
animam purgatissimam, cum redierit ad Patrem, ad haec mala CD, 22/ 27
cum redierit ad Patrem, ad haec mala mundi numquam CD, 22/ 27
atque sapientum purgatissimas animas ad humana corpora redituras; rursus CD, 22/ 27
dedisset Platoni, numquam redituras ad miserias corruptibilis corporis animasCD, 22/ 27
ut et redirent animae ad corpora et talia reciperent CD, 22/ 27
Platonem etiam sanctae animae ad humana corpora redibunt; secundum CD, 22/ 27
corpora redibunt; secundum Porphyrium ad mala mundi huius sanctae CD, 22/ 27
cum Platone Porphyrius: Redibunt ad corpora; dicat Plato cum CD, 22/ 27
cum Porphyrio: Non redibunt ad mala: et ad ea CD, 22/ 27
redibunt ad mala: et ad ea corpora redire consentient CD, 22/ 27
ambo, ut, qui faterentur ad immortalia corpora redituras animas CD, 22/ 27
redituras animas esse sanctorum, ad sua illas redire permitterent CD, 22/ 27
fideliterque coluerunt. 28 "Quid ad veram resurrectionis fidem vel CD, 22/ 28
in quodam compito, deinde ad corpora sua iussos fuisse CD, 22/ 28
sit (cum enim semel ad eadem corpora quae gesserunt CD, 22/ 28
vel ipsorum quoque hominum ad id rursus redeant, quod CD, 22/ 28
consentiunt etiam sanctas animas ad corpora redituras, sicut ait CD, 22/ 28
ait Plato, nec tamen ad mala ulla redituras, sicut CD, 22/ 28
hoc de Varrone, ut ad eadem corpora redeant, in CD, 22/ 28
quid est nostra intellegentia ad illam excellentiam? Ibi est CD, 22/ 29
aenigmate, tunc autem faciem ad faciem. Sic iam vident CD, 22/ 29
accepto Spiritus pignore translati ad regnum Christi ad eos CD, 22/ 29
translati ad regnum Christi ad eos angelos iam coepimus CD, 22/ 29
aenigmate, tunc autem faciem ad faciem. Praemium itaque fidei CD, 22/ 29
aenigmate, tunc autem faciem ad faciem. Nunc scio ex CD, 22/ 29
illi vitae, quasi parvuli ad iuvenem, vidit tamen Elisaeus CD, 22/ 29
nihil impediet, illi sancti ad ea, quae videnda sunt CD, 22/ 29
corporeis, quibus Elisaeus absens ad servum suum videndum non CD, 22/ 29
interpretes Septuaginta ista sunt ad Giezi verba Prophetae: Nonne CD, 22/ 29
non eis usus est ad videnda praesentia; quae tamen CD, 22/ 29
magna cernendi data fuerit ad horam etiam in isto CD, 22/ 29
viri Iob, quando ait ad Deum: In obauditu auris CD, 22/ 29
quod ait Apostolus: Faciem ad faciem, non cogit ut CD, 22/ 29
in Psalmo canitur: Accedite ad eum et illuminamini, et CD, 22/ 29
erubescent. Fide quippe acceditur ad Deum, quam cordis constat CD, 22/ 29
ostendere; aut, quod est ad intellegendum facilius, ita Deus CD, 22/ 29
deferetur indigno; sed nec ad eum ambiet ullus indignus CD, 22/ 30
a delectatione peccandi usque ad delectationem non peccandi indeclinabilem CD, 22/ 30
non posset, atque illud ad comparandum meritum, hoc ad CD, 22/ 30
ad comparandum meritum, hoc ad recipiendum praemium pertineret. Sed CD, 22/ 30
largiore gratia liberatur, ut ad eam perducatur libertatem, in CD, 22/ 30
ingrata. Quantum ergo attinet ad scientiam rationalem, memor praeteritorum CD, 22/ 30
malorum suorum; quantum autem ad experientis sensum, prorsus immemor CD, 22/ 30
non nostra, tunc nobis ad hoc sabbatum adipiscendum imputantur CD, 22/ 30
sit ab Adam usque ad diluvium, secunda inde usque CD, 22/ 30
diluvium, secunda inde usque ad Abraham, non aequalitate temporum CD, 22/ 30
determinat, tres aetates usque ad Christi subsequuntur adventum, quae CD, 22/ 30
explicantur: ab Abraham usque ad David una, altera inde CD, 22/ 30
una, altera inde usque ad transmigrationem in Babyloniam, tertia CD, 22/ 30
Babyloniam, tertia inde usque ad Christi carnalem nativitatem. Fiunt CD, 22/ 30
est finis nisi pervenire ad regnum, cuius nullus est CD, 22/ 30